ConclusionI am all too aware that t

Conclusion
I am all too aware that there is little about my personal life-style or my background as a theologian which authorises me to be a spokesperson for the Theology of Liberation. In particular, I fall well short of the ideal of the organic intellectual that such a form of theology envisages. Nevertheless, I have attempted in all humility to suggest a number of ways in which the complementarity and synergy between Catholic Social Teaching and Liberation Theology may be explored. This is less a matter of listing the points at which they agree or diverge; rather, it is to propose that certain contemporary philosophical and economic discourses offer an opportunity for both CST and Liberation Theology, for different reasons seen as marginal discourses, to be brought in from the cold.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บทสรุปฉันทั้งหมดเกินไปทราบว่ามีเล็กน้อยเกี่ยวกับวิถีชีวิตส่วนตัวของฉันหรือพื้นหลังของฉันเป็นนักบวชที่ authorises ผมเป็น โฆษกสำหรับศาสนาปลดปล่อย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตกดีขาดอุดมคติทางปัญญาอินทรีย์ที่ envisages เช่นรูปแบบของศาสนา อย่างไรก็ตาม ฉันได้พยายามในบททั้งหมดแนะนำหลายวิธีซึ่ง complementarity การ synergy ระหว่างสอนสังคมคาทอลิกและเทววิทยาแห่งการปลดปล่อยอาจอุดม นี่คือน้อยกว่าเรื่องของการแสดงรายการสถานที่ที่พวกเขายอมรับ หรือ diverge ค่อนข้าง มันคือการเสนอว่า บางประการปรัชญา และเศรษฐกิจร่วมสมัยเสนอโอกาสสำหรับ CST และเทววิทยาแห่งการปลดปล่อย สำหรับเหตุผลต่าง ๆ ที่เห็นเป็นกำไรประการ เพื่อจะนำเข้าจากเย็น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สรุป
ฉันทั้งหมดเกินไปทราบว่ามีเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับชีวิตแบบส่วนตัวหรือพื้นหลังของฉันของฉันเป็นนักบวชที่อนุญาตให้ผมเป็นโฆษกธรรมแห่งการปลดปล่อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผมตกดีสั้นของอุดมคติของทางปัญญาอินทรีย์ที่เกิดรูปแบบของธรรมอย่างหนึ่ง แต่ผมมีความพยายามในความอ่อนน้อมถ่อมตนทุกคนที่จะชี้ให้เห็นจำนวนของวิธีการที่ complementarity และการทำงานร่วมกันระหว่างคาทอลิกสังคมการเรียนการสอนและวิมุตติธรรมอาจได้รับการสำรวจ นี้จะน้อยเรื่องของรายชื่อจุดที่พวกเขาเห็นด้วยหรือแตกต่าง; ค่อนข้างมันคือการเสนอว่าวาทกรรมบางอย่างร่วมสมัยปรัชญาเศรษฐกิจและมีโอกาสสำหรับทั้ง CST และปลดปล่อยธรรมด้วยเหตุผลที่แตกต่างกันมองว่าเป็นวาทกรรมชายขอบที่จะนำเข้ามาจากความหนาวเย็น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สรุป
ฉันตระหนักดีว่ามีเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของฉันหรือพื้นหลังของฉันเป็นนักบวชที่อนุญาตให้ฉันเป็นโฆษกของเทววิทยาแห่งการปลดปล่อยให้เป็นอิสระ โดยเฉพาะ ผมร่วง ดีสั้นของอุดมคติของปัญญาอินทรีย์เช่นรูปแบบของศาสนาให้ . อย่างไรก็ตามฉันได้พยายามทุกความอ่อนน้อมถ่อมตนที่จะแนะนำหลายวิธีที่ข้อมูลและความสอดคล้องระหว่างสังคมคาทอลิกสอนและเทววิทยาการปลดปล่อยอาจจะสำรวจ นี้จะน้อยกว่าเรื่องของรายการ จุดที่พวกเขาเห็นด้วยหรือไม่แตกต่าง ค่อนข้างมันคือ การเสนอวาทกรรมทางปรัชญาและเศรษฐศาสตร์ร่วมสมัยบางอย่างที่เสนอโอกาสสำหรับทั้งคุณภาพและเทววิทยาการปลดปล่อย สำหรับเหตุผลที่ต่างออกไป เห็นเป็นขอบวาทกรรมที่จะนำมาจากความหนาว