The values and insights of the trad

The values and insights of the tradition have contributed to the enrichment of human culture and civilization in general. Peoples following the great religions call God by different names. Names are symbols; they are more durable than “graven images”. To understand their significance, we should get to their meaning, namely the truth indicated by the names. To choose a different name for praise and adoration is not to deny God. Truth by any other name is still truth. God is one and can be worshipped with many names and in many forms. One may regard his own religion as very precious; but then it must be recognized that others too have the same regard for their respective religious traditions.

The Joy of Knowledge
Hinduism is essentially personal and experimental. Each human being has the responsibility to pursue truth actively. This implies personal involvement with one’s faith and the transformation of one’s life. Accordingly, it encourages exploration into the nature of the ultimate Truth; it seeks the underlying oneness of outer truth and inner truth. It looks upon the unity of truth as of utmost significance. It seeks Truth not only through reason, but through all other human faculties, including intuitive experience. Although science is also based on the urge to unify knowledge, it is restricted to empirical knowledge, information that comes from the five sense organs. To know and to realize truth is joy for a being whose basic nature is to know. Knowledge of the supreme Reality or infinite Being is indeed supreme or infinite joy. The joy is so overwhelming as to induce total dedication. Thus salvation consists of the experiential knowledge of God, love of God, and the final offering of oneself to the eternal service of God. The infinite truth is also infinite love. Union with God in this fullness of experience is the highest goal of human, life.

The Hindu tradition lays emphasis on practice. It is not enough to know a theory or believe in certain precepts. It encourages the adoption of the experimental procedure in the exploration of the truth of life. Knowledge has to be put into action; one has to walk the path and practice the precepts. Only then does life become disciplined, resulting in the transformation of one’s personality. Yoga (mental and physical disciplines) and Jnana (meditative knowledge) are through and through experimental in character. They do not ask us to believe in this or that statement; nor do they prevent us from raising questions. In fact, they encourage the questioning attitude. But when the experiments begin to yield results, conviction spontaneously follows. It is this experimental dimension that brings authenticity to the affirmations in the tradition.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ค่าและข้อมูลเชิงลึกของประเพณีมีส่วนที่โดดเด่นของวัฒนธรรมมนุษย์และอารยธรรมทั่วไป คนต่อศาสนามากเรียกพระชื่อที่แตกต่างกัน ชื่อมีสัญลักษณ์ จะทนทานมากขึ้นกว่า "graven ภาพ" เข้าใจความสำคัญของพวกเขา เราควรได้ให้ความหมายของ คือ ความจริงตามชื่อ เลือกชื่ออื่นสำหรับการสรรเสริญและการนมัสการเป็นการ ปฏิเสธพระเจ้า ความจริงตามชื่ออื่น ๆ ยังคงเป็นความจริง พระเจ้าเป็นหนึ่ง และสามารถบูชา มีหลายชื่อ และหลายรูปแบบ หนึ่งอาจเกี่ยวกับศาสนาของตนเองเป็นมีค่ามาก แต่แล้ว ก็ต้องรับรู้ว่า คนอื่นเกินไปมีสัมมาคารวะกันในประเพณีทางศาสนาของพวกเขาเกี่ยวข้อง ความสุขของความรู้ ศาสนาฮินดูเป็นหลักส่วนบุคคล และทดลอง มนุษย์แต่ละมีความรับผิดชอบเพื่อติดตามความจริงอย่างแข็งขัน นี้หมายถึงการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลความเชื่อและการเปลี่ยนแปลงของชีวิต ดังนั้น มันให้สำรวจธรรมชาติของความจริงที่ดีที่สุด มันพยายาม oneness พื้นฐานของความจริงภายนอกและภายในความจริง เหมือนตามเอกภาพของความจริง ณความสำคัญสูงสุด มันหาความจริงไม่เพียงแต่ ผ่านเหตุผล แต่ ผ่านทั้งหมดอื่น ๆ มนุษย์ คณะ รวมถึงประสบการณ์ที่ใช้งานง่าย แม้ว่าวิทยาศาสตร์ยังขึ้นอยู่กับการกระตุ้นการรวมความรู้ ได้จำกัดความรู้ประจักษ์ ข้อมูลที่มาจากอวัยวะสัมผัส 5 รู้ และตระหนักถึงความจริงเป็นสุขเป็นที่มีลักษณะพื้นฐานคือการ รู้ว่า รู้ความเป็นจริงสูงสุดหรือเป็นอนันต์เป็นสุขที่แท้จริงสูงสุด หรือไม่ ความสุขมีมากมายดังนั้นเพื่อก่อให้เกิดความทุ่มเททั้งหมด จึง รอดประกอบด้วยความรู้ผ่านของพระเจ้า ความรักของพระเจ้า และแห่งสุดท้ายของตัวบริการนิรันดร์ของพระเจ้า ความจริงอนันต์แห่งรักที่อนันต์ สามัคคีกับพระเจ้าในความสำเร็จนี้ประสบการณ์คือ เป้าหมายสูงสุดของชีวิตมนุษย์ ประเพณีฮินดู lays เน้นปฏิบัติ ไม่เพียงพอที่จะรู้ทฤษฎีการ หรือเชื่อในศีลบางอย่าง มันกระตุ้นของขั้นตอนการทดลองสำรวจความจริงของชีวิต ความรู้มีการย้ายไปสู่การปฏิบัติ หนึ่งเป็นเส้นทางเดิน และปฏิบัติศีล หลังจากนั้น ไม่ชีวิตเป็น disciplined เกิดการเปลี่ยนแปลงของบุคลิกภาพของ โยคะ (สาขากายภาพ และจิตใจ) และ Jnana สมาธิความรู้) จะผ่าน และผ่านทดลองในอักขระ พวกเขาไม่ถามเราเชื่อในนี้หรือคำสั่งนั้น หรือไม่ก็ป้องกันไม่ให้เราเพิ่มคำถาม ในความเป็นจริง พวกเขาสนับสนุนทัศนคติข้อสงสัย แต่เมื่อการทดลองเริ่มต้นผลลัพธ์ เชื่อมั่นธรรมชาติดังต่อไปนี้ นี้ขนาดทดลองที่นำแท้ affirmations ในประเพณีได้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ค่าและข้อมูลเชิงลึกของประเพณีมีส่วนร่วมในการเพิ่มคุณค่าของวัฒนธรรมและอารยธรรมของมนุษย์โดยทั่วไป ประชาชนต่อไปนี้ศาสนาที่ยิ่งใหญ่เรียกพระเจ้าด้วยชื่อที่แตกต่างกัน ชื่อเป็นสัญลักษณ์; พวกเขามีความคงทนมากกว่า "รูปแกะสลัก" เพื่อให้เข้าใจถึงความสำคัญของพวกเขาเราควรจะได้รับหมายของพวกเขาคือความจริงที่ระบุโดยชื่อ เพื่อเลือกชื่อที่แตกต่างกันสำหรับการสรรเสริญและความรักไม่ได้ที่จะปฏิเสธพระเจ้า ความจริงโดยใช้ชื่ออื่น ๆ ยังคงเป็นความจริง พระเจ้าเป็นหนึ่งและสามารถนำมาบูชาที่มีชื่อจำนวนมากและในหลายรูปแบบ หนึ่งอาจมองว่าศาสนาของเขาเองในขณะที่มีค่ามาก แต่แล้วก็ต้องได้รับการยอมรับว่าคนอื่น ๆ ก็มีเรื่องเหมือนกันสำหรับประเพณีทางศาสนาของตน. ความสุขของความรู้ของศาสนาฮินดูเป็นหลักส่วนบุคคลและการทดลอง มนุษย์แต่ละคนมีความรับผิดชอบที่จะไล่ตามความจริงอย่างแข็งขัน หมายถึงการมีส่วนร่วมนี้ด้วยความเชื่อส่วนบุคคลของคนและการเปลี่ยนแปลงของชีวิตหนึ่งของ ดังนั้นมันกระตุ้นให้เกิดการสำรวจลงไปในธรรมชาติของความจริงที่ดีที่สุด; มันพยายามเอกภาพพื้นฐานของความเป็นจริงและความจริงด้านนอกด้านใน มันดูเมื่อความสามัคคีของความจริงเป็นความสำคัญสูงสุดของ มันพยายามที่ความจริงไม่เพียง แต่ผ่านเหตุผล แต่ผ่านคณะมนุษย์อื่น ๆ รวมทั้งประสบการณ์การใช้งานง่าย แม้ว่าวิทยาศาสตร์ยังขึ้นอยู่กับการกระตุ้นให้ความรู้รวมกันก็ถูก จำกัด ให้ความรู้เชิงประจักษ์ข้อมูลที่มาจากห้าอวัยวะความรู้สึก ที่จะรู้และการตระหนักถึงความจริงก็คือความสุขสำหรับความเป็นอยู่ที่มีลักษณะพื้นฐานคือการรู้ว่า ความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงสูงสุดหรือเป็นอนันต์เป็นจริงสูงสุดหรือความสุขไม่มีที่สิ้นสุด ความสุขเป็นอย่างดีเพื่อที่จะทำให้เกิดการอุทิศตนรวม ดังนั้นความรอดประกอบด้วยความรู้ประสบการณ์ของพระเจ้าความรักของพระเจ้าและการเสนอขายสุดท้ายของตัวเองกับบริการนิรันดร์ของพระเจ้า ความจริงที่ไม่มีขีด จำกัด นอกจากนี้ยังเป็นความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุด ยูเนี่ยนกับพระเจ้าในความสมบูรณ์ของประสบการณ์นี้เป็นเป้าหมายสูงสุดของมนุษย์ชีวิต. ประเพณีฮินดูวางเน้นการปฏิบัติ มันไม่พอที่จะรู้ทฤษฎีหรือเชื่อมั่นในศีลบางอย่าง มันส่งเสริมให้การยอมรับของขั้นตอนการทดลองในการสำรวจของความเป็นจริงของชีวิต ความรู้จะต้องมีการใส่ลงไปในการกระทำ; หนึ่งที่มีการเดินเส้นทางและการปฏิบัติศีล เท่านั้นแล้วไม่กลายเป็นชีวิตที่มีระเบียบวินัยที่มีผลในการเปลี่ยนแปลงของบุคลิกภาพของคน โยคะ (สาขาวิชาทางจิตและทางกายภาพ) และ Jnana (ความรู้สมาธิ) จะผ่านและผ่านการทดลองในลักษณะ พวกเขาไม่ได้ขอให้เราเชื่อในคำสั่งนี้หรือว่า; หรือไม่ได้ป้องกันไม่ให้เราจากการเพิ่มคำถาม ในความเป็นจริงพวกเขาสนับสนุนทัศนคติที่ตั้งคำถาม แต่เมื่อทดลองเริ่มต้นที่จะให้ผลลัพธ์ที่เชื่อมั่นธรรมชาติดังต่อไปนี้ มันคือมิติการทดลองที่จะนำความถูกต้องที่จะยืนยันในประเพณี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ค่าและข้อมูลเชิงลึกของประเพณีที่มีส่วนร่วมกับการวัฒนธรรมของมนุษย์กับอารยธรรมในทั่วไป ประชาชนตามศาสนาที่ยิ่งใหญ่เรียกพระเจ้า โดยชื่อที่แตกต่างกัน ชื่อ สัญลักษณ์ พวกเขาจะทนทานกว่า " เทวรูป " เพื่อให้เข้าใจความสำคัญของพวกเขา เราควรจะทำให้ความหมายของมันคือความจริงที่ระบุโดยชื่อเลือกชื่อที่แตกต่างกันสำหรับการสรรเสริญและการนมัสการไม่ใช่การปฏิเสธพระเจ้า จริงด้วยชื่ออื่นก็จริง พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งและสามารถนมัสการ ด้วยชื่อที่หลายหลายรูปแบบ หนึ่งอาจพิจารณาศาสนาของเขาเองเป็นสำคัญ แต่ก็ต้องยอมรับว่า คนอื่นก็เช่นเดียวกัน สำหรับประเพณีทางศาสนาของตน


ความสุขความรู้ศาสนาฮินดูเป็นหลักส่วนบุคคลและทดลอง แต่ละคน มีหน้าที่ไล่ตามความจริงอย่าง นี้หมายถึงบุคคลเกี่ยวข้องกับหนึ่งของความศรัทธาและการเปลี่ยนแปลงของชีวิต ตาม มันส่งเสริมให้มีการสำรวจในลักษณะของความจริง มันพยายาม oneness พื้นฐานของความจริงภายนอกภายในและความจริง .มันขึ้นอยู่กับความสามัคคีของความจริงเป็นสำคัญที่สุด มันไม่เพียงแสวงหาความจริงด้วยเหตุผล แต่ผ่านคณะมนุษย์อื่น ๆทั้งหมด รวมทั้งประสบการณ์ที่ใช้งานง่าย แม้ว่าวิทยาศาสตร์ยังตามแรงกระตุ้นรวบรวมความรู้ มันต้องมีความรู้เชิงประจักษ์ ข้อมูลที่มาจากห้าอวัยวะความรู้สึกรู้และตระหนักถึงความจริงคือความสุขสำหรับคนที่มีพื้นฐานธรรมชาติรู้ ความรู้ของความจริงสูงสุดหรืออนันต์ถูกแน่นอนสูงสุดหรืออนันต์สุข ความสุขให้ยุ่งยากเป็นเพื่อก่อให้เกิดการอุทิศตนทั้งหมด ซึ่งประกอบด้วย ความรู้ ประสบการณ์ ความรอดของพระเจ้า ความรักของพระเจ้า และเสนอขายสุดท้ายของตนเองให้บริการนิรันดร์ของพระเจ้าความจริงที่ไม่มีที่สิ้นสุดก็คือรักที่ไม่สิ้นสุด สหภาพแรงงานกับพระเจ้าในความสมบูรณ์ของประสบการณ์ คือ เป้าหมายสูงสุดของมนุษย์ , ชีวิต

ประเพณีฮินดู lays เน้นการปฏิบัติ มันไม่เพียงพอที่จะรู้ทฤษฎี หรือเชื่อในบางศีล . มันกระตุ้นการยอมรับของกระบวนการทดลองในการสำรวจของความจริงของชีวิต ความรู้ที่ได้จะใส่ลงไปในการกระทำ ;หนึ่งมีการเดินทาง และปฏิบัติศีล . แล้วชีวิตจะดี เป็นผลในการเปลี่ยนแปลงของบุคลิกภาพของคนเรา โยคะศาสตร์ทางจิตและทางกายภาพ ) และ Jnana ความรู้ ( เข้าฌาน ) ผ่านและผ่านการทดลองในตัวละคร เขาไม่ได้ขอให้เราเชื่อในเรื่องนี้ หรือข้อความที่ หรือพวกเขาป้องกันเราจากการเพิ่มคำถาม ในความเป็นจริง