thus the villagers are no longer co

thus the villagers are no longer concerned about it. In contrast
to the winjan、however, the khwan can leave man at any time throughout
his life. There are reasons for this to happen, and there are unavoidable
consequences resulting from its departure.
The khwan is closely tied to man’s well being, his mental condition,
strength, will to live and vital power. In Western terms this is
the subject realm of psychology.
The khwan, or “ state of mind，” is very easily affected by pregnancy
and childbirth, and this is the object of much attention in the village.
There is a special khwan rite for pregnant women, the Suu Khwan
Maemarn，which means calling the khwan of the pregnant woman.
The declared purpose of Suu Khwan Maemarn is to give the
mother strength and enable an easy delivery. This is clearly to be
understood as “ to give her just that peace of mind which is of importance
for ensuring that everything will go well.” If the woman
is well psychologically, she will also feel better physically.
The Suu Khwan Maemarn functions in the village partly to prevent
a state of mental unbalance from arising, and partly to treat such conditions
should they have arisen. The mode of practice surrounding
the Suu Khwan Maemarn in this village is such that what we have could
be called a well developed system for the treatment of minor psychological
ailments. This ceremony contains elements which are clearly comparable
to what in the Western part of the world is called psychotherapy.
It is better suited to the village environment than anything we could
achieve in the West, faced with parallel groups of citizens. In professional
discussions in the West it is often illustrated that most of our
psychological forms of therapy are best suited to people who are relatively
well educated, and socially not members of the lower layers of
the community. In tms northeastern Thai village this ceremony
reaches the humblest groups of the society.
To continue the discussion in psychological terminology，treatment
in the village may well be directed towards an individual person, but
the form of treatment is not western “ individual therapy•” Treatment
draws in the family, relatives and often friends. The social surroundings
of the person are used as support. It is in this way in perfect
agreement with what we in the West today consider most essential to
an effective result of psychotherapy. One is tempted to say that the
villagers have for generations practiced what we are only now approaching
in theory, but are still almost incapable of accomplishing in practice.
Tambiah (1970) is the only 1 hailand researcher who mentions
Suu Khwan Maemarn. His descriptions originate from the same

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ดังนั้น ชาวบ้านจะไม่กังวลเกี่ยวกับมัน ในทางตรงข้ามถึง winjan、however ขวัญสามารถปล่อยให้คนตลอดเวลาตลอดชีวิตของเขา มีสาเหตุนี้เกิดขึ้น และมีการหลีกเลี่ยงไม่ได้ผลกระทบที่เกิดจากการเดินทางขวัญเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคนดีถูก สภาพจิตใจของเขาความแข็งแรง สด และที่สำคัญกำลังจะ ในตะวันตกนี้ขอบเขตเรื่องของจิตวิทยาขวัญ การ "สภาพจิตใจ จะเดินมีผลต่อการตั้งครรภ์และคลอดบุตร ซึ่งเป็นวัตถุของความสนใจมากในหมู่บ้านมีพิธีพิเศษของขวัญสำหรับหญิงตั้งครรภ์ ขวัญซูMaemarn ซึ่งหมายความว่า เรียกขวัญของหญิงตั้งครรภ์วัตถุประสงค์ของซู Maemarn ขวัญประกาศจะให้การย่าแรง และเปิดใช้งานการจัดส่งง่าย นี้จะชัดเจนเข้าใจว่าเป็น "เพื่อให้เธอนั้นสบายใจซึ่งมีความสำคัญเพียงในการรับประกันว่า ทุกอย่างจะไปด้วยกัน" ถ้าผู้หญิงมีดี psychologically เธอจะรู้สึกดีขึ้นจริงฟังก์ชัน Maemarn ขวัญซูในหมู่บ้านบางส่วนเพื่อป้องกันไม่ให้ของจิตอันเกิดขึ้น และบางส่วน เพื่อรักษาสภาพดังกล่าวควรจะมีเกิดขึ้น วิธีการฝึกโดยรอบMaemarn ขวัญซูในหมู่บ้านนี้คือเช่นว่า เรามีอะไรสามารถเรียกระบบที่ดีสำหรับการรักษาวิชารองจิตใจนอกจากนี้ พิธีนี้ประกอบด้วยองค์ประกอบที่เปรียบเทียบได้อย่างชัดเจนฝั่งตะวันตกของโลกที่เรียกว่าจิตบำบัดจะดีกว่าเหมาะสมกับสิ่งแวดล้อมหมู่บ้านกว่าสิ่งที่เราสามารถบรรลุในตะวันตก เผชิญกับกลุ่มแบบขนานของพลเมือง ในระดับมืออาชีพสนทนาในตะวันตกจึงมักจะแสดงที่ส่วนใหญ่ของเรารูปแบบจิตบำบัดเหมาะสุดกับคนค่อนข้างศึกษาดี และสมาชิกชั้นต่ำของสังคมไม่ชุมชน ในหมู่บ้านไทยอีสาน tms พิธีนี้ถึงกลุ่ม humblest ของสังคมการสนทนาในคำศัพท์ทางจิตวิทยา การรักษาในหมู่บ้านอาจดีได้โดยตรงต่อบุคคล แต่รูปแบบของการรักษาไม่ใช่ตะวันตก "แต่ละ therapy•" รักษาวาดในครอบครัว ญาติ และเพื่อนฝูงมักจะ สภาพแวดล้อมทางสังคมของบุคคลที่จะใช้เป็นการสนับสนุน ในวิธีนี้ในสมบูรณ์ข้อตกลงกับสิ่งที่เราในตะวันตกวันนี้พิจารณาสิ่งสำคัญสุดในการผลที่มีประสิทธิภาพของจิตแพทย์ หนึ่งคือล่อลวงกล่าวว่าการชาวบ้านได้สำหรับรุ่นประสบการณ์อะไรเราเท่านั้นตอนนี้ขึ้นในทางทฤษฎี แต่จะยังคงเกือบหมันวิธีในทางปฏิบัติTambiah (1970) เป็นนักวิจัย hailand 1 ที่กล่าวถึงMaemarn ขวัญซู คำอธิบายของเขามาจากเดียวกัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทำให้ชาวบ้านไม่มีความกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้อีกต่อไป ในทางตรงกันข้ามการ winjan แต่ที่ขวัญสามารถออกจากชายคนหนึ่งได้ตลอดเวลาตลอดชีวิตของเขา มีเหตุผลนี้จะเกิดขึ้นและมีอยู่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงผลกระทบที่เกิดจากการออกเดินทาง. ขวัญจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชายคนดีเป็นสภาพจิตของเขาแข็งแรงจะอยู่อาศัยและพลังงานที่สำคัญ ในแง่ตะวันตกนี้เป็นดินแดนเป็นเรื่องของจิตวิทยา. ขวัญหรือ "สภาพจิตใจ" ได้รับผลกระทบมากได้อย่างง่ายดายโดยการตั้งครรภ์และการคลอดบุตรและนี่คือเป้าหมายของความสนใจมากในหมู่บ้าน. มีพิธีขวัญพิเศษสำหรับการตั้งครรภ์คือ ผู้หญิงจีขวัญMaemarn ซึ่งหมายถึงการเรียกขวัญของหญิงตั้งครรภ์. วัตถุประสงค์ของการประกาศจีขวัญ Maemarn คือการให้ความแข็งแรงของแม่และเปิดใช้งานง่ายในการจัดส่ง นี้ชัดเจนที่จะเข้าใจว่าเป็น"เพื่อให้เธอเพียงความสงบสุขของจิตใจที่มีความสำคัญสำหรับการสร้างความมั่นใจว่าทุกอย่างจะเป็นไปด้วยดี." ถ้าผู้หญิงคนนั้นเป็นอย่างดีจิตใจเธอก็จะรู้สึกดีขึ้นร่างกาย. ฟังก์ชั่นจีขวัญ Maemarn ใน หมู่บ้านส่วนหนึ่งที่จะป้องกันไม่ให้สถานะของความไม่สมดุลทางจิตที่เกิดขึ้นจากและอีกส่วนหนึ่งในการรักษาสภาพเช่นที่พวกเขาควรจะเกิดขึ้น โหมดของการปฏิบัติโดยรอบThe Suu ขวัญ Maemarn ในหมู่บ้านนี้เป็นเช่นนั้นสิ่งที่เราได้อาจจะเรียกได้ว่าเป็นระบบที่พัฒนาดีสำหรับการรักษาทางจิตวิทยาเล็กๆ น้อย ๆโรคภัยไข้เจ็บ พิธีนี้มีองค์ประกอบที่มีความเปรียบอย่างชัดเจนกับสิ่งที่อยู่ในภาคตะวันตกของโลกที่เรียกว่าจิตบำบัด. มันจะเหมาะกับสภาพแวดล้อมหมู่บ้านกว่าสิ่งที่เราจะประสบความสำเร็จในเวสต์ต้องเผชิญกับกลุ่มคู่ขนานของประชาชน มืออาชีพในการอภิปรายในเวสต์มันมักจะแสดงว่าส่วนใหญ่ของเราในรูปแบบของการรักษาทางจิตวิทยาที่มีความเหมาะสมที่สุดกับคนที่ค่อนข้างมีการศึกษาดีและสังคมไม่ได้เป็นสมาชิกของชั้นล่างของชุมชน ในหมู่บ้านไทย TMS ภาคตะวันออกเฉียงเหนืองานนี้ถึงกลุ่มต่ำต้อยของสังคม. เพื่อดำเนินการต่อการอภิปรายในศัพท์ทางจิตวิทยาการรักษาในหมู่บ้านดีอาจจะนำไปสู่บุคคลแต่รูปแบบของการรักษาไม่ได้เป็นตะวันตก"การรักษาของแต่ละบุคคล•" การรักษาดึงในครอบครัวญาติและเพื่อนมักจะ สภาพแวดล้อมทางสังคมของบุคคลที่จะใช้ในการสนับสนุน มันเป็นในลักษณะนี้ที่สมบูรณ์แบบในข้อตกลงกับสิ่งที่เราในเวสต์ในวันนี้พิจารณาที่สำคัญที่สุดเพื่อผลที่มีประสิทธิภาพของจิตบำบัด หนึ่งคืออยากจะบอกว่าชาวบ้านมีหลายชั่วอายุคนได้รับการฝึกฝนในสิ่งที่เราเป็นเพียงตอนนี้ใกล้ในทฤษฎีแต่ยังคงเกือบจะไม่สามารถประสบความสำเร็จในการปฏิบัติ. Tambiah (1970) เป็นเพียง 1 hailand วิจัยที่ระบุว่าจีขวัญMaemarn รายละเอียดของเขามาจากการเดียวกัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ดังนั้น ชาวบ้านจะไม่กังวลเกี่ยวกับมัน ในทางตรงกันข้าม
ไป winjan 、อย่างไรก็ตาม ขวัญจะทิ้งผู้ชายตลอดเวลา
ชีวิตของเขา มีเหตุนี้เกิดขึ้น และมีย่อม
ผลกระทบที่เกิดจากการเดินทาง
ขวัญจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมนุษย์เป็นอย่างดี อาการของเขา
พลังจิตจะอยู่และที่สำคัญอำนาจ ในแง่ตะวันตกนี้
ขอบเขตของวิชาจิตวิทยา
ขวัญ หรือ " สภาพจิตใจ " ได้อย่างง่ายดายมากผลกระทบจากการตั้งครรภ์และการคลอด
และนี้เป็นวัตถุของความสนใจมากในหมู่บ้าน
มีพิธีกรรม ขวัญพิเศษสำหรับผู้หญิงตั้งครรภ์ นางขวัญ
maemarn ซึ่งหมายถึงการเรียกขวัญของผู้หญิง
ประกาศตั้งครรภ์ จุดประสงค์ของนางขวัญ maemarn ให้
ความแข็งแรงของแม่และช่วยให้คลอดง่าย นี้เป็นอย่างชัดเจนเป็น
เข้าใจได้ว่า " เอาแค่ความสงบของจิตใจ ซึ่งเป็นเรื่องสำคัญ
เพื่อให้มั่นใจว่าทุกอย่างจะไปได้ดี ถ้าผู้หญิง
เป็นอย่างดี จิตใจเธอจะรู้สึกดีขึ้นจริง .
นางขวัญ maemarn หน้าที่ในหมู่บ้านบางส่วนเพื่อป้องกันไม่ให้สภาพจิตใจไม่สมดุล
จากเกิดขึ้นและส่วนหนึ่งเพื่อรักษาเงื่อนไขดังกล่าว
พวกเขาควรจะมีขึ้น โหมดฝึกรอบ
นางขวัญ maemarn ในหมู่บ้านนี้ สิ่งที่เราได้อาจ
เรียกว่าพัฒนาดีระบบการรักษาของโรคทางจิตวิทยา
เล็กน้อย พิธีนี้มีองค์ประกอบที่ชัดเจนเทียบเท่า
อะไรในส่วนตะวันตกของโลกเรียกว่า
จิตบำบัดมันเหมาะกับหมู่บ้าน สภาพแวดล้อมมากกว่าอะไรที่เราสามารถ
บรรลุในตะวันตกเผชิญกับขนานของกลุ่มประชาชน ในการอภิปรายมืออาชีพ
ในตะวันตกมักพบว่าส่วนใหญ่ของรูปแบบของเรา
ทางจิตวิทยาของการรักษาที่ดีที่สุดที่เหมาะสมกับคนที่ค่อนข้าง
การศึกษาดี และสังคม ไม่ใช่สมาชิกของล่างของชั้น
ชุมชน•หมู่บ้านอีสานในพิธีนี้
ถึงกลุ่ม humblest ของสังคม ในการสนทนา ในศัพท์ทางจิตวิทยา

ต่อไป การรักษาในบ้านอาจจะมุ่งไปที่ตัวบุคคล แต่รูปแบบของการรักษาไม่ได้
ตะวันตก " - " การบำบัดรักษา
ดึงบุคคลในครอบครัว ญาติ และเพื่อน ๆบ่อย ๆ . สภาพแวดล้อมสังคม
ของคนที่ใช้เป็นสนับสนุน มันเป็นในลักษณะนี้ในข้อตกลงสมบูรณ์แบบ
กับสิ่งที่เราพิจารณาที่สำคัญที่สุดในตะวันตกวันนี้

ผลประสิทธิภาพของจิตบำบัด หนึ่งคืออยากพูดว่า
ชาวบ้านรุ่นฝึกสิ่งที่เรากำลังเข้าใกล้
ในทฤษฎี แต่ก็เกือบจะไม่สามารถบรรลุในการปฏิบัติ
tambiah ( 1970 ) เป็นเพียง 1 ไทย นักวิจัยที่กล่าวถึง
นางขวัญ maemarn . คำอธิบายของเขามาจากเดียวกัน