People who place too much emphasis

People who place too much emphasis on materialistic pursuits –
people for whom obtaining wealth and material possessions
takes priority over meaningful relationships, community involvement,
and spirituality – tend to be unhappy people. In general,
they are dissatisfied with their lives, they tend to experience high
levels of negative emotion and low levels of positive emotion,
and they are at risk for a variety of mental disorders. In contrast,
grateful people – people who readily recognize the many
ways that their lives are enriched by the benevolent actions of
others – tend to be extraordinarily happy. They experience high
levels of positive emotion, low levels of negative emotion, are
generally satisfied with their lives.
In other words, the hedonic profiles of materialistic people
and grateful people are mirror opposites. Is this just a coincidence,
or is there a deeper connection between materialism and
gratitude? We think the latter is the case: Gratitude and materialism
are negatively associated, and we suspect that their connection
could be a causal one.
The first cause for our suspicion that gratitude might reduce
materialism is Lerner and Keltner’s (2000, 2001) work on
affect–cognition relationships. Lerner and Keltner have shown
that emotions such as anger and fear can produce changes in
judgment and social cognition. Jackson et al. (2001) applied
Lerner and Keltner’s thinking to gratitude, demonstrating that
gratitude causes people to make stable, controllable causal attributions
regarding an individual who has enjoyed good fortune.
In other words, gratitude causes people to focus on other individuals
as causal agents, and benevolent ones at that: Recall
Dunn and Schweitzer’s (2005) finding that the experience of
grateful emotion leads people to become more trusting toward
third parties (particularly people with whom they are not well
acquainted). In this vein, we think that a specific emotion like
GRATITUDE, MATERIALISM, AND HAPPINESS 355
gratitude – because it is associated with appraising one’s own
positive outcomes as being due to the intentional, benevolent,
costly, valuable behavior of other people – might also cause
people to view their own lives as more secure, safe, and fulfilling.
In other words, gratitude may produce the sense that one is
surrounded by beneficent causal agents. As a result (we suspect),
gratitude may obviate the need for materialistic striving
as a way of coping with existential insecurity (Kasser, 2002).
A second cause for our suspicion that gratitude might reduce
materialism is an evolutionary analysis of gratitude and its
functions. Since Trivers (1971), evolutionary theorists have suspected
that gratitude functions as a signal and reinforcer of
strong, beneficial social connections. Humans experience gratitude
because this emotion helps us to know to whom we should
turn in future times of need and because it motivates us to treat
our benefactors with kindness in the future. In other words,
gratitude alerts us that there are people out there with our wellbeing
in mind and it motivates us to deepen our own reservoirs
of social capital through reciprocation. And indeed, the existing
research shows that grateful people do tend to reciprocate
favors (Tsang, in press) and that they tend to be more generous
and supportive of people in their lives (McCullough et al.,
2002). As a result, we suspect that grateful people do not simply
perceive more social support in their lives: We think they really
do have more social support. Because of these large reservoirs
of social support, grateful people may not be plagued by the
insecurity that materialistic striving is often intended to alleviate.
Thus, grateful people may spend less of their time striving
after wealth and material possessions and more of their time on
more meaningful pursuits, such as leading a life of purpose and
cultivating quality relationships.
In light of the negative associations between gratitude and
materialism (McCullough et al., 2002; Polak, 2005), examining
the association of gratitude as an acute affective experience with
actual materialistic behavior in the laboratory seems particularly
worthwhile at this time. Researchers conducting experimental
work along these lines might try to induce gratitude
using methods developed by McCraty et al. (1995), Watkins
et al. (2003), Jackson et al. (2001), or Dunn and Schweitzer

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คนที่ทำเป็นรูปธรรมชั้น – เน้นมากเกินไปคนที่ได้รับทรัพย์สินมั่งคั่งและวัสดุจะสำคัญกว่าความสัมพันธ์ความหมาย มีส่วนร่วมของชุมชนและจิตวิญญาณที่มักจะ เป็นคนไม่มีความสุข ทั่วไปพวกเขาจะพอใจกับชีวิตของพวกเขา พวกเขามักจะมีประสบการณ์สูงระดับของอารมณ์ลบและบวกอารมณ์ ระดับต่ำและความเสี่ยงต่าง ๆ ของโรคจิต ในทางตรงกันข้ามขอบคุณคน – ผู้รู้จักจำนวนมากพร้อมวิธีที่ว่า ชีวิตของพวกเขาจะอุดมไป ด้วยการกระทำที่เปี่ยมด้วยเมตตาของอื่น ๆ – มักจะมีความสุขรอง พวกเขามีประสบการณ์สูงระดับของอารมณ์บวก ลบอารมณ์ ระดับต่ำโดยทั่วไปมีความสุขกับชีวิตในคำอื่น ๆ โพรไฟล์ hedonic คนเป็นรูปธรรมและขอบคุณคนที่อยู่ตรงกันข้ามกระจก นี้เป็นเพียงเรื่องบังเอิญหรือมีการเชื่อมต่อลึกระหว่างนิยมวิภาษ และความกตัญญู เราคิดว่า จะเป็นกรณี: ความกตัญญูและนิยมวิภาษส่งสัมพันธ์ และเราสงสัยว่าที่การเชื่อมต่ออาจจะเป็นสาเหตุสาเหตุแรกที่ความสงสัยของเราซึ่งอาจลดความกตัญญูนิยมวิภาษคือ Lerner และของ Keltner (2000, 2001) ทำงานบนความสัมพันธ์ของผลประชาน Lerner และ Keltner ได้แสดงที่สามารถสร้างอารมณ์เช่นความโกรธและความกลัวการเปลี่ยนแปลงในคำพิพากษาและประชานที่สังคม Jackson et al. (2001) ใช้คิด Lerner และของ Keltner เพื่อความกตัญญู การเห็นที่คนเพื่อให้มีเสถียรภาพ ควบคุม attributions สาเหตุทำให้เกิดความกตัญญูเกี่ยวกับบุคคลที่มีความสุขโชคดีในคำอื่น ๆ ความกตัญญูทำให้คนให้ความสำคัญกับบุคคลอื่นเป็นตัวแทนเชิงสาเหตุ และคนที่เปี่ยมด้วยเมตตาว่า: เรียกคืนดันน์และของชแวแซร์ (2005) หาที่ประสบการณ์ของขอบคุณอารมณ์ชี้นำผู้คนเชื่อถือมากขึ้นต่อไปบุคคลที่สาม (โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่พวกเขาจะไม่ดีทำความคุ้นเคย) ในหลอดเลือดดำนี้ เราคิดว่า อารมณ์เฉพาะคนความกตัญญู นิยมวิภาษ และความสุข 355ความกตัญญู – เนื่องจากสัมพันธ์กับ appraising หนึ่งเองผลบวกเป็นเนื่องจากการตก กลายค่าใช้จ่าย มีลักษณะการทำงานของคนอื่น – อาจทำให้คนอื่นดูตัวเองอยู่มากทาง ปลอดภัย และตอบสนองในคำอื่น ๆ ความกตัญญูให้ความรู้สึกที่หนึ่งท่ามกลางตัวแทนสาเหตุ beneficent เป็นผล (เราสงสัย),ความกตัญญูอาจ obviate ต้องมุ่งมั่นที่เป็นรูปธรรมการเผชิญกับความไม่มั่นคง existential (Kasser, 2002)สาเหตุที่สองสำหรับความสงสัยของเราซึ่งอาจลดความกตัญญูนิยมวิภาษคือ การวิเคราะห์วิวัฒนาการของความกตัญญูและฟังก์ชัน มีสงสัย theorists วิวัฒนาการตั้งแต่ Trivers (1971),ว่า ความกตัญญูทำงานเป็นสัญญาณและ reinforcer ของแข็งแรง ประโยชน์สังคมการเชื่อมต่อ มนุษย์พบความกตัญญูเพราะอารมณ์นี้ช่วยให้เราทราบ ซึ่งเราควรเปิดในเวลาที่จำเป็นและเนื่อง จากได้แรงบันดาลใจเราในการรักษาของเรานอนด์ ด้วยความในอนาคต ในคำอื่น ๆความกตัญญูเตือนเราว่ามีคนออกมีสุขภาพที่ดีของเราในจิตใจและแรงบันดาลใจเราอย่างลึกซึ้งของเราเองระยะสั้นทุนทางสังคมผ่าน reciprocation และแน่นอน ที่มีอยู่จากการวิจัยพบว่า คนกตัญญูมักจะ สลับหอม (Tsang ในกด) และการที่พวกเขามักจะมีน้ำใจและสนับสนุนคนในชีวิตของพวกเขา (McCullough et al.,2002) . ดังนั้น เราสงสัยว่า ขอบคุณคนทำไม่เพียงสังเกตการสนับสนุนทางสังคมมากขึ้นในชีวิตของพวกเขา: เราคิดว่า พวกเขาจริง ๆมีการสนับสนุนทางสังคมมากขึ้น เนื่องจากอ่างเก็บน้ำขนาดใหญ่เหล่านี้การสนับสนุนทางสังคม คนขอบคุณอาจไม่สามารถเลือกโดยการความไม่มั่นคงกระเสือกกระสนเป็นรูปธรรมว่ามักใช้เพื่อบรรเทาดังนั้น คนขอบคุณอาจใช้ได้น้อยเวลาความมุ่งมั่นหลังจากทรัพย์สินมั่งคั่งและวัสดุและอื่น ๆ เวลาในชั้นมีความหมายเพิ่มเติม เช่นการนำชีวิตของวัตถุประสงค์ และเพาะปลูกความสัมพันธ์ของคุณภาพเมื่อความสัมพันธ์เชิงลบระหว่างความกตัญญู และนิยมวิภาษ (McCullough et al., 2002 ตรวจสอบ Polak, 2005),ความสัมพันธ์ของความกตัญญูเป็นประสบการณ์ผลเฉียบพลันด้วยดูลักษณะการทำงานเป็นรูปธรรมจริงในห้องปฏิบัติการโดยเฉพาะอย่างยิ่งคุ้มค่าในขณะนี้ นักวิจัยทำการทดลองทำงานตามรายการเหล่านี้อาจพยายามที่จะก่อให้เกิดความกตัญญูใช้วิธีพัฒนาโดย McCraty et al. (1995), เอมส์มิชชั้นal. ร้อยเอ็ด (2003), Jackson et al. (2001), หรือดันน์ และชแวแซร์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คนที่ให้ความสำคัญมากเกินไปในการแสวงหาความรู้วัตถุนิยม -
คนสำหรับผู้ที่ได้รับความมั่งคั่งและทรัพย์สินที่เป็นวัตถุ
จะให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ที่มีความหมายมากกว่าการมีส่วนร่วมของชุมชน
และจิตวิญญาณ - มีแนวโน้มที่จะมีความสุข โดยทั่วไปแล้ว
พวกเขาจะไม่พอใจกับชีวิตของพวกเขาพวกเขามีแนวโน้มที่จะมีประสบการณ์สูง
ในระดับของอารมณ์ความรู้สึกเชิงลบและระดับต่ำของอารมณ์ความรู้สึกในเชิงบวก
และพวกเขามีความเสี่ยงสำหรับความหลากหลายของความผิดปกติทางจิต ในทางตรงกันข้าม
คนขอบคุณ - คนที่พร้อมที่จะรับรู้หลาย
วิธีการที่ชีวิตของพวกเขาจะอุดมไปด้วยการกระทำที่มีเมตตาของ
คนอื่น ๆ - มีแนวโน้มที่จะมีความสุขเป็นพิเศษ พวกเขามีประสบการณ์สูง
ในระดับของอารมณ์ความรู้สึกในเชิงบวกในระดับต่ำของอารมณ์ความรู้สึกเชิงลบที่มี
ความพึงพอใจโดยทั่วไปกับชีวิตของพวกเขา.
ในคำอื่น ๆ โปรไฟล์ความชอบของคนที่เป็นรูปธรรม
และผู้คนรู้สึกขอบคุณเป็นตรงกันข้ามกระจก นี้เป็นเพียงเรื่องบังเอิญ
หรือมีการเชื่อมต่อลึกระหว่างวัตถุนิยมและ
ความกตัญญู? เราคิดว่าหลังเป็นกรณี: ความกตัญญูกตเวทีและวัตถุนิยม
ที่เกี่ยวข้องในเชิงลบและเราสงสัยว่าการเชื่อมต่อของพวกเขา
อาจจะเป็นหนึ่งในสาเหตุ.
สาเหตุแรกสำหรับความสงสัยของเราที่ความกตัญญูอาจลด
วัตถุนิยมเป็นเลิร์นเนอและเคลท์ของ (2000, 2001) การทำงานในการ
ส่งผลกระทบต่อ ความสัมพันธ์ -cognition เลิร์นเนอและเคลท์ได้แสดงให้เห็น
ว่าอารมณ์เช่นความโกรธและความกลัวสามารถผลิตการเปลี่ยนแปลงใน
การตัดสินใจและความรู้ทางสังคม แจ็คสันและคณะ (2001) ใช้
เลิร์นเนอและความคิดเคลท์เพื่อความกตัญญูแสดงให้เห็นว่า
ความกตัญญูทำให้คนที่จะทำให้เสถียรภาพการอ้างเหตุผลสาเหตุที่ควบคุม
เกี่ยวกับบุคคลที่มีความสุขความโชคดี.
ในคำอื่น ๆ ความกตัญญูทำให้คนที่จะมุ่งเน้นไปที่บุคคลอื่น
เป็นตัวแทนสาเหตุและความเมตตากรุณา คนที่ว่าจำ
ดันน์และชไวเซอร์ของ (2005) พบว่าประสบการณ์ของ
อารมณ์ความรู้สึกขอบคุณที่นำไปสู่คนที่จะกลายเป็นมากขึ้นไว้วางใจที่มีต่อ
บุคคลที่สาม (โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่พวกเขาไม่ได้ดี
คุ้นเคย) ในหลอดเลือดดำนี้เราคิดว่าอารมณ์ที่เฉพาะเจาะจงเช่น
ความกตัญญูวัตถุนิยมและความสุข 355
ขอบคุณ - เพราะมันเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการประเมินของตัวเองหนึ่ง
ผลบวกเป็นผลมาจากการเจตนาเมตตา
ค่าใช้จ่ายพฤติกรรมที่มีคุณค่าของคนอื่น ๆ - อาจทำให้เกิดยัง
คนที่จะดูชีวิตของตัวเองของพวกเขาเป็นความปลอดภัยมากขึ้นปลอดภัยและการตอบสนอง.
ในคำอื่น ๆ ความกตัญญูอาจสร้างความรู้สึกที่หนึ่งคือการ
ล้อมรอบด้วยสาเหตุกุศล เป็นผลให้ (เราสงสัย)
ความกตัญญูอาจขจัดความจำเป็นในการมุ่งมั่นวัตถุนิยม
เป็นวิธีการรับมือกับความไม่มั่นคงอัตถิภาวนิยม (Kasser, 2002).
สาเหตุที่สองสำหรับความสงสัยของเราที่อาจลดความกตัญญู
วัตถุนิยมคือการวิเคราะห์วิวัฒนาการของความกตัญญูและของ
ฟังก์ชั่น . ตั้งแต่ Trivers (1971) นักทฤษฎีวิวัฒนาการได้สงสัย
ว่าฟังก์ชั่นความกตัญญูเป็นสัญญาณและ reinforcer ของ
ที่แข็งแกร่ง, การเชื่อมต่อสังคมที่เป็นประโยชน์ มนุษย์ได้สัมผัสกับความกตัญญู
เพราะอารมณ์ความรู้สึกนี้จะช่วยให้เรารู้ว่าผู้ที่เราควรจะ
เปิดในช่วงเวลาของความจำเป็นในอนาคตและเพราะมันกระตุ้นให้เราปฏิบัติต่อ
ผู้มีพระคุณของเราด้วยความเมตตาในอนาคต ในคำอื่น ๆ
ความกตัญญูแจ้งเตือนเราว่ามีคนออกมีที่มีสุขภาพที่ดีของเรา
ในใจและเป็นแรงบันดาลใจให้เราจะลึกมากขึ้นอ่างเก็บน้ำของเราเอง
ของทุนทางสังคมผ่านการตอบสนอง และแน่นอนที่มีอยู่
การวิจัยแสดงให้เห็นว่าคนขอบคุณจะมีแนวโน้มที่จะตอบสนอง
บุญ (Tsang, ในหนังสือพิมพ์) และพวกเขามีแนวโน้มที่จะใจกว้าง
และให้การสนับสนุนของผู้คนในชีวิตของพวกเขา (แม็กคัลล็อก et al.,
2002) เป็นผลให้เราสงสัยว่าคนขอบคุณไม่เพียงแค่
รับรู้การสนับสนุนทางสังคมมากขึ้นในชีวิตของพวกเขาเราคิดว่าพวกเขาจริงๆ
ไม่ได้รับการสนับสนุนทางสังคมมากขึ้น เนื่องจากอ่างเก็บน้ำขนาดใหญ่เหล่านี้
ได้รับการสนับสนุนทางสังคมของผู้คนขอบคุณอาจจะไม่ได้เกิดจาก
ความไม่มั่นคงที่มุ่งมั่นวัตถุนิยมมักจะมีจุดมุ่งหมายเพื่อบรรเทา.
ดังนั้นคนขอบคุณอาจจะใช้จ่ายน้อยลงเวลาของพวกเขามุ่งมั่น
หลังจากที่ความมั่งคั่งและทรัพย์สินที่เป็นวัตถุและอื่น ๆ ของเวลาของพวกเขาใน
มากขึ้น การแสวงหาความรู้ที่มีความหมายเช่นนำชีวิตของวัตถุประสงค์และ
การปลูกฝังความสัมพันธ์ที่มีคุณภาพ.
ในแง่ของความสัมพันธ์ทางลบกับความกตัญญูและความ
วัตถุนิยม (แม็กคัลล็อก et al, 2002;. Polak, 2005), การตรวจสอบ
ความเชื่อมโยงของความกตัญญูเป็นประสบการณ์อารมณ์รุนแรงกับ
ที่เกิดขึ้นจริง พฤติกรรมที่เป็นรูปธรรมในห้องปฏิบัติการโดยเฉพาะอย่างยิ่งดูเหมือนว่า
คุ้มค่าในเวลานี้ นักวิจัยดำเนินการทดลอง
การทำงานตามสายเหล่านี้อาจพยายามที่จะทำให้เกิดความกตัญญู
โดยใช้วิธีการพัฒนาโดย McCraty และคณะ (1995) วัตคินส์
และคณะ (2003) แจ็คสันและคณะ (2001) หรือดันน์และชไวเซอร์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ผู้สถานที่มากเกินไปเน้นวัตถุนิยม pursuits –
คนสำหรับผู้ที่ได้รับความมั่งคั่งและวัสดุเงินทอง
จะสำคัญกว่าความสัมพันธ์ การมีส่วนร่วมของชุมชนมีความหมาย
และจิตวิญญาณและมักจะเป็นคนที่ไม่มีความสุข . โดยทั่วไป
พวกเขาไม่พอใจกับชีวิตของพวกเขา พวกเขามีแนวโน้มที่จะมีประสบการณ์สูง
ระดับของอารมณ์เชิงลบและระดับต่ำของอารมณ์บวก
และพวกเขามีความเสี่ยงสำหรับความหลากหลายของความผิดปกติทางจิต ในทางตรงกันข้าม
ขอบคุณคนสำหรับคนที่พร้อมรู้จักหลายวิธี
ว่า ชีวิตที่อุดมด้วยการกระทำกุศลของผู้อื่นและมักจะถูก
โคตรมีความสุข พวกเขาประสบการณ์สูง
ระดับของอารมณ์เชิงบวก ในระดับต่ำของอารมณ์เชิงลบ ,
โดยทั่วไปพอใจกับชีวิตของพวกเขา .
ในคำอื่น ๆโปรไฟล์ของวัตถุนิยมและความชอบคน
ขอบคุณคนตรงกันข้ามกระจก นี่เป็นเพียงเรื่องบังเอิญ
หรือมีการเชื่อมต่อลึกกับวัตถุนิยมและ
ขอบคุณ ? ? ? เราคิดว่า หลังมีกรณี : ความกตัญญูและวัตถุนิยม
เป็นลบที่เกี่ยวข้องและเราสงสัยว่า ตนเกี่ยวข้อง

อาจจะเป็นสาเหตุหนึ่ง เป็นพิรุธว่าอาจลด
ความกตัญญูและวัตถุนิยม คือ เลอร์เนอร์เคลท์ ( 2000 , 2001 ) ทำงานบน
มีผลต่อความสัมพันธ์และการรับรู้ เลอร์เนอร์ที่ตั้งแสดงและ
ที่อารมณ์เช่นความโกรธและความกลัวสามารถผลิตการเปลี่ยนแปลงใน
พิพากษา และความรู้ทางสังคม แจ็คสัน et al . ( 2001 ) ใช้
Lerner เคลท์คิดและเพื่อขอบคุณ , แสดงให้เห็นว่า
ขอบคุณสาเหตุให้มั่นคง สามารถควบคุมสาเหตุ
เกี่ยวกับบุคคลที่มีความสุขความโชคดี
พูดง่ายๆ ความกตัญญูทำให้ผู้คนมุ่งเน้นไปที่บุคคลอื่น
เป็นสาเหตุ ตัวแทน และใจดีที่ : จำได้
ดันน์ กับ ชไวท์เซอร์ ( 2005 ) พบว่า ประสบการณ์ของ
อารมณ์กตัญญูทำให้คนกลายเป็นการต่อบุคคลที่สาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่มี
ที่พวกเขาจะไม่ได้ดี
คุ้นเคย ) ในหลอดเลือดดำนี้เราคิดว่าเฉพาะอารมณ์เหมือนกับ
ความกตัญญู วัตถุนิยม และความสุข 355
ขอบคุณ–เพราะมันเกี่ยวข้องกับการประเมินตนเอง
บวกผลลัพธ์เป็นเนื่องจากการจงใจใจดี
แพง พฤติกรรมที่มีคุณค่าของบุคคลอื่นและยังอาจก่อให้เกิด
คนเพื่อดูชีวิตของตนเองที่ปลอดภัยมากขึ้น , ปลอดภัย และตอบสนอง .
ในคำอื่น ๆความกตัญญูจะผลิตความรู้สึกอันนั้น
ล้อมรอบด้วยซึ่งเป็นประโยชน์เชิงสาเหตุที่ตัวแทน ผล ( ที่เราสงสัย )
ขอบคุณอาจปัดเป่าความต้องการวัตถุนิยมกระเสือกกระสน
เป็นวิธีรับมือกับความไม่มั่นคง ( existential แคสเซอร์ , 2002 ) .
2 พิรุธของเราว่า ความกตัญญูอาจลด
วัตถุนิยม คือการวิเคราะห์วิวัฒนาการของความกตัญญูและการทำงานของมัน

ตั้งแต่ trivers ( 1971 )นักทฤษฎีวิวัฒนาการสงสัย
ว่า ความกตัญญูเป็นหน้าที่ของสัญญาณและ reinforcer
แข็งแรง การเชื่อมต่อสังคมที่เป็นประโยชน์ มนุษย์ประสบการณ์ความกตัญญู
เพราะความรู้สึกนี้จะช่วยให้เรารู้ว่า การที่เราควรจะเปิดในเวลาอนาคต
ต้องการเพราะมันให้เราเลี้ยง
ผู้มีพระคุณของเรา ด้วย ความเมตตา ในอนาคต ในคำอื่น ๆ ,
ขอบคุณที่เตือนเราว่ามีคนออกมีที่มี
wellbeing ของเราในใจ และกระตุ้นให้รัฐบาลของเราเองแหล่ง
ทุนทางสังคมผ่านตอบแทน . และแน่นอน , วิจัยที่มีอยู่
แสดงว่า ขอบคุณคนมักจะตอบสนอง
บุญ ( ซาง ในรูป ) และที่พวกเขามีแนวโน้มที่จะใจกว้างมากขึ้น
และสนับสนุนของผู้คนในชีวิตของพวกเขา ( ไทสัน
et al . , 2002 ) ผลเราสงสัยว่า ขอบคุณคนไม่เพียงแค่
รับรู้การสนับสนุนทางสังคมมากขึ้นในชีวิตของพวกเขา : เราคิดว่าพวกเขาจริงๆ
มีการสนับสนุนทางสังคมมากขึ้น เพราะของเหล่านี้ขนาดใหญ่แหล่ง
ของการสนับสนุนทางสังคม มากคนอาจจะเกิดจาก
ความไม่ปลอดภัยที่วัตถุนิยมมุ่งมั่นมักจะมีวัตถุประสงค์เพื่อบรรเทา .
และขอบคุณคนอาจใช้จ่ายน้อยของเวลาของพวกเขากระเสือกกระสน
หลังจากความมั่งคั่งและวัสดุเงินทองและเวลาของพวกเขาบน
pursuits มีความหมายมากขึ้น เช่น นำชีวิตของวัตถุประสงค์และ

ในการปลูกฝังความสัมพันธ์ที่มีคุณภาพแสงของความสัมพันธ์เชิงลบระหว่างและความกตัญญู
วัตถุนิยม ( ไทสัน et al . , 2002 ; โพแล็ค , 2005 ) , ตรวจสอบ
สมาคมของความกตัญญูเป็นแหลม ด้านจิตพิสัย ประสบการณ์กับ
พฤติกรรมวัตถุนิยมจริงในห้องปฏิบัติการ ดูเหมือนโดยเฉพาะ
คุ้มค่าในเวลานี้ นักวิจัยทำการทดลอง
ทำงานตามบรรทัดเหล่านี้ อาจพยายามชักจูงความกตัญญู
โดยใช้วิธีการพัฒนาโดย mccraty et al . ( 1995 ) Watkins
et al . ( 2003 ) , แจ็คสัน et al . ( 2001 ) หรือ ดัน และ ชไวท์เซอร์