“women’s work” to be a chore that l

“women’s work” to be a chore that lowers their worth, as the feminine role is less valued
than the male role. For these reasons, men are antipathetic not only to women’s work,
but also to the sphere of women—the private sphere. And, aside from the nature or value
of the work, egalitarianism confers additional responsibilities and demands upon men,
thereby causing men to perceive it as an unfavorable alternative.
Also problematic is the fact that no legitimate successor to the good provider role
has materialized; no new masculine identity has become available to men (Bernard, 1981;
Riley, 2003). Riley (2003) asserts that the egalitarian gender role is understood to be a
gender-neutral, rather than a masculine, role. Because of this, men who engage in the
egalitarian role are not viewed as men, and often revert to the good provider role in order
to assert their masculinity. Furthermore, the construction of egalitarianism as genderneutral
and provision as masculine posits them as noncompetitive alternatives, and allows
the simultaneous acceptance of both without the critical questioning of the provider role.
Men’s lack of support for egalitarian gender roles can further be explained by the
culturally framing of manhood as something that must be achieved or accomplished,
most often through a successful career or family provision. In contrast, womanhood is
perceived as something that is “natural.” Nurturing is thought to be intrinsic to each
woman’s being. Due to this cultural framework, men feel the necessity to prove their
masculinity. Such proof entails the avoidance of departures from the masculine norm and
the constraint of feminine attributes. Subscription to or support for egalitarian gender
roles may be construed as evidence against a man’s masculinity, and is therefore
suppressed (Brines, 1994).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

"ผู้หญิงทำงาน" จะ ใช่ที่ออกของพวกเขาคุ้มค่า เป็นบริษัทน้อยบทบาทผู้หญิงกว่าบทบาทชาย ด้วยเหตุนี้ คนมี antipathetic จะทำงานผู้หญิงแต่ยังทรงกลมของผู้หญิงเช่นเรื่องส่วนตัว และ กันจากธรรมชาติหรือค่างาน egalitarianism confers เพิ่มเติมความรับผิดชอบและความต้องการตามคนจึงทำให้คนสังเกตอีกร้ายนอกจากนี้ยัง มีปัญหาคือความจริงที่สืบไม่ถูกต้องในบทบาทผู้ให้บริการที่ดีมี materialized ตัวผู้ชายใหม่ไม่มีงานชาย (Bernard, 1981Riley, 2003) Riley (2003) ยืนยันว่า เป็นเข้าใจบทบาทเพศ egalitarian จะเป็นgender-neutral แทนบทบาทผู้ชาย เพราะคนนี้ มีส่วนร่วมในการบทบาท egalitarian ดูไม่เป็นชาย และมักจะย้อนกลับไปสู่บทบาทผู้ให้บริการที่ดีในการสั่งเพื่อยืนยันรูปเป็นของพวกเขา นอกจากนี้ การก่อสร้างของ egalitarianism เป็น genderneutralและเงินสำรอง ตามชาย posits ให้เป็นทางเลือก noncompetitive และช่วยให้ยอมรับพร้อมทั้งสองอย่างโดยไม่ต้องสงสัยสำคัญของบทบาทผู้ให้บริการต่อไปจะอธิบายสนับสนุนบทบาทเพศ egalitarian ขาดผู้ชายโดยเฟรมของกล้าหาญเป็นสิ่งที่ต้องบรรลุ หรือ สำเร็จ วัฒนธรรมส่วนใหญ่มักจะผ่านอาชีพที่ประสบความสำเร็จหรือจัดหาครอบครัว ในทางตรงกันข้าม womanhood เป็นถือว่าเป็นสิ่งที่เป็น "ธรรมชาติ" Nurturing เป็นความคิดที่จะ intrinsic แต่ละผู้หญิงกำลัง เนื่องจากกรอบวัฒนธรรมนี้ ผู้ชายรู้สึกสิ่งพิสูจน์ของพวกเขาความเป็นชาย หลักฐานดังกล่าวมีการหลีกเลี่ยงออกเดินทางจากผู้ชาย และข้อจำกัดของแอตทริบิวต์ของผู้หญิง เป็นสมาชิกหรือสนับสนุนเพศ egalitarianบทบาทอาจตีความเป็นหลักฐานกับความเป็นชายของชาย และดังนั้นจึงปราบพยศ (Brines, 1994)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

"การทำงานของผู้หญิง"
จะเป็นงานบ้านที่ช่วยลดคุณค่าของพวกเขาในขณะที่บทบาทของผู้หญิงจะมีมูลค่าน้อยกว่าบทบาทชาย ด้วยเหตุผลเหล่านี้ผู้ชายมี antipathetic ไม่เพียง แต่จะทำงานของผู้หญิง
แต่ยังรวมถึงรูปทรงกลมของผู้หญิงที่เป็นทรงกลมส่วนตัว และนอกเหนือจากธรรมชาติหรือค่าของการทำงานกิจวัตรประจำวันฟาโรห์รับผิดชอบที่เพิ่มขึ้นและความต้องการอยู่กับผู้ชายจึงทำให้คนที่จะรับรู้ว่าเป็นทางเลือกที่ไม่เอื้ออำนวย. นอกจากนี้ยังมีปัญหาคือความจริงที่ว่าไม่มีทายาทที่ถูกต้องกับบทบาทผู้ให้บริการที่ดีได้ปรากฏ; ไม่มีตัวตนของผู้ชายใหม่ได้กลายเป็นใช้ได้กับผู้ชาย (เบอร์นาร์ด 1981; ไรลีย์, 2003) ไรลีย์ (2003) อ้างว่าบทบาททางเพศคุ้มเป็นที่เข้าใจว่าจะเป็นเพศกลางมากกว่าผู้ชายบทบาท ด้วยเหตุนี้คนที่มีส่วนร่วมในบทบาทคุ้มไม่ได้มองว่าเป็นผู้ชายและมักจะกลับไปใช้บทบาทให้บริการที่ดีเพื่อที่จะยืนยันความเป็นชายของพวกเขา นอกจากนี้การก่อสร้างของกิจวัตรประจำวันเป็น genderneutral และการให้เป็นผู้ชาย posits พวกเขาเป็นทางเลือกทั้งผองและช่วยให้การยอมรับพร้อมกันของทั้งสองโดยไม่ต้องตั้งคำถามที่สำคัญของบทบาทของผู้ให้บริการ. ขาดผู้ชายการสนับสนุนบทบาททางเพศคุ้มยังสามารถอธิบายได้ด้วยกรอบวัฒนธรรมของความเป็นลูกผู้ชายเป็นสิ่งที่ต้องทำได้หรือประสบความสำเร็จส่วนใหญ่มักจะผ่านความสำเร็จในอาชีพหรือการให้ครอบครัว ในทางตรงกันข้ามความเป็นหญิงที่ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เป็น "ธรรมชาติ." บำรุงคิดว่าจะเป็นที่แท้จริงให้กับแต่ละความเป็นอยู่ของผู้หญิง เนื่องจากกรอบวัฒนธรรมนี้ผู้ชายรู้สึกจำเป็นที่จะพิสูจน์ว่าพวกเขาเป็นชาย หลักฐานดังกล่าวส่งผลของการหลีกเลี่ยงการออกจากบรรทัดฐานของผู้ชายและข้อ จำกัด ของคุณลักษณะของผู้หญิง สมัครสมาชิกเพื่อสนับสนุนหรือเพศคุ้มบทบาทอาจจะตีความว่าเป็นหลักฐานกับความเป็นชายของผู้ชายคนหนึ่งและดังนั้นจึงมีการระงับ(Brines, 1994)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

" งานของผู้หญิง " เป็นงานที่น่าเบื่อที่ช่วยลดมูลค่าของพวกเขา เป็นบทบาทของผู้หญิงคือน้อยกว่ามูลค่า
กว่าบทบาทชาย ด้วยเหตุผลเหล่านี้ ผู้ชายที่ตรงกันข้ามไม่เพียง แต่จะทำงานสตรี ,
แต่ยังวงผู้หญิงวงส่วนตัว และ นอกเหนือจากธรรมชาติหรือค่า
ของงาน " ความเสมอภาค " พระราชทานความรับผิดชอบที่เพิ่มขึ้นและความต้องการ
มาสู่มนุษย์จึงทำให้คนเข้าใจว่ามันเป็นทางเลือกที่เสียเปรียบ .
ยังปัญหาคือความจริงที่ว่าไม่ถูกต้องตามกฎหมาย ทายาทที่ดีผู้ให้บริการบทบาท
แล้วครับ ไม่มีความเป็นเอกลักษณ์ใหม่กลายเป็นใช้ได้กับผู้ชาย ( Bernard , 1981 ;
ไรลีย์ , 2003 ) ไรลีย์ ( 2003 ) ยืนยันว่า บทบาทเพศเท่าเทียมถูกเข้าใจเป็น
เพศเป็นกลางมากกว่าบทบาทผู้ชาย , . เพราะเหตุนี้คนที่ต่อสู้ในบทบาทเท่าเทียมจะดูเป็นผู้ชาย และมักจะกลับสู่บทบาทผู้ให้บริการที่ดีเพื่อ
ยืนยันความเป็นชายของพวกเขา นอกจากนี้ การก่อสร้างของ " ความเสมอภาค " เป็น genderneutral
และจัดเป็นผู้ชาย posits พวกเขาเป็นทางเลือกที่ไม่แข่งขัน และให้การยอมรับกัน
ทั้งสองโดยไม่มีการตั้งคำถามของผู้ให้บริการบทบาท .
คนขาดการสนับสนุนสำหรับบทบาทเพศเท่าเทียมสามารถอธิบายด้วย
วัฒนธรรมกรอบของความเป็นชายเป็นสิ่งที่จะต้องบรรลุหรือสำเร็จ
ส่วนใหญ่มักจะผ่านการประสบความสำเร็จในหน้าที่การงานหรือครอบครัว ในทางตรงกันข้าม ความเป็นหญิงคือ
มองว่าสิ่งที่เป็น " ธรรมชาติ " บ่มเพาะเป็นความคิดที่จะเป็นภายในแต่ละ
ผู้หญิงถูก . เนื่องจากกรอบทางวัฒนธรรมนี้ผู้ชายรู้สึกความจำเป็นเพื่อพิสูจน์ความเป็นชายของตน

หลักฐานดังกล่าวส่งผลบดบังขาออกจากบรรทัดฐานความเป็น
ข้อจำกัดของแอตทริบิวต์ของผู้หญิง สมัครสมาชิกหรือสนับสนุนบทบาททางเพศ
คุ้มอาจจะตีความเป็นหลักฐานกับความเป็นชายของมนุษย์และดังนั้นจึงเป็น
ปราบ ( น้ำเค็ม , 1994 )