Phenomena and NoumenaHaving seen Ka

Phenomena and Noumena

Having seen Kant's transcendental deduction of the categories as pure concepts of the understanding applicable a priori to every possible experience, we might naturally wish to ask the further question whether these regulative principles are really true. Are there substances? Does every event have a cause? Do all things interact? Given that we must suppose them in order to have any experience, do they obtain in the world itself? To these further questions, Kant firmly refused to offer any answer.

According to Kant, it is vital always to distinguish between the distinct realms of phenomena and noumena. Phenomena are the appearances, which constitute the our experience; noumena are the (presumed) things themselves, which constitute reality. All of our synthetic a priori judgments apply only to the phenomenal realm, not the noumenal. (It is only at this level, with respect to what we can experience, that we are justified in imposing the structure of our concepts onto the objects of our knowledge.) Since the thing in itself (Ding an sich) would by definition be entirely independent of our experience of it, we are utterly ignorant of the noumenal realm.

Thus, on Kant's view, the most fundamental laws of nature, like the truths of mathematics, are knowable precisely because they make no effort to describe the world as it really is but rather prescribe the structure of the world as we experience it. By applying the pure forms of sensible intuition and the pure concepts of the understanding, we achieve a systematic view of the phenomenal realm but learn nothing of the noumenal realm. Math and science are certainly true of the phenomena; only metaphysics claims to instruct us about the noumena.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ปรากฏการณ์และ Noumena

มีเห็นของ Kant หัก transcendental ประเภทเป็นแนวคิดบริสุทธิ์ความเข้าใจใช้เป็น priori ทุกประสบการณ์ได้ เราอาจตามธรรมชาติต้องการถามคำถามต่อไปว่าหลักการเหล่านี้ regulative เป็นจริงจริง ๆ ด้วย มีสาร ทุกเหตุการณ์มีสาเหตุหรือไม่ ทำทุกสิ่งทำงาน ระบุว่าเราต้องสมมติว่า พวกเขาต้องการประสบการณ์ ทำพวกเขาได้รับในโลกตัวเอง คำถามเหล่านี้เพิ่มเติม Kant อย่างปฏิเสธที่จะให้คำตอบใด ๆ

ตาม Kant มันมีความสำคัญเสมอเพื่อแยกแยะระหว่างอาณาจักรทั้งหมดของปรากฏการณ์และ noumena นั้น ปรากฏการณ์จะนัด ซึ่งเป็นพัก noumena เป็นสิ่ง (presumed) ตัวเอง ซึ่งเป็นความจริง หนังสังเคราะห์ของเราตัดสินแรกสุดใช้เฉพาะกับล้ำขอบเขต ไม่ noumenal ทั้งหมด (ได้ที่ระดับนี้ กับอะไรเราสามารถพบ ที่เราอยู่ชิดขอบในสถานะโครงสร้างของแนวความคิดของเราไปยังวัตถุของความรู้ของเรา เท่านั้น) สิ่งในตัวเอง (ดิงอัน sich) จะ โดยกำหนดให้ทั้งหมดขึ้นอยู่กับประสบการณ์ของเรา เราจะไม่รู้โคตรของ noumenal แดน

ดังนั้น ในมุมมองของ Kant กฎหมายพื้นฐานที่สุดของธรรมชาติ เช่นเว็บวิชาคณิตศาสตร์ มี knowable เนื่องจากพวกเขาไม่พยายามอธิบายโลกก็จริง แต่แทนที่จะ กำหนดโครงสร้างของโลกเราสัมผัสมัน โดยใช้รูปแบบบริสุทธิ์ใจเหมาะสมและแนวความคิดที่บริสุทธิ์ความเข้าใจ เราบรรลุมุมมองระบบของแดนล้ำ แต่เรียนอะไรของแดน noumenal คณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์แท้จริงของปรากฏการณ์ แน่นอน อ้างว่า แนะนำเราเกี่ยวกับ noumena อภิปรัชญาเท่านั้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ปรากฏการณ์และ Noumena เห็นมีการหักยอดเยี่ยมของคานท์ของประเภทเป็นแนวความคิดที่บริสุทธิ์ของความเข้าใจสามารถใช้งานเบื้องต้นทุกประสบการณ์ที่เราตามธรรมชาติอาจต้องการที่จะถามคำถามต่อไปไม่ว่าจะเป็นหลักการที่บังคับเหล่านี้เป็นจริงจริงๆ มีสาร? ไม่ทุกเหตุการณ์มีสาเหตุหรือไม่ ทำทุกสิ่งที่โต้ตอบ? ป.ร. ให้ไว้ว่าเราจะต้องคิดว่าพวกเขาเพื่อที่จะมีประสบการณ์ใด ๆ ที่พวกเขาได้รับในโลกตัวเองหรือไม่ คำถามต่อไปนี้อย่างมั่นคงคานท์ปฏิเสธที่จะให้คำตอบใด ๆตามที่คานท์ก็มีความสำคัญเสมอที่จะแยกแยะระหว่างอาณาจักรที่แตกต่างของปรากฏการณ์และ noumena เป็นปรากฏการณ์ที่ปรากฏซึ่งเป็นประสบการณ์ของเราเป็น noumena (สันนิษฐาน) สิ่งที่ตัวเองซึ่งเป็นความจริง ทั้งหมดของการตัดสินเบื้องต้นสังเคราะห์ของเราใช้เฉพาะกับดินแดนมหัศจรรย์ที่ไม่ noumenal (มันเป็นเพียงในระดับนี้ด้วยความเคารพกับสิ่งที่เราสามารถสัมผัสได้ว่าเราจะมีความชอบธรรมในการจัดเก็บภาษีโครงสร้างของแนวความคิดของเราไปยังวัตถุของความรู้ของเรา.) ตั้งแต่สิ่งที่อยู่ในตัวเอง (Ding Sich) จะโดยความหมายเป็นอย่างสิ้นเชิง ที่เป็นอิสระจากประสบการณ์ของเราในเรื่องนี้เราไม่รู้อย่างเต็มที่ของอาณาจักร noumenal ดังนั้นในมุมมองของคานท์, กฎหมายพื้นฐานที่สุดของธรรมชาติเช่นเดียวกับความจริงของคณิตศาสตร์ที่มี knowable อย่างแม่นยำเพราะพวกเขาทำให้ความพยายามที่จะอธิบายโลกเป็นจริงๆมันไม่มี แต่ถูกกำหนดโครงสร้างของโลกในขณะที่เราได้สัมผัสกับมัน โดยใช้รูปแบบที่บริสุทธิ์ของสัญชาตญาณเหมาะสมและแนวความคิดที่บริสุทธิ์ของความเข้าใจที่เราประสบความสำเร็จในมุมมองที่ระบบของดินแดนมหัศจรรย์ แต่ได้เรียนรู้อะไรของอาณาจักร noumenal คณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์อย่างแน่นอนที่แท้จริงของปรากฏการณ์; อภิปรัชญาเพียง แต่อ้างว่าจะสอนเราเกี่ยวกับ noumena

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ปรากฏการณ์และนูมินะ

มีเห็นคานท์ก็พบการหักประเภทเป็นแนวคิดบริสุทธิ์ของความเข้าใจใช้ priori ทุกเป็นไปได้ประสบการณ์เราอาจเป็นธรรมชาติต้องการถามคำถามต่อไปว่า หลักการที่กําเหล่านี้มีจริง มีสาร ? ไม่ทุกกรณีมีสาเหตุ ? ทำทุกสิ่งที่โต้ตอบ ?ระบุว่าเราต้องคิดว่าพวกเขาเพื่อที่จะมีประสบการณ์ พวกเขาได้รับในโลกเอง คำถามเพิ่มเติมเหล่านี้ คานท์ อย่างมั่นคง ปฏิเสธที่จะให้คำตอบ

ตามที่ Kant , มันเป็นสิ่งสำคัญเสมอที่จะแยกแยะระหว่างโลกที่แตกต่างของปรากฏการณ์และนูมินะ . ปรากฏการณ์ที่มีลักษณะที่เป็นประสบการณ์ของเรา นูมินะเป็น ( สันนิษฐาน ) สิ่งตัวเองซึ่งถือเป็นความจริง ทั้งหมดของเราสังเคราะห์ priori ตัดสินใช้เฉพาะกับดินแดนมหัศจรรย์ ไม่ noumenal . ( มันเป็นเพียงในระดับนี้เทียบกับสิ่งที่เราได้สัมผัส ที่เราเป็นผู้ชอบธรรมในการกำหนดโครงสร้างของแนวคิดของเราไปยังวัตถุของความรู้ ของเรา ) เพราะสิ่งในตัวเอง ( Ding เป็นบริษัท ) จะโดยความหมายเป็นอิสระทั้งหมดของประสบการณ์ของเราเองเราโคตรโง่ของอาณาจักร noumenal

ดังนั้นในมุมมองของคานท์ กฎพื้นฐานที่สุดของธรรมชาติเช่นความจริงของคณิตศาสตร์ อยู่ที่เรียนรู้ได้แน่นอน เพราะมันทำให้ไม่มีความพยายามที่จะอธิบายโลกเป็นเช่นนั้นจริงๆ แต่ให้โครงสร้างของโลกที่เราได้สัมผัสมัน โดยการใช้แบบฟอร์มบริสุทธิ์ของสติสัมปชัญญะ สัญชาตญาณและแนวคิดบริสุทธิ์ของความเข้าใจเราบรรลุมุมมองอย่างเป็นระบบในดินแดนมหัศจรรย์ แต่เรียนรู้อะไรของอาณาจักร noumenal . คณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์มีแน่นอนที่แท้จริงของปรากฏการณ์ เฉพาะอภิปรัชญา อ้างว่าจะสอนเราเกี่ยวกับนูมินะ .