Thick and Thin CommunitiesAccording

Thick and Thin Communities
According to Giddens ( 1990 ), virtuality is a product of modernity that constantly
‘displaces’ individuals from the places and everyday life with which they were
familiar: individuals are re-located in different contexts, in which “familiarity and
estrangement are recombined”. Similarly, Rheingold ( 2000 )—to our knowledge the
fi rst author having introduced the concept of virtual community —describes this
concept connected to the Internet as an alternative reality, with capacities to transform
society (Delanty 2003 ). When referring to virtual communities, he only considers
non-existing offl ine communities, exclusively rooted in cyberspace. This
means that, for him, virtual communities are ‘communities on the Net’: they do not
have their counterpart in everyday life. Even further, the downfall of communities
can be compensated by a virtual one (Delanty 2003 ). In this vision, if virtuality is
the opposite of reality, it follows that a virtual community on the Web cannot be
regarded as the same as—or even similar to—a traditional offl ine community.
According to Zhang and Jacob ( 2012 ), because the online environment can only
provide the illusion of reality and because a virtual community exists online, it is
not part of the real world and thus cannot be understood or even discussed as a real
world community might be.
However, a different and interactionist perspective about virtuality and reality is
provided by Castells ( 1996 ), who includes the concept of virtuality as a part of the
real world. New communities like virtual ones are built out of networks of social
actors (individuals, families or social groups) (Delanty 2003 ). In our global network
society, spatial communities are replaced by spaceless ones in the virtual space
constituted by the Web. Castells affi rms that “localities become disembodied from
their cultural, historical, geographical meaning, and reintegrated into functional networks,
or into image collages, inducing a space of fl ows that substitutes for the
space of places”. Social relations are not changed by the global network society
itself; rather, by the individualism inherent in society.
To sum up, in both authors’ visions, communities can be defi ned as personalized
communities embodied in networks and centered on the individual. But where
Rheingolds refers to virtual communities as thick , Castells would defi nitely speak of
thin communities. With ‘thin’ we refer to a virtual reality that is an addition to the
offl ine reality, whereas ‘thick’ can be seen as an equivalent of the offl ine reality. Thick communities are often composed of strong ties : frequent contact between
people who personally know each other. Weak ties are often related with thin
communities: they are online ties between persons socially and physically distant,
not bound into work structures or circle of friends.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หนา และบางชุมชนตาม Giddens (1990), virtuality เป็นผลิตภัณฑ์ของความทันสมัยตลอดเวลาที่'displaces' บุคคลสถานที่และชีวิตที่พวกเขาคุ้นเคย: บุคคลใหม่จะอยู่ในบริบทที่แตกต่างกัน ซึ่ง "ความคุ้นเคย และestrangement มี recombined" ในทำนองเดียวกัน Rheingold (2000) ซึ่งความรู้ของเราผู้เขียน rst ไร้สายที่มีนำแนวคิดของชุมชนเสมือนจริงซึ่งอธิบายนี้แนวคิดที่เชื่อมต่อกับอินเทอร์เน็ตเป็นการทดแทนความเป็นจริง ด้วยการแปลงสังคม (Delanty 2003) เมื่ออ้างอิงเสมือนชุมชน เขาเท่านั้นพิจารณาไม่อยู่ offl ine ชุมชน โดยเฉพาะใช้ในไซเบอร์สเปซ นี้หมายความ ว่า เขา ชุมชนเสมือน 'ชุมชนบนสุทธิ': ไม่มีสำเนาของตนในชีวิตประจำวัน ยิ่ง การล่มสลายของชุมชนสามารถชดเชยได้ โดยหนึ่งเสมือน (Delanty 2003) ในวิสัยทัศน์นี้ ว่า virtualityตรงข้ามของความเป็นจริง เป็นไปตามที่ชุมชนเสมือนบนเว็บไม่สามารถถือเป็นเหมือน — หรือแม้แต่กับตัวชุมชน ine offl ดั้งเดิมตามเตียวและยาโคบ (2012), เนื่องจากสภาพแวดล้อมที่ออนไลน์สามารถเท่านั้นให้ภาพลวงตาของความเป็นจริง และเนื่องจากชุมชนเสมือนอยู่ออนไลน์ของโลกจริงจึงไม่สามารถเข้าใจ หรือกล่าวถึงแม้จะเป็นจริงสังคมโลกอาจได้อย่างไรก็ตาม เป็นมุมมองแตกต่างกันและ interactionist virtuality และความเป็นจริงโดย Castells (1996), ซึ่งรวมถึงแนวคิดของ virtuality เป็นส่วนหนึ่งของ การโลกจริง สร้างชุมชนใหม่เช่นเสมือนคนจากเครือข่ายของสังคมนักแสดง (บุคคล ครอบครัว หรือกลุ่มทางสังคม) (Delanty 2003) ในเครือข่ายของเราทั่วโลกสังคม ชุมชนพื้นที่จะถูกแทนที่ โดยคน spaceless ในพื้นที่เสมือนทะลัก โดยเว็บ Castells affi rms ที่ "มาเป็น disembodied จากหมายของวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และ reintegrated ในเครือข่ายที่ทำงานหรือเป็นภาพอาชีพระดับสูง inducing พื้นที่ของ ows fl ที่แทนสำหรับการพื้นที่ของสถาน" ไม่ได้เปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นสังคมเครือข่ายทั่วโลกตัวเอง โดยที่ในสังคมปัจเจกนิยมรวม ในวิสัยทัศน์ของผู้เขียนทั้งสอง ชุมชนสามารถ defi บริษัทฯ เป็นส่วนบุคคลชุมชนรวบรวมไว้ในเครือข่าย และศูนย์กลางในแต่ละ แต่Rheingolds ถึงชุมชนเสมือนเป็นหนา Castells จะ defi nitely พูดของชุมชนบาง กับ 'บาง' เราถึงความเป็นจริงเสมือนที่ไปoffl ine จริง ในขณะที่ 'หนา' สามารถมองเห็นการเทียบของจริง ine offl เท่านั้น ชุมชนหนามักประกอบด้วยความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่ง: บ่อยระหว่างคนที่ตัวรู้จักกัน ความสัมพันธ์ที่อ่อนมักจะเกี่ยวข้องกับบางชุมชน: มีความสัมพันธ์ออนไลน์ระหว่างคนสังคม และทางกายภาพระยะไกลไม่ผูกเป็นโครงสร้างการทำงานหรือวงกลมของเพื่อน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หนาและชุมชนบางตามที่ Giddens (1990), virtuality เป็นผลิตภัณฑ์ของความทันสมัยที่ต่อเนื่องของประชาชนdisplaces จากสถานที่และชีวิตประจำวันที่พวกเขาคุ้นเคย: บุคคลที่ใหม่อยู่ในบริบทที่แตกต่างกันในการที่ "คุ้นเคยและความบาดหมางจะ recombined " ในทำนองเดียวกัน Rheingold (2000) -to ความรู้ที่ผู้เขียนสายแรกที่ได้นำแนวคิดของชุมชนเสมือน-describes นี้แนวคิดเชื่อมต่อกับอินเทอร์เน็ตเป็นความเป็นจริงทางเลือกที่มีความจุที่จะเปลี่ยนสังคม(Delanty 2003) เมื่อกล่าวถึงชุมชนเสมือนเขาคิดว่าไม่ใช่ที่มีอยู่ offl ชุมชนครับรากเฉพาะในโลกไซเบอร์ นี้หมายความว่าสำหรับเขาชุมชนเสมือน 'ชุมชนในเน็ต': พวกเขาไม่ได้มีคู่ของพวกเขาในชีวิตประจำวัน ยิ่งการล่มสลายของชุมชนที่สามารถได้รับการชดเชยโดยเสมือนหนึ่ง (Delanty 2003) ในวิสัยทัศน์นี้ถ้า virtuality เป็นตรงข้ามของความเป็นจริงมันเป็นไปตามที่ชุมชนเสมือนบนเว็บไม่สามารถถือได้ว่าเป็นเช่นเดียวกับหรือแม้แต่คล้ายกับ-ชุมชนoffl ครับแบบดั้งเดิม. ตามที่จางและจาค็อบ (2012) เพราะ สภาพแวดล้อมออนไลน์เท่านั้นที่สามารถให้ภาพลวงตาของความเป็นจริงและเนื่องจากเป็นชุมชนเสมือนจริงที่มีอยู่ออนไลน์จะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งความจริงและทำให้ไม่สามารถเข้าใจได้หรือกล่าวถึงแม้เป็นจริงประชาคมโลกอาจจะ. แต่แตกต่างกันและ interactionist มุมมองเกี่ยวกับ virtuality และความเป็นจริงคือการให้โดยCastells (1996) ซึ่งรวมถึงแนวคิดของ virtuality เป็นส่วนหนึ่งของที่โลกแห่งความจริง ชุมชนใหม่เช่นคนเสมือนจริงที่ถูกสร้างขึ้นจากเครือข่ายทางสังคมของนักแสดง (บุคคลครอบครัวหรือกลุ่มทางสังคม) (Delanty 2003) ในเครือข่ายทั่วโลกของเราสังคมชุมชนเชิงพื้นที่จะถูกแทนที่ด้วยคน spaceless ในพื้นที่เสมือนประกอบด้วยเว็บ Castells ฟฟี rms ว่า "เมืองกลายเป็นปลดจากวัฒนธรรมของพวกเขาในอดีตความหมายทางภูมิศาสตร์และreintegrated ในเครือข่ายการทำงานหรือเข้ามาในภาพตัดปะภาพการกระตุ้นให้เกิดกระแสของพื้นที่ชั้นทดแทนสำหรับเป็นพื้นที่ของสถานที่" ความสัมพันธ์ทางสังคมจะไม่เปลี่ยนแปลงจากสังคมเครือข่ายทั่วโลกของตัวเอง; แต่โดยปัจเจกอยู่ในสังคม. เพื่อสรุปผลในนิมิตทั้งผู้เขียน 'ชุมชนสามารถ Defi เน็ดเป็นส่วนบุคคลชุมชนเป็นตัวเป็นตนในเครือข่ายและมีศูนย์กลางอยู่ที่แต่ละบุคคล แต่ที่Rheingolds หมายถึงชุมชนเสมือนหนา Castells จะ DEFI พูด nitely ของชุมชนบาง ด้วย 'บาง' เราจะเรียกความเป็นจริงเสมือนที่นอกเหนือไปจากความเป็นจริงoffl ครับในขณะที่ 'หนา' สามารถมองเห็นเป็นเทียบเท่าของความเป็นจริง offl ครับที่ ชุมชนหนามักจะมีองค์ประกอบของความสัมพันธ์ที่ดี: การติดต่อบ่อยระหว่างคนที่ทราบว่าบุคคลแต่ละอื่นๆ ความสัมพันธ์ที่อ่อนแอมักจะเกี่ยวข้องกับบางชุมชนที่พวกเขามีความสัมพันธ์ออนไลน์ระหว่างบุคคลและสังคมที่ห่างไกลทางร่างกายไม่ผูกพันเป็นโครงสร้างการทำงานหรือวงกลมของเพื่อน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หนาและบางชุมชน
ตามกิดเด้นส์ ( 1990 ) , virtuality เป็นผลิตภัณฑ์ของความทันสมัย ที่ตลอดเวลา
'displaces ' บุคคลจากสถานที่ และชีวิตที่พวกเขาคุ้นเคย
บุคคลกลับตั้งอยู่ในบริบทที่แตกต่างกัน ซึ่ง " ความคุ้นเคยและ
ความห่างเหินมีน้ำนม " ในทํานองเดียวกัน rheingold ( 2000 ) - ความรู้
ของเราผู้เขียนมี RST fi แนะนำแนวคิดของชุมชนเสมือน - อธิบายแนวคิดนี้เชื่อมต่อกับอินเทอร์เน็ตเป็นความเป็นจริงทางเลือกกับความสามารถในการแปลง
สังคม ( delanty 2003 ) เมื่อกล่าวถึงสังคมเสมือนจริง เขาจะไม่ offl e
ที่มีอยู่ชุมชนรากโดยเฉพาะในไซเบอร์สเปซ นี้
หมายความว่า สำหรับเขาชุมชนเสมือนเป็นชุมชนบนเน็ต ' : พวกเขาไม่ได้
มีคู่ของพวกเขาในชีวิตประจําวัน แม้แต่เพิ่มเติม การล่มสลายของชุมชน
สามารถชดเชยโดยเสมือนหนึ่ง ( delanty 2003 ) ในวิสัยทัศน์นี้ ถ้า virtuality คือ
ตรงข้ามกับความเป็นจริง มันเป็นไปตามที่สังคมเสมือนบนเว็บไม่สามารถ
ถือเป็นเหมือนหรือคล้ายกัน to-a offl e
แบบชุมชนตาม Zhang ยาโคบ ( 2012 ) เพราะระบบออนไลน์สามารถเพียง
ให้ภาพลวงตาของความเป็นจริง และเพราะเป็นสังคมเสมือนจริงออนไลน์ มันเป็น
ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของโลกจริง และดังนั้นจึง ไม่สามารถเข้าใจ หรือแม้แต่กล่าวถึงเป็นชุมชน

โลกที่แท้จริงอาจจะ อย่างไรก็ตาม ที่แตกต่างกัน และ interactionist มุมมองเกี่ยวกับ virtuality และความเป็นจริงคือ
โดย castells ( 1996 )ใครมีแนวคิด virtuality เป็นส่วนหนึ่งของ
โลกที่แท้จริง ชุมชนใหม่เหมือนที่เสมือนจะสร้างขึ้นจากเครือข่ายของนักแสดงทางสังคม
( บุคคล ครอบครัว หรือกลุ่มสังคม ) ( delanty 2003 ) ในสังคมเครือข่าย
ทั่วโลกของเรา ชุมชน พื้นที่จะถูกแทนที่ด้วยซึ่งไม่มีขอบเขตอยู่ในพื้นที่เสมือน
constituted โดยเว็บ castells อัฟ RMS ที่ปลดจาก
" ท้องถิ่นเป็นของพวกเขา วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ความหมาย และ reintegrated เป็นเครือข่ายการทำงาน ,
หรือเป็นภาพตัดปะภาพทำให้เกิดช่องว่างของ FL ows ที่ใช้แทน
พื้นที่ของสถานที่ " ความสัมพันธ์ทางสังคมจะไม่เปลี่ยนแปลงโดยโลกสังคมเครือข่าย
นั่นเอง แต่โดยความเป็นปัจเจกนิยมแท้จริงในสังคม
รวม ทั้งของผู้เขียนภาพ ชุมชนสามารถเป็นส่วนบุคคล
เดฟีเน็ดชุมชน embodied ในเครือข่ายและศูนย์กลางในแต่ละ แต่ที่ไหน
rheingolds หมายถึงชุมชนเสมือนเป็นเส้นหนา castells จะเดฟี nitely พูด
ชุมชนบาง กับ ' บาง ' เราดูเสมือนจริงที่นอกเหนือจาก
offl Ine ความเป็นจริง ในขณะที่ ' หนา ' สามารถมองเห็นเป็นเทียบเท่าของ offl Ine ความเป็นจริง ชุมชนหนามักจะประกอบด้วยความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่ง :ติดต่อบ่อยระหว่าง
คนที่รู้จักกันเป็นการส่วนตัว . ความสัมพันธ์ที่อ่อนแอมักสัมพันธ์กับชุมชนบาง
: พวกเขาจะออนไลน์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลสังคมและทางกายภาพไกล
ไม่ผูกพันในโครงสร้างการทำงาน หรือวงกลมเพื่อน .