Bahktin's work must be seen in the

Bahktin's work must be seen in the context of modern linguistic theory. Silences and repressed discourse were not recognized as subjects of historical inquiry until the advent of structuralism and semiotics.6 According to Roland Barthes (1915–80), “Structuralism is neither a school, a movement, nor a vocabulary, but an activity that reaches beyond philosophy, that consists of a succession of mental operations which attempt to reconstruct an object in order to manifest the rules of its functioning.” The “reconstruction of the object” referred to universal human experiences and cultural processes which could be studied and understood through language as recurring, rule-governed phenomena. Structuralism was inherently comparative, seeking ubiquitous patterns and formal similarities among the diversity of cultural and temporal differences. This practice of comparative analysis was most clearly influential among the social sciences of anthropology (most notably the work of Claude Levi-Strauss), psychology (particularly Jacques Lacan), and literary criticism.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ต้องเห็นของ Bahktin ทำงานในบริบทของทฤษฎีภาษาศาสตร์สมัยใหม่ Silences และวาทกรรม repressed ได้ไม่รู้เป็นเรื่องของการสอบถามประวัติศาสตร์จนกระทั่งการมาถึงของ structuralism และ semiotics.6 ตามโรแลนด์ Barthes (1915 – 80), " Structuralism มีทั้งโรงเรียน เคลื่อนไหว หรือเป็นคำ ศัพท์ แต่กิจกรรมที่เหลือนอกเหนือจากปรัชญา ที่สืบทอดการดำเนินจิตที่พยายามสร้างวัตถุเพื่อแสดงรายการกฎการทำงาน " "ฟื้นฟูของวัตถุ" ที่อ้างอิงถึงประสบการณ์สากลมนุษย์และกระบวนการทางวัฒนธรรมซึ่งสามารถศึกษา และเข้าใจผ่านภาษาเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดซ้ำ ภาย ใต้กฎ Structuralism มีความเปรียบเทียบ รูปแบบที่แพร่หลายและเป็นความคล้ายคลึงระหว่างความหลากหลายของความแตกต่างทางวัฒนธรรม และขมับ นี้ปฏิบัติวิเคราะห์เปรียบเทียบได้ชัดเจนที่สุดระหว่างสังคมวิทยามานุษยวิทยา (ส่วนใหญ่การทำงานของโคลด Levi-Strauss), จิตวิทยา (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Jacques Lacan), และการวิจารณ์วรรณกรรมที่ทรงอิทธิพล

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การทำงานของ Bahktin จะต้องเห็นในบริบทของทฤษฎีที่ทันสมัย เงียบและวาทกรรมที่อดกลั้นไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นเรื่องของการสอบสวนทางประวัติศาสตร์จนกระทั่งการมาถึงของโครงสร้างและ semiotics.6 ตามที่โรลันด์เธ (1915-1980), "โครงสร้างไม่เป็นโรงเรียนการเคลื่อนไหวหรือคำศัพท์ แต่กิจกรรมที่ต้นน้ำ เกินปรัชญาที่ประกอบด้วยของความสำเร็จของการดำเนินงานทางจิตที่พยายามที่จะสร้างวัตถุเพื่อที่จะแสดงให้เห็นกฎของการทำงานของมัน. "" การฟื้นฟูของวัตถุ "หมายถึงประสบการณ์มนุษยชนสากลและกระบวนการทางวัฒนธรรมซึ่งจะมีการศึกษาและเข้าใจผ่าน ภาษาที่เกิดขึ้นเป็นปรากฏการณ์กฎควบคุม โครงสร้างเป็นเปรียบเทียบโดยเนื้อแท้ที่กำลังมองหารูปแบบที่แพร่หลายและความคล้ายคลึงกันอย่างเป็นทางการในหมู่ของความแตกต่างหลากหลายทางวัฒนธรรมและชั่วคราว การปฏิบัติของการวิเคราะห์เปรียบเทียบนี้เป็นที่ชัดเจนที่สุดที่มีอิทธิพลในหมู่สังคมศาสตร์มานุษยวิทยา (ที่สุดการทำงานของ Claude Levi-Strauss) จิตวิทยา (โดยเฉพาะฌาคเลป) และวิจารณ์วรรณกรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

bahktin งานต้องเห็นในบริบทของทฤษฎีภาษาศาสตร์สมัยใหม่ ความเงียบเพื่อสะกดวาทกรรมไม่ได้รู้จักเป็นคนสอบถามประวัติศาสตร์จนกระทั่งการมาถึงของโครงสร้าง และวิชาอื่นที่ 6 ตาม Roland Barthes ( พ.ศ. 2458 – 80 ) , " โครงสร้าง ทั้งโรงเรียน มีขบวนการ หรือศัพท์ แต่กิจกรรมที่ถึงเกินปรัชญาที่ประกอบด้วยการดำเนินงานสุขภาพจิตซึ่งพยายามที่จะสร้างวัตถุเพื่อแสดงรายการกฎของการทำงาน " สร้างวัตถุ " อ้างถึงประสบการณ์ของมนุษย์สากล และวัฒนธรรมกระบวนการซึ่งสามารถเรียนและเข้าใจภาษาเป็นอีกกฎควบคุมปรากฏการณ์ โครงสร้างเป็นอย่างโดยเนื้อแท้ที่เปรียบเทียบการแสวงหาข้อมูลรูปแบบและความคล้ายคลึงกันอย่างเป็นทางการระหว่างความหลากหลายของความแตกต่างทางวัฒนธรรม และชั่วคราว นี้การปฏิบัติของการวิเคราะห์เปรียบเทียบชัดที่สุดที่มีอิทธิพลในสังคมศาสตร์มานุษยวิทยา ( โดยเฉพาะงานของ Claude Levi Strauss ) จิตวิทยา ( โดยเฉพาะฌาคส์ lacan ) , และการวิจารณ์วรรณกรรม