but this is only one possible versi

but this is only one possible version of civil society and certainly not the only one that can be "derived" from the rights thesis. only if one construes property to be not simple a key rights but the core of the conception of rights-only,that is,if one places the philosophy of possessive individualism at the heart of one's conception of civil society and then reduces civil to bourgeois society-does the rights thesis come to be defined in this way. if,however, one develops a more complex model of civil society,recognizing that it has public and associational components as well as individual, private ones,and if,in addition,one sees that the idea of moral autonomy does not presuppose possessive individualism, then the rights thesis begins to look a bit different.in short, rights do not only secure negative liberty,the autonomy of private,disconnected individuals. they also secure the autonomous (freed from state control) communicative interaction of individuals with one another in the public and private spheres of civil society,as well as a new relation of individuals to the public and the political spheres of society and state(including,of course,citizenship rights).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แต่นี้เป็นรุ่นเดียวได้สังคมและแน่นอนไม่หนึ่งเดียวที่สามารถจะ "มา" วิทยานิพนธ์สิทธิ เมื่อหนึ่ง construes คุณสมบัติจะไม่ได้ สิทธิสำคัญแต่หลักของความคิดของสิทธิ เดียวคือ ถ้าหนึ่งวางปรัชญาของปัจเจกข้างหวงที่แห่งหนึ่งเป็นความคิดของสังคมแล้ว ลดพลเมืองกับสังคมไม่ชนชั้นกลางที่วิทยานิพนธ์สิทธิมากำหนดวิธีนี้ ถ้า ไร หนึ่งพัฒนาแบบซับซ้อนสังคม ยอมรับว่า มีส่วนสาธารณะ และ associational คนละเป็นเหมือนกัน ส่วนตัว และถ้า แห่ง หนึ่งเห็นว่า ความคิดของจริยธรรมอิสระ presuppose ข้างหวงปัจเจก แล้ววิทยานิพนธ์สิทธิเริ่มมอง บิต different.in สั้น สิทธิไม่เท่าปลอดภัยลบเสรีภาพ อิสระของเอกชน เชื่อมต่อแต่ละบุคคล พวกเขายังปลอดภัยที่เขตปกครองตนเอง (รอดจากการควบคุมของรัฐ) เพื่อการโต้ตอบระหว่างบุคคล ด้วยกันในท้องถิ่น และเอกชนสังคม ความสัมพันธ์ใหม่ของบุคคลให้ประชาชนและท้องถิ่นการเมืองสังคมและรัฐ (รวมทั้ง แน่นอน สิทธิสัญชาติ)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แต่นี้เป็นเพียงหนึ่งรุ่นที่เป็นไปได้ของภาคประชาสังคมและแน่นอนไม่ได้เป็นคนเดียวที่สามารถ "มา" จากวิทยานิพนธ์สิทธิ เฉพาะในกรณีที่หนึ่ง construes สถานที่ให้บริการจะเป็นไม่ง่ายสิทธิที่สำคัญ แต่หลักของความคิดของสิทธิอย่างเดียวนั่นคือถ้าหนึ่งในสถานที่ปรัชญาของปัจเจกเจ้าของที่เป็นหัวใจของความคิดหนึ่งของภาคประชาสังคมและจากนั้นจะช่วยลดประชาสังคมชนชั้นกลาง -does วิทยานิพนธ์สิทธิมาเป็นที่กำหนดไว้ในลักษณะนี้ หาก แต่หนึ่งพัฒนารูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้นของภาคประชาสังคมตระหนักว่ามีองค์ประกอบของประชาชนและ associational เช่นเดียวกับแต่ละคนส่วนตัวและหากในนอกจากนี้หนึ่งเห็นว่าความคิดของการเป็นอิสระทางศีลธรรมไม่ได้ส่อปัจเจกหวง วิทยานิพนธ์สิทธิแล้วจะเริ่มมอง bit different.in สั้นสิทธิไม่เพียง แต่การรักษาความปลอดภัยลบความคิดเห็นอิสระส่วนตัวของบุคคลที่เชื่อมต่อ พวกเขายังรักษาความปลอดภัยของตนเอง (เป็นอิสระจากการควบคุมของรัฐ) ปฏิสัมพันธ์การสื่อสารของบุคคลที่มีอีกคนหนึ่งในทรงกลมภาครัฐและเอกชนของภาคประชาสังคมเช่นเดียวกับความสัมพันธ์ใหม่ของบุคคลที่จะทรงกลมสาธ​​ารณะและการเมืองของสังคมและรัฐ (รวมถึง แน่นอนสิทธิพลเมือง)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แต่นี้เป็นเพียงรุ่นหนึ่งที่เป็นไปได้ของประชาสังคม และแน่นอนไม่ได้คนเดียวที่สามารถ " ที่มา " จากลิขสิทธิ์วิทยานิพนธ์ แต่ถ้า construes ทรัพย์สินเป็นสิทธิแต่ไม่ง่าย คีย์หลักของความคิดของสิทธิเท่านั้น นั่นคือหากสถานที่ที่ปรัชญาของปัจเจกชนที่เป็นเจ้าของหัวใจของหนึ่งของความคิดของภาคประชาสังคม และภาคสังคม ชนชั้นกลางจะลดสิทธิวิทยานิพนธ์มากำหนดในลักษณะนี้ ถ้า , อย่างไรก็ตาม , พัฒนารูปแบบซับซ้อนมากขึ้นของประชาสังคม ตระหนักว่ามีประชาชน และส่วนประกอบ และรวมทั้งบุคคล ส่วนบุคคลที่ และ ถ้า นอกจากนี้หนึ่งเห็นความคิดของตนเอง ศีลธรรมไม่สันนิษฐานแสดงความเป็นเจ้าของปัจเจกแล้วสิทธิวิทยานิพนธ์เริ่มดู different.in สั้น สิทธิไม่เพียง แต่การปฏิเสธเสรีภาพ ความเป็นอิสระของส่วนบุคคล , บุคคลการเชื่อมต่อพวกเขากลายเป็นอิสระ ( อิสระจากการควบคุมของรัฐ ) ปฏิสัมพันธ์ การสื่อสารกับบุคคลอื่นในที่สาธารณะและส่วนบุคคลทรงกลมของประชาสังคม ตลอดจนความสัมพันธ์ของบุคคลใหม่ เพื่อประชาชน และทรงกลมของสังคมการเมืองและรัฐ ( รวมทั้งของหลักสูตรความเป็นพลเมือง สิทธิ )