20heir infl also reinforced conserv

20

heir infl also reinforced conservative goals has the nature of Australian nd Tutu was a prom n South Africa Bishop Desmon which urch and view was firmly committed to a tt ditional view of family of the role of 48) This has been a force for In many cases when religion results may linge in society, religion among many Ian Mociety present in Musli stian groups and is also strongly im and wish ones. This supports the LIBERATION THEOLOGY Christiani The combinution of Marxism nd argument gion exerts on society. tive influence es one of the best form of liberation theology provi influence on gion exerting a radical ke Marx, Religion as a radical influence society did realise that examples ion could be a force for society. Friedrich Engel some circumstances rel gion often exerts a conservative influence which turn can also th groups hange. He argued reaten the status quo and promote progres- h oppression coul d develop sive social change gion as a way of coping wi on earth movements see king (1982), a on Maddox than salvation in heaven. Otto Maduro that generally been a challenges the clai rather with Engels says that if conse nfluence contemporary neo-Marxist, agrees and can help Catholic divide one looks beyond the AuEtral revolutionary force from testant- religion can be a the Pro battle for religion has often is considerable evidence tha oppressed groups in their that the Catholic and has been a challenged right-wing bourgeois ic he accepts to side with the gious source of social her view. Church in Latin America has tended years matters have change. In recent we consisten y broken through rich and powerful, he argues that in autonom secularism of Australian politics, often challenging Catholic priests have demonstrated th eir political orthodoxy (2001). Her vie are supported by from the bourgeoisie by criticising them and acting the recent role ofch challenging government against their interests Maduro believes that members policies such as migrant detention and the of the clergy can develop revolutionary potential when erosion of workers' rights. oppressed members of the population have no outlet Angela Davis (195 argues that Marx underestima for their grievances. They pressure priests to take up extent to which rel play a transformative their cause, and theological disagreements gon can role in society. She points out that church provide interpretations of a religion which are African slaves in the States was a source of critical of the rich and powerful. All these conditions resistance co white do nation and did not always ave been met in Latin America and have led to the encourage false consciousness African sacred music development of a church-based liberation theology. not only helped to preserve African cultural memory but also encouraged resistance to revolutionary activ ity through the 'sacred articulation of freedom battles Secularisation among African-Americans (pp. 234 5. In the United States in the 1960s the Reverend Martin New Age crystals, born-again Christians, Anglo Luther King and the Southern Christian Leadership Buddhist stockbrokers, Twelve-step recovery groups, a ghts and securing legislation intended to reduce magazines racial discrimination. tablishing civil plethora of on holistic health, goddess worship and concern for planetary healing--these are just a few examples of religious expression in the 21st entury. While 19th-century sociologists regarded reli gion as an anach Poland provides another example of religion stimulat g change. The Roman Catholic Church opposed the communist state in Poland and supported the attempts of the free trade union Solid to achieve changes Polish society, 198 arity modernity progressed, nevitably toda many are s dead but the e communist declaring that is not rel gion th y was debate (yon 1996 secularisation theorists refuse t monopoly on power was broken when Solidari p, 14). How e down and still

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

20เป้าหมายหัวเก่ายัง เสริม infl heir มีธรรมชาติของออสเตรเลีย nd ตูถูก n พรหม Desmon บิชอปแห่งแอฟริกาใต้ที่ urch และดูได้อย่างมั่นคงมุ่งมั่นที่จะ tt ditional มุมมองของครอบครัวบทบาทของ 48) นี้ถูกบังคับสำหรับในหลายกรณีเมื่อศาสนาผลอาจ linge ในสังคม ศาสนาระหว่าง Mociety เอียนมากใน Musli stian กลุ่ม และยังขอ im และต้องอยู่ นี้สนับสนุน Christiani เทววิทยาแห่งการปลดปล่อย combinution ของลัทธิมากซ์ nd อาร์กิวเมนต์กิอน exerts ในสังคม tive อิทธิพล es ของรูปแบบอิทธิพล provi เทววิทยาแห่งการปลดปล่อยในกิออพยายามความความรุนแรง ke Marx ศาสนาเป็นสังคมอิทธิพลรุนแรงได้ตระหนักถึงไอออนตัวอย่างที่อาจจะแรงสำหรับสังคม ฟรีดริช Engel กิอน rel บางสถานการณ์มัก exerts อิทธิพลหัวเก่าที่เปิดสามารถ hange กลุ่ม th เขาโต้เถียง reaten สภาพ และส่งเสริม progres h d coul อธิปไตยพัฒนากิอน sive เปลี่ยนแปลงทางสังคมเป็นวิธีการรับมือดูอินเตอร์บนโลกเคลื่อนไหวคิง (1982), แมดด็อกซ์บนกว่าในสวรรค์ ออตโต Maduro ว่า โดยทั่วไปแล้วความท้าทายการ clai ค่อนข้าง มี Engels กล่าวว่า ที่ตกลง conse nfluence สมัยนีโอ-Marxist และสามารถช่วยคาทอลิกแบ่งหนึ่งลักษณะเหนือกองทัพปฏิวัติของ AuEtral จาก testant ศาสนาสามารถการต่อสู้ Pro สำหรับศาสนามักจะมีหลักฐานจำนวนมากที่ท่าที่ถูกรุกรานกลุ่มของพวกเขาที่คาทอลิก และได้ เป็นชนชั้นกลางปีกขวาสนุก ๆ ic ที่เขายอมเข้าข้างต้น gious ของสังคมมองเธอ คริสตจักรในสหรัฐอเมริกาได้มีแนวโน้มปีเรื่องมีการเปลี่ยนแปลง ในปัจจุบันเราเสีย ถึงรวย และมีประสิทธิภาพ y consisten เขาจนว่า ในฆราวาสนิยม autonom เมืองออสเตรเลีย นักบวชคาทอลิกมักท้าทายมีสาธิต th orthodoxy เมือง eir (2001) วีของเธอได้รับการสนับสนุนโดยจาก bourgeoisie โดย criticising พวกเขา และ Maduro ofch บทบาทล่าสุดที่ท้าทายรัฐบาลกับผลประโยชน์ของพวกเขาทำหน้าที่เชื่อที่สมาชิกนโยบายเช่นขังแรงและของเคลอจีสามารถพัฒนาปฏิวัติอาจเกิดขึ้นเมื่อการพังทลายของสิทธิของแรงงานได้ สมาชิกของประชากรที่อ่อนแอมีร้านไม่ Davis แองเจล่า (195 จน underestima Marx ว่าสำหรับข้อร้องทุกข์ของพวกเขา พวกเขากดดันปุโรหิตใช้ขอบเขตที่ rel เล่นการเปลี่ยนแปลงสาเหตุของพวกเขา และความขัดแย้งศาสนศาสตร์กรสามารถบทบาทในสังคม คะแนนเธอออกคริสตจักรที่มีการตีความศาสนาของทาสแอฟริกันในอเมริกาซึ่งเป็นแหล่งสำคัญของอุดมสมบูรณ์ และมีประสิทธิภาพ ทั้งหมดนี้สภาพต้านทาน co ขาวทำประเทศ และยังไม่เสมอ ave ถูกพบในสหรัฐอเมริกา และได้นำไปสู่การ encourage เท็จสติพัฒนาดนตรีแอฟริกันศักดิ์สิทธิ์ของเทววิทยาแห่งการปลดปล่อยตามคริสตจักร ไม่เพียงแต่ ช่วยให้การรักษาหน่วยความจำวัฒนธรรมแอฟริกา แต่ยัง สนับสนุนให้ต่อต้านการปฏิวัติ activ ity ผ่านการ ' วิคิวลาร์ศักดิ์สิทธิ์ของเสรีภาพต่อสู้ Secularisation ระหว่างแอฟริกันอเมริกัน (234 นำ 5 ในสหรัฐอเมริกาในปี 1960 ผลึก Reverend มาร์ตินยุคใหม่ คริสเตียน born-again อังกฤษลูเธอร์คิง และ stockbrokers พุทธผู้นำคริสเตียนภาคใต้ สิบสองขั้นตอนกู้คืนกลุ่ม ghts การ และกฎหมายการรักษาความปลอดภัยไว้เพื่อลดการแบ่งแยกเชื้อชาติของนิตยสาร tablishing แพ่งมากมายเหลือเฟือของสุขภาพแบบองค์รวม บูชาเทพธิดา และกังวลรักษาดาวเคราะห์ - เหล่านี้เป็นเพียงตัวอย่างของนิพจน์ทางศาสนาใน entury 21 ขณะพูดศตวรรษถือกิอน reli เป็น โปแลนด์มี anach มีอีกตัวอย่างหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงศาสนา stimulat g คริสตจักรโรมันคาทอลิกข้ามรัฐคอมมิวนิสต์ในโปแลนด์ และสนับสนุนความพยายามของสหภาพการค้าฟรีของแข็งเพื่อเปลี่ยนแปลงสังคมโปแลนด์ ความทันสมัย arity 198 หน้าไปเพียง ใด nevitably toda หลายมี s ตาย แต่อีคอมมิวนิสต์ประกาศที่ rel กิอน th y ถูกอภิปราย (theorists secularisation 1996 ยลปฏิเสธไม่ผูกขาดพลังเสียเมื่อ Solidari p , 14) วิธีอีลง และยังคง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

20 ทายาท infl ยังเสริมเป้าหมายอนุรักษ์นิยมมีลักษณะของพระองค์ตูออสเตรเลียเป็นพรหม n บิชอปแอฟริกาใต้ Desmon ซึ่ง urch และมุมมองที่ได้รับการมุ่งมั่นที่จะมีมุมมองที่ tt ditional ครอบครัวบทบาทของ 48) นี้ได้รับพลังที่ในหลาย ๆ กรณีที่ผลการศาสนาอาจ linge ในสังคมศาสนาในหลายเอียน Mociety อยู่ในกลุ่ม Musli stian และยังเป็นคนที่ขอ im และความปรารถนา นี้สนับสนุนการปลดปล่อย THEOLOGY คริ combinution ของมาร์กซ์ครั้ง Gion อาร์กิวเมนต์ออกแรงต่อสังคม อิทธิพลเชิง es หนึ่งในฟอร์มที่ดีที่สุดของอิทธิพล provi วิมุตติธรรมใน Gion พยายามคิรุนแรงมาร์กซ์, ศาสนาเป็นสังคมที่มีอิทธิพลต่อความรุนแรงไม่ทราบว่าตัวอย่างไอออนอาจจะมีผลบังคับใช้สำหรับสังคม ฟรีดริชอีบางสถานการณ์ rel Gion มักจะออกแรงอิทธิพลอนุรักษ์นิยมซึ่งยังสามารถเปิดกลุ่มครั้ง hange เขาแย้ง reaten สภาพที่เป็นอยู่และส่งเสริม Coul progres- ชั่วโมงกดขี่ d พัฒนา Gion เปลี่ยนแปลงทางสังคมที่บ่งบอกเป็นวิธีการรับมือการเคลื่อนไหวไร้แผ่นดินเห็นกษัตริย์ (1982) ในแมดดอกซ์กว่าความรอดในสวรรค์ อ็อตโตโมที่ได้รับโดยทั่วไปท้าทาย CLAI ค่อนข้างเองเงิลส์บอกว่าถ้า conse nfluence ร่วมสมัยนีโอมาร์กซ์เห็นด้วยและสามารถช่วยแบ่งคาทอลิกมองเกินแรง AuEtral ปฏิวัติจากศาสนา testant- สามารถเป็นรบ Pro สำหรับศาสนามีมักจะเป็น หลักฐาน tha กลุ่มที่ถูกกดขี่ในการที่พวกเขาคาทอลิกและได้รับการท้าทายไอซีกลางปีกขวาเขายอมรับข้างกับแหล่งที่มาของสังคม gious มุมมองของเธอ คริสตจักรในละตินอเมริกามีแนวโน้มปีเรื่องมีการเปลี่ยนแปลง ในที่ผ่านมาเรา consisten y ที่หักผ่านร่ำรวยและมีอำนาจเขาระบุว่าในฆราวาส Autonom ของการเมืองออสเตรเลียมักจะท้าทายความสามารถของพระคาทอลิกได้แสดงให้เห็นทางการเมืองครั้งดั้งเดิม EIR (2001) แย่งของเธอได้รับการสนับสนุนโดยจากสังคมวิจารณ์พวกเขาและการแสดงบทบาทของรัฐบาลที่ผ่านมา ofch ที่ท้าทายต่อผลประโยชน์ของพวกเขา Maduro เชื่อว่านโยบายของสมาชิกเช่นการควบคุมตัวแรงงานข้ามชาติและของพระสงฆ์สามารถพัฒนาศักยภาพการปฏิวัติเมื่อการพังทลายของสิทธิแรงงาน สมาชิกที่ถูกกดขี่ของประชากรที่ไม่มีร้านแองเจลาเดวิส (195 ระบุว่ามาร์กซ์ underestima สำหรับความคับข้องใจของพวกเขา. พวกเขากดดันให้พระสงฆ์จะใช้เวลาถึงขอบเขตที่ rel เล่นกระแสสาเหตุของพวกเขาและความขัดแย้งเทววิทยา gon บทบาทสามารถในสังคม. เธอชี้ให้เห็นว่าคริสตจักร ให้ตีความของศาสนาซึ่งเป็นทาสแอฟริกันในสหรัฐอเมริกาเป็นแหล่งที่มาของความสำคัญของคนรวยและมีประสิทธิภาพเป็น. ทั้งหมดเหล่านี้ต้านทานร่วมสีขาวทำประเทศเงื่อนไขและไม่เคย ave ได้พบในละตินอเมริกาและได้นำไปสู่การกระตุ้นให้เกิดจิตสำนึกที่ผิดพลาดแอฟริกัน การพัฒนาเพลงศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรวิมุตติธรรมตาม. ไม่เพียง แต่จะช่วยรักษาหน่วยความจำทางวัฒนธรรมแอฟริกัน แต่ยังได้รับการสนับสนุนการต่อต้านการปฏิวัติ ity Activ ผ่าน 'ประกบอันศักดิ์สิทธิ์ของการต่อสู้เสรีภาพ secularisation ในหมู่ชาวอเมริกันแอฟริกัน (PP. 234 5. ในสหรัฐอเมริกา ในปี 1960 ผลึกนายมาร์ตินยุคใหม่คริสเตียนเกิดอีกครั้ง, แองโกลลูเธอร์คิงและผู้นำศาสนาใต้ stockbrokers พุทธกลุ่มกู้คืนสิบสองขั้นตอนการ ghts และการออกกฎหมายการรักษาความปลอดภัยจุดมุ่งหมายเพื่อลดนิตยสารเหยียดผิว tablishing มากมายเหลือเฟือพลเรือนในสุขภาพแบบองค์รวมบูชาเทพเจ้าและความกังวลสำหรับการรักษาดาวเคราะห์ - เหล่านี้เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนของการแสดงออกทางศาสนาใน entury 21 ในขณะที่นักสังคมวิทยาในศตวรรษที่ 19 ได้รับการยกย่อง Gion RELI เป็น anach โปแลนด์แสดงให้เห็นตัวอย่างของศาสนา stimulat กรัมการเปลี่ยนแปลงอีก คริสตจักรโรมันคาทอลิคตรงข้ามกับรัฐคอมมิวนิสต์ในประเทศโปแลนด์และได้รับการสนับสนุนความพยายามของสหภาพการค้าเสรีแข็งเพื่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสังคมโปแลนด์ 198 ทันสมัย ​​arity ก้าวหน้า nevitably toda จำนวนมากที่ตายแล้ว แต่อีคอมมิวนิสต์ประกาศว่าจะไม่ Gion rel ครั้ง y ที่เป็น การอภิปราย (โน้น 1996 ทฤษฎี secularisation ปฏิเสธการผูกขาดเสื้อพลังงานถูกทำลายเมื่อ Solidari พี, 14) วิธี e ลงและยังคง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

20

ทายาท infl ยังเสริมเป้าหมายอนุรักษ์นิยมมีธรรมชาติของบัลเล่ต์และออสเตรเลียเป็นพรหม N แอฟริกาใต้บิชอป desmon ซึ่ง urch และวิวก็มุ่งมั่นที่จะ TT ditional มุมมองของครอบครัวบทบาทของ 48 ) นี้ได้ถูกบังคับให้ในหลายกรณีเมื่อผลลัพธ์ที่อาจ linge ศาสนาในสังคมศาสนาในปัจจุบันเอียน mociety มากมายใน musli stian กลุ่มและยังขอฉัน และต้องการคน นี้สนับสนุนวิมุตติธรรมที่ combinution ล้านของลัทธิมาร์กซและอาร์กิวเมนต์กิอนที่จะสังคม tive อิทธิพล ES หนึ่งในแบบฟอร์มที่ดีที่สุดของการปลดปล่อยเทววิทยา provi มีอิทธิพลต่อกิอน exerting รุนแรงเค่อ มาร์กซ์ ,ศาสนาเป็นสังคมอิทธิพลรุนแรงได้ตระหนักว่าตัวอย่างไอออนอาจจะแรงสำหรับสังคม ฟรีดริช เ เกลบางสถานการณ์ rel กิอนมักจะภายในอิทธิพลอนุลักษณ์ซึ่งเปิดสามารถ th กลุ่ม hange . เขาแย้ง reaten สถานะที่เป็นอยู่และส่งเสริมโปรเกรส - H กดขี่ coul D พัฒนา sive เปลี่ยนแปลงสังคมกิอนเป็นวิธีการของการไร้แผ่นดินเห็นกษัตริย์ ( 1982 )ในแมดดอกซ์กว่าขึ้นมาบนสวรรค์ อ๊อดโต้ Maduro ที่มักถูกท้าทาย clai ค่อนข้างกับภาษาอังกฤษว่า ถ้า conse nfluence ร่วมสมัยนีโอมาร์กซิสต์เห็นด้วย และสามารถช่วยให้คาทอลิกแบ่งดูเกิน auetral ปฏิวัติบังคับจาก testant - ศาสนา สามารถโปรต่อสู้เพื่อศาสนามักจะเป็นท่าหลักฐานมากกดขี่กลุ่มของพวกเขาว่า คาทอลิก และได้รับการท้าทาย - ชนชั้นกลาง IC เขายอมรับที่จะเข้าข้างแหล่ง gious สังคมมุมมองของเธอโบสถ์ในละตินอเมริกาที่มีแนวโน้มปีเรื่องการเปลี่ยนแปลง ในล่าสุดเรา consisten Y แตกผ่านที่ร่ำรวยและมีอำนาจ เขาแย้งว่า ใน autonom ฆราวาสของการเมืองออสเตรเลียมักจะท้าทายพระคาทอลิกแสดง th รายงายผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมทางการเมือง orthodoxy ( 2001 )นางวี ได้รับการสนับสนุนจากจากหนังสือ โดยตำหนิพวกเขา และรักษาการ ofch บทบาทล่าสุดท้าทายรัฐบาลกับความสนใจ Maduro เชื่อว่าสมาชิกนโยบายเช่นสถานกักกันผู้อพยพและของคณะสงฆ์สามารถพัฒนาศักยภาพคณะเมื่อการกัดเซาะของสิทธิแรงงานกดขี่สมาชิกของประชากรไม่มีเต้าเสียบแองเจลาเดวิส ( 195 แย้งว่า มาร์ค underestima สำหรับความคับข้องใจของพวกเขา พวกเขากดดันพระสงฆ์ใช้ขอบเขตที่รถไฟเล่น transformative ของสาเหตุ ศาสนศาสตร์และความขัดแย้งจะสามารถมีบทบาทในสังคมเธอชี้ให้เห็นว่าโบสถ์ให้ตีความของศาสนาซึ่งเป็นทาสในแอฟริกาอเมริกาเป็นแหล่งสำคัญของคนรวยและคนมีอำนาจ เงื่อนไขเหล่านี้ทั้งหมดต้านทาน Co ขาวทำชาติและไม่ได้เสมอ Ave ถูกพบในละตินอเมริกา และนำไปสู่การกระตุ้นเท็จสติแอฟริกันศักดิ์สิทธิ์เพลงการพัฒนาเทววิทยาปลดปล่อยโบสถ์ตามไม่เพียง แต่ช่วยรักษาความทรงจำทางวัฒนธรรมในแอฟริกา แต่ใจยังต่อต้านปฏิวัติ Activ ity ผ่าน ' เสียงของสงครามอิสรภาพ secularisation ศักดิ์สิทธิ์ของแอฟริกาอเมริกัน ( pp . 234 5 ในสหรัฐอเมริกาในทศวรรษที่ 1960 บาทหลวงมาร์ตินใหม่อายุผลึกเกิดอีกครั้งคริสเตียน แองโกล ลูเธอร์ คิง ผู้นำคริสเตียนและพุทธ stockbrokers ภาคใต้ ,สิบสองขั้นตอนการกู้คืนกลุ่ม ghts และรักษากฎหมาย วัตถุประสงค์เพื่อลดนิตยสารเหยียดผิว . tablishing พลเรือนมากมายเกี่ยวกับสุขภาพแบบองค์รวม , เทพบูชา และความห่วงใยของการรักษา -- เหล่านี้เป็นเพียงไม่กี่ตัวอย่างของการแสดงออกทางศาสนาใน entury 21ขณะที่ศตวรรษนักสังคมวิทยาถือว่ารีลิกิอนเป็น anach โปแลนด์ มีอีกตัวอย่างของศาสนา stimulat G เปลี่ยน คริสตจักรโรมันคาทอลิกต่อต้านคอมมิวนิสต์รัฐในโปแลนด์และสนับสนุนความพยายามของสหภาพแรงงานอิสระที่เป็นของแข็งเพื่อให้บรรลุการเปลี่ยนแปลงโปแลนด์สังคม แต่อาริตี้ความทันสมัยขึ้นnevitably โทดะ มากมายย แต่อีพรรคคอมมิวนิสต์ประกาศว่าไม่ใช่ญาติกิอน th Y คือการอภิปราย ( ยอน 1996 secularisation ทฤษฎีปฏิเสธ T ผูกขาดอำนาจเสียเมื่อ solidari P , 14 ) วิธีการลงและยังอี