rebelliousness and honour. Traditio

rebelliousness and honour. Traditional stories tell of nak leng who helped people in the locality by any means possible, even to the extent of robbing from the rich to aid the local in areas where the mechanism of official administration was remote, and often they opposed attempts to make the administration more effective. The modern usage of nak leng contains a mixture of negative and positive connotations. It may describe men who are tough, independent and who are prepared to use their command of brute force to assist underdogs in the face of the brutality of other rogues or government officials. Nak leng of this type are seen a generous, loyal and true to a certain moral code. Yet at the same time it can also be applied to a simple gangster, who wields brute force for personal gain and with criminal intent. The terms jao pho and nak leng clearly occupy some of the same cultural space. In the same way that mak leng in the past existed because of the inefficiency of central administration in maintaining law and order and dispensing justice, jao pho in present-day Thailand exist and flourish because of the laxity of the central administration and because of the susceptibility of il officials and military officers to corruption. However, in many crucial respects the two terms, jao pho and mak leng, are significantly different. A nak leng is a simple tough may have his admirable side but may equally be a simple is nak leng may law criminal. A pho a leader. A the he is to it A jao plio generally operates (or aims to operate) above the law. pho may possess the positive traits of namely their generosity, loyalty and characteristics moral code (of being true to their word). But most jao pho accumulate wealth through illegal means, often behave like and frequently hire simple nak ieng as their assistants. Furthermore, while nak leng tend to be local fi jao pho in the context are often able to extend their power across eral provinces and to carve out a role in the politics of the nation. Sombat Chantormvong to wealthy men who have influence over high officials, and who use their informal influence to act above the law. Implicit in his a is that jao plum tend to be agents of violence.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

rebelliousness และเกียรติ บอกเรื่องราวดั้งเดิมของเล้งนากที่ช่วยเหลือประชาชนในท้องถิ่นก็ได้ แม้ในกรณีของการบีบจากคนรวยเพื่อช่วยเหลือท้องถิ่นในพื้นที่ที่กลไกในการบริหารอย่างเป็นทางคือระยะไกล และมักจะข้ามความพยายามที่จะทำให้การจัดการมีประสิทธิภาพมากขึ้น ใช้ทันสมัยของเล้งนากประกอบด้วยส่วนผสมของค่าลบ และค่าบวกหมายถึง มันอาจอธิบายผู้ชายที่ยาก อิสระและที่กำลังเตรียมที่จะใช้คำสั่งของพวกเขาของแรงเดรัจฉานหนุน underdogs หน้าโหด rogues หรือเจ้าหน้าที่ของรัฐอื่น ๆ ได้ เล้งนากชนิดนี้จะเห็นได้ใจดี ซื่อสัตย์ และจริงรหัสคุณธรรมบางอย่าง ได้พร้อมกันสามารถใช้กับคนร้ายอย่าง ผู้ wields แรงเดรัจฉาน สำหรับกำไรส่วนบุคคล และ มีเจตนาทางอาญา โพธิ์และนากเล้งเจ้าของเงื่อนไขชัดเจนครอบครองบางส่วนของพื้นที่ทางวัฒนธรรมเดียวกัน แบบเดียวกับ ที่เล็งหมากในอดีตอยู่ เพราะ inefficiency ของดูแลจากศูนย์กลางในการรักษากฎหมายและ และมหาศาลความยุติธรรม เจ้าพ่อในเหตุการณ์อยู่ และงอกงาม laxity บริหารกลาง และเนื่อง จากไก่ il เจ้าหน้าที่ทหารและการทุจริต อย่างไรก็ตาม ใน สำคัญเคารพสอง เล้งโพธิ์และหมากเจ้า จะแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ เล้งนากจะทนง่ายอาจมีด้านของเขาอีกครั้ง แต่อย่างเท่าเทียมกันอาจเรียบง่ายเป็นนากเล้งอาจกฎหมายอาญา พ่อที่เป็นผู้นำ A เขาเป็นมัน plio เจ้าทำงานทั่วไป (หรือจุดมุ่งหมายในการทำงาน) อยู่เหนือกฎหมาย พ่ออาจมีลักษณะเป็นบวกได้แก่ความเอื้อเฟื้อ สมาชิกและลักษณะคุณธรรม (ของจริงของคำ) แต่ส่วนใหญ่เจ้าพ่อค่ำ โดยวิธีที่ไม่ถูกต้อง มักจะทำท่า และบ่อยเช่า ieng เรื่องนาคเป็นผู้ช่วยของเขา นอกจากนี้ ขณะเล็งนาคมักจะ เป็น โพธิ์เจ้าสายในบริบทมักได้ขยายอำนาจข้ามจังหวัด eral และแกะออกมามีบทบาทในการเมืองของประเทศ Chantormvong สมบัติมั่งคั่งชายผู้มีอิทธิพลเจ้าหน้าที่สูง และผู้ใช้อิทธิพลอย่างไม่เป็นทางการดำเนินการอยู่เหนือกฎหมาย นัยของเขาในการเป็นว่า พลัมเจ้ามักจะ เป็นตัวแทนของความรุนแรง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทรยศและให้เกียรติ เรื่องราวดั้งเดิมบอกนาค leng ที่ช่วยให้คนที่อยู่ในบริเวณใกล้เคียงโดยวิธีการใด ๆ ที่เป็นไปได้แม้ในขอบเขตของการปล้นจากที่อุดมไปด้วยเพื่อช่วยท้องถิ่นในพื้นที่ที่มีกลไกการบริหารงานอย่างเป็นทางการเป็นระยะไกลและพวกเขามักจะไม่เห็นด้วยกับความพยายามที่จะทำให้การบริหารงาน มีประสิทธิภาพมากขึ้น การใช้งานที่ทันสมัย​​ของนาค leng มีส่วนผสมของความหมายเชิงลบและบวก มันอาจจะอธิบายคนที่มีความยากที่เป็นอิสระและผู้ที่มีความพร้อมที่จะใช้คำสั่งของพวกเขากำลังดุร้ายเพื่อช่วย underdogs ในการเผชิญกับความโหดร้ายของเหล่าร้ายอื่น ๆ หรือเจ้าหน้าที่ของรัฐที่ นาค leng ประเภทนี้จะเห็นใจกว้าง, ซื่อสัตย์และเป็นความจริงที่จะรหัสบางอย่างมีคุณธรรม แต่ในเวลาเดียวกันก็ยังสามารถนำไปใช้กับคนร้ายที่เรียบง่ายที่ wields กำลังดุร้ายเพื่อผลประโยชน์ส่วนบุคคลและความผิดทางอาญาที่มีเจตนา เงื่อนไขและเจ้าโพธิ์นาค leng อย่างชัดเจนครอบครองบางส่วนของพื้นที่ทางวัฒนธรรมเดียวกัน ในลักษณะเดียวกับที่หมาก leng ในอดีตมีอยู่เนื่องจากการขาดประสิทธิภาพในการบริหารงานกลางในการรักษากฎหมายและความสงบเรียบร้อยและความยุติธรรมจ่ายเจ้าโพธิ์ในปัจจุบันประเทศไทยมีอยู่และเจริญเพราะความหย่อนของการบริหารกลางและเพราะความอ่อนแอ อิลลินอยส์ของเจ้าหน้าที่ทหารและการทุจริต อย่างไรก็ตามในหลายประการที่สำคัญทั้งสองคำโพธิ์เจ้าและหมาก leng, มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ leng นาคเป็นที่เรียบง่ายที่ยากอาจจะมีด้านที่น่าชื่นชมของเขา แต่อย่างเท่าเทียมกันอาจจะเป็นง่ายๆคือ leng นาคอาจกฎหมายความผิดทางอาญา โพธิ์ผู้นำ ที่เขาให้มันปลิวเจ้าดำเนินทั่วไป (หรือมีจุดมุ่งหมายในการดำเนินงาน) อยู่เหนือกฎหมาย โพธิ์อาจมีลักษณะในเชิงบวกของความเอื้ออาทรของพวกเขาคือความจงรักภักดีและลักษณะศีลธรรม (จากเป็นจริงกับคำพูดของพวกเขา) แต่เจ้าโพธิ์สะสมความมั่งคั่งมากที่สุดด้วยวิธีการที่ผิดกฎหมายมักจะทำตัวเหมือนและบ่อยครั้งจ้าง Ieng นาคง่ายๆเป็นผู้ช่วยของพวกเขา นอกจากนี้ในขณะที่นาค leng มีแนวโน้มที่จะสายท้องถิ่นเจ้าโพธิ์ในบริบทนี้มักจะสามารถขยายอำนาจของพวกเขาข้ามจังหวัด eral และจะตัดออกมีบทบาทในการเมืองของประเทศที่ สมบัติ Chantormvong กับคนร่ำรวยที่มีอิทธิพลเหนือเจ้าหน้าที่ระดับสูงและผู้ที่ใช้อิทธิพลทางการของพวกเขาที่จะทำหน้าที่อยู่เหนือกฎหมาย โดยปริยายในเขาก็คือพลัมเจ้ามีแนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรงตัวแทน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การก่อการจลาจลและเกียรติยศ เรื่องราวดั้งเดิมบอกของนักเลงที่ช่วยประชาชนในท้องที่โดยวิธีการใด ๆที่เป็นไปได้แม้ในขอบเขตของการขโมยจากคนรวยเพื่อช่วยเหลือท้องถิ่นในพื้นที่ที่กลไกของราชการ การบริหารจัดการจากระยะไกลและมักจะพวกเขาคัดค้านความพยายามที่จะทำให้การบริหารงานมีประสิทธิภาพมากขึ้นการใช้งานที่ทันสมัยของนักเลงที่มีส่วนผสมของ connotations เชิงลบและบวก . มันอาจจะอธิบายคนที่จะเหนียว อิสระ และผู้ที่กำลังเตรียมที่จะใช้คำสั่งของพวกเขาใช้กำลังช่วย Underdogs ในหน้าของความโหดร้ายของเหล่าร้ายอื่น ๆ หรือเจ้าหน้าที่ของรัฐ นักเลงชนิดนี้จะเห็น ใจดี ซื่อสัตย์และจริงบางจริยธรรมรหัสแต่ในเวลาเดียวกัน นอกจากนี้ ยังสามารถใช้กับนักเลงที่เรียบง่ายที่ใช้พละกำลังเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวและมีเจตนาร้าย . เงื่อนไข นาโพธิ์ และนักเลงชัดเจนครอบครองบางส่วนของพื้นที่ทางวัฒนธรรมเดียวกัน ในทางเดียวกันว่า หมากเล้งในอดีตอยู่ เพราะความไม่มีประสิทธิภาพของการบริหารส่วนกลางในการรักษากฎหมายและความสงบเรียบร้อยและความยุติธรรมจ่ายนาโพธิ์ในปัจจุบันประเทศไทยอยู่ และเจริญรุ่งเรืองเพราะความหย่อนของส่วนกลาง และเพราะความไวของอิล ข้าราชการ และทหาร คอรัปชั่น อย่างไรก็ตาม ในประการสำคัญมากสองเงื่อนไข โพธิ์นาและหมากเล้ง จะแตกต่างกันเป็นนักเลง เป็น ยากง่าย อาจมีมุมที่น่าชื่นชม แต่อาจเท่าเทียมกันเป็นง่ายๆเป็นนักเลงอาจกฎหมายอาญา เป็นเฝอ ผู้นำ ที่เขาไปทำงาน ( หรือเจ้าปลิวโดยทั่วไปมีวัตถุประสงค์เพื่อใช้งาน ) อยู่เหนือกฎหมาย โพธิ์อาจมีลักษณะในเชิงบวกของความเอื้ออาทรของพวกเขาคือ มีความซื่อสัตย์ และจริยธรรม ( ลักษณะของการเป็นจริงกับคำพูดของเขา )แต่ส่วนใหญ่ นาโพธิ์ สะสมความมั่งคั่งด้วยวิธีการที่ผิดกฎหมาย มักจะทำแบบนี้บ่อยนักและจ้างง่าย ยง เป็นผู้ช่วยของพวกเขา นอกจากนี้ ในขณะที่นักเลงมักจะเป็นท้องถิ่นฟี นาโพธิ์ ในบริบทมักจะสามารถใช้พลังในที่จังหวัดและแกะออกบทบาทในทางการเมืองของประเทศ สมบัติ chantormvong ชายผู้ร่ำรวยมีอิทธิพลเหนือเจ้าหน้าที่ระดับสูงใครใช้อิทธิพลนอกระบบของพวกเขาทำตัวอยู่เหนือกฎหมาย ความนัยในของเขาคือเจ้าบ๊วยมักจะเป็นตัวแทนของความรุนแรง