In his Economic-Philosophical Manus

In his Economic-Philosophical Manuscripts , written in 1844, Marx develops an empirical–critical study of economics, including a critique of law, politics and morals. His starting point is the asymmetry of power and the antagonism between capital and not only labour but also society at large, which was already an important point in Smith’s Wealth of Nations. 19 For Marx, it was a scandal that the existence of the worker is reduced to and treated as any other commodity in the market (EB, p. 471). The workers produce more and more riches but because they sell their labour power to the capitalists who own the means of production, make the decisions on the volume and composition of output and increase their bargaining position with the increase of their riches, the paradoxical fact results, that the more the workers produce, these products act like a strange external force against them. The workers are alienated from their product. They have not the feeling of being the associated producer of the riches. “Similarly, the division of labour makes him more and more one-sided and dependent, introducing competition from machines as well as from men … (The worker has been reduced to a machine … The object that labour produces, its product, stands opposed to it as something alien , as a power independent of the producer … It is the objectification of labour” (Marx 1975a , pp. 286 and 324, EB, pp. 474 and 511). In these sentences, Marx develops his thesis of alienation, isolation, self-estrangement, powerlessness and the commodification of all processes in society as a result of the alienating effects of a money economy in which all things are measured in monetary terms and can be bought with money (music,poetry, sex, 20 etc.). Like Smith, he sees a basic class antagonism between capital and labour (EB, p. 505), which has been forcefully described and generalized in the Communist Manifesto : “The history of all society up to now is the history of class struggles. Freeman and slave, patrician and plebeian, lord and serf, guild-master and journeyman, in short, oppressor and oppressed stood in continual conflict with one another, conducting on an unbroken, now hidden, now open struggle, a struggle that finished each time with a revolutionary transformation of society as a whole, or with the common ruin of the contending classes” (Marx 1996 , pp. 1–2; MEW 4, p. 462). In distinction to Smith, Marx thought that this class antagonism must be superseded and that it is not an inevitable by-product of the division of labour as such which is outweighed by its advantages in terms of productivity gains in the interest of the final consumer. Marx thought that the antagonism is essentially due to the existence of private property. In his perspective, the early phase of the accumulation of capital is characterized by colonialism, plunder, piracy, the slave trade, enclosures, and other forms of exploitation and less by thrifty middle-class bourgeois who save and invest money.
Work and labour are constituent parts of man and his evolution as a conscious and civilized being. “The animal is immediately one with its life activity … Man makes his life activity itself an object of his will and consciousness … It is true that animals also produce. They build nests … But they produce only their own immediate needs …, while man freely confronts his own product … man also produces in accordance with the laws of beauty” (Marx 1975a , p. 329, EB, pp. 516–517).A constituent part of Marx’ active or dialectical praxis materialism is his view that the modern class antagonism and the technological innovations due to the profit motive have a progressive and ameliorative function for the secular development of humanity because “movement inevitably triumphs over immobility, open and self conscious baseness over hidden and unconscious baseness, greed over selfindulgence, the avowedly restless and versatile self-interest of enlightenment over the parochial, worldly-wise, artless lazy and deluded self-interest of superstition ” (Marx 1975a , p. 340, EB, p. 528). The accumulation of capital realizes what the humanists dreamt of: the universality of human relationships, in capitalism couched as a Hegelian List der Vernuft (cunning of reason) by the globalization of production processes and the realization of the world market. “The need for a constantly expanding outlet for their products pursues the bourgeoisie over the whole world …
In place of the old local and national self-sufficiency and isolation we have a universal commerce, a universal dependence of nations on one another. As in the production of material things, so also with intellectual production” (Marx 1996 , pp. 4–5, MEW 4, pp. 465–466)

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในเขาเป็นเศรษฐกิจปรัชญา เขียนใน 1844, Marx พัฒนาการศึกษาประจักษ์ – สำคัญเศรษฐศาสตร์ รวมทั้งวิจารณ์กฎหมาย การเมือง และศีลธรรม จุดเริ่มต้นของเขาคือ asymmetry antagonism ระหว่างทุน และไม่เพียงแต่แรงงาน แต่สังคมมีขนาดใหญ่ และที่มีอยู่แล้วเป็นจุดสำคัญในอีกมากมายให้ประชาชาติของสมิธ 19 สำหรับ Marx ก็สแกนดัลว่า การดำรงอยู่ของผู้ปฏิบัติงานลดลง และถือว่าเป็นสินค้าโภคภัณฑ์อื่น ๆ ในตลาด (EB, 471 p.) ผู้ปฏิบัติงานผลิตริชเชสมาก ขึ้น แต่เนื่องจากขายอำนาจแรงงานกับนายทุนที่เป็นเจ้าของวิธีการผลิต ทำการตัดสินใจบนไดรฟ์ข้อมูลและส่วนประกอบของผลผลิต และเพิ่มตำแหน่งของพวกเขาต่อรองกับการเพิ่มขึ้นของทรัพย์สินของพวกเขา ความจริง paradoxical ผล ให้แรงมากขึ้นผลิต ผลิตภัณฑ์เหล่านี้ทำหน้าที่เสมือนเป็นแรงภายนอกที่แปลกกับพวกเขา ผู้ปฏิบัติงาน alienated จากผลิตภัณฑ์ของตนได้ จะได้ไม่รู้สึกเป็นผู้ผลิตของทรัพย์สินเกี่ยวข้อง "ในทำนองเดียวกัน ฝ่ายแรงงานทำให้เขาขึ้นด้านเดียว และ อิสระ แนะนำการแข่งขัน จากเครื่อง และ จากผู้ชาย... (ผู้ปฏิบัติงานถูกลดเครื่อง... วัตถุที่ก่อให้เกิดแรงงาน ผลิตภัณฑ์ของ ยืน opposed ถึงเป็น คนต่างด้าวเป็นอำนาจเป็นอิสระจากผู้ผลิต... เป็น objectification แรงงาน" (Marx 1975a, 474 พีพีอ่าวมาหยาพีพีอ่าวมาหยา 286 และ 324, EB และ 511) ในประโยคนี้ Marx พัฒนาวิทยานิพนธ์ของเขาฝัง แยก estrangement ตนเอง powerlessness และ commodification ของกระบวนการทั้งหมดในสังคมจากผล alienating ของเศรษฐกิจการเงินซึ่ง สิ่งวัดในเงื่อนไขทางการเงิน และสามารถซื้อได้ ด้วยเงิน (ดนตรี บทกวี เพศ 20 เป็นต้น) เช่น Smith เขาเห็น antagonism ระดับพื้นฐานระหว่างทุนและแรงงาน (EB, p. 505), ซึ่งถูกประอธิบาย และตั้งค่าทั่วไปในแถลงการณ์พรรคคอมมิวนิสต์: "ประวัติศาสตร์ของสังคมทั้งหมดถึงตอนนี้ได้ประวัติของย่างชั้น ฟรีแมน และทาส patrician และบูลชีสขูด พระเจ้า และข้าแผ่น oppressor กิลด์หลักและ journeyman สั้น ๆ และอ่อนแออยู่ในกระทบกระทั่งกับคนอื่น ทำในที่ไม่เสียหาย ซ่อนอยู่ ตอนนี้ ตอนนี้เปิดต่อสู้ ต่อสู้ที่เสร็จแต่ละครั้ง กับการปฏิวัติสังคมทั้งหมด หรืออาหารทั่วไปของคลา contending" (Marx 1996 นำ 1-2 ขัง 4, p. 462) ในความแตกต่างกับสมิธ Marx คิดว่า antagonism ชั้นนี้ต้องสามารถแทน และว่า จะไม่เป็นผลพลอยได้หลีกเลี่ยงไม่ได้ของฝ่ายแรงงานเช่นที่ outweighed โดยประโยชน์ของในแง่ของผลกำไร in the interest of ผู้บริโภคขั้นสุดท้าย Marx คิดว่า antagonism ที่เป็นหลักเนื่องจากการดำรงอยู่ของที่ดิน ในมุมมองของเขา ระยะเริ่มต้นของการสะสมทุนเป็นลักษณะลัทธิ ปล้นสะดม ละเมิดลิขสิทธิ์ การค้าทาส เปลือก และแสวงหาประโยชน์ในรูปแบบอื่น ๆ และน้อย โดยชนชั้นกลางระดับกลางประหยัด ที่บันทึกเงินลงทุนทำงานและแรงงานมีส่วนส่วนประกอบต่าง ๆ ของมนุษย์และวิวัฒนาการของเขาเป็นความห่วงใย และอารย "สัตว์ได้ทันทีกับกิจกรรมของชีวิต... คนทำกิจกรรมชีวิตของเขาเองที่วัตถุจะและสติของเขา... มันเป็นความจริงว่า สัตว์ยังผลิต พวกเขาสร้างรัง... แต่ผลิตเฉพาะของตนเองทันทีต้อง... ในขณะที่คนได้อย่างอิสระกับความผลิตภัณฑ์ของเขาเอง...คนยังสร้างกฎหมายของความงาม" (ใน Marx ที่ 1975a, p. 329, EB นำ 516-517)องค์ของ Marx' นิยมวิภาษ praxis dialectical หรือใช้เป็นมุมมองของเขาว่า antagonism ชั้นทันสมัยและนวัตกรรมเทคโนโลยีเนื่องจากแรงจูงใจกำไรมีฟังก์ชัน ameliorative และก้าวหน้าในการพัฒนาทางโลกของมนุษย์เนื่องจาก "เคลื่อนไหวย่อม triumphs ผ่านพบ baseness สติตนเอง และเปิดกว่าซ่อนอยู่ และสติ baseness ความโลภมากกว่า selfindulgence, self-interest avowedly กระสับกระส่าย และหลากหลายของธรรมผ่านการ parochial, worldly-wise หยั่งขี้เกียจ และ deluded self-interest ของความเชื่อโชคลาง "(Marx 1975a, p. 340, EB, p. 528) สะสมทุนตระหนัก humanists ที่ที่ฝันของ: universality ของความสัมพันธ์ของมนุษย์ ในทุนนิยม couched เป็นแบบ Hegelian รายการ der Vernuft (แกมเหตุผล) โลกาภิวัตน์ของกระบวนการผลิตและการรับรู้ของตลาดโลก "ต้องการร้านที่ขยายตัวอย่างต่อเนื่องสำหรับผลิตภัณฑ์ pursues bourgeoisie ที่ทั่วทั้งโลก...แทนท้องถิ่น และชาติปรัชญาเก่าและแยก เรามีพาณิชย์สากล แบบสากลพึ่งพาประเทศอื่น ในการผลิตสิ่งของวัตถุ ดังนั้นยังมีผลิตทางปัญญา" (ใน Marx ที่ 1996 นำ 4 – 5 ขัง 4, 465-466 พีพีอ่าวมาหยา)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในปรัชญาเศรษฐกิจต้นฉบับของเขาเขียนใน 1844, มาร์กซ์พัฒนาการศึกษาเชิงประจักษ์ที่สำคัญของเศรษฐกิจรวมทั้งการวิจารณ์ของกฎหมายการเมืองและศีลธรรม จุดเริ่มต้นของเขาคือความไม่สมดุลของอำนาจและการเป็นปรปักษ์กันระหว่างทุนและแรงงานไม่เพียง แต่ยังสังคมที่มีขนาดใหญ่ซึ่งมีอยู่แล้วเป็นจุดสำคัญในความมั่งคั่งของสมิ ธ แห่งชาติ 19 สำหรับมาร์กซ์มันเป็นเรื่องอื้อฉาวที่การดำรงอยู่ของคนงานจะลดลงไปและถือว่าเป็นสินค้าโภคภัณฑ์อื่น ๆ ในตลาด (EB พี. 471) คนงานผลิตร่ำรวยมากขึ้น แต่เป็นเพราะพวกเขาขายแรงงานอำนาจของตนเพื่อนายทุนที่เป็นเจ้าของวิธีการของการผลิตในการตัดสินใจเกี่ยวกับปริมาณและองค์ประกอบของการส่งออกและเพิ่มตำแหน่งต่อรองของพวกเขากับการเพิ่มขึ้นของความมั่งคั่งของตนผลความเป็นจริงที่ขัดแย้ง ที่มากขึ้นคนงานผลิตผลิตภัณฑ์เหล่านี้ทำหน้าที่เหมือนแรงภายนอกที่แปลกประหลาดกับพวกเขา คนงานจะแปลกไปจากผลิตภัณฑ์ของพวกเขา พวกเขาไม่ได้มีความรู้สึกของการเป็นผู้ผลิตที่เกี่ยวข้องของความร่ำรวย "ในทำนองเดียวกันการแบ่งงานทำให้เขามากขึ้นด้านเดียวและขึ้นอยู่กับการแนะนำการแข่งขันจากเครื่องรวมทั้งจากผู้ชาย ... (คนงานได้รับลดลงไปยังเครื่อง ... วัตถุที่แรงงานผลิตผลิตภัณฑ์ของตนยืนอยู่ตรงข้ามกับ มันเป็นสิ่งที่คนต่างด้าวเป็นอิสระอำนาจของผู้ผลิต ... มันเป็นรูปธรรมของการใช้แรงงาน "(มาร์กซ์ 1975a, pp. 286 และ 324, EB, pp. 474 และ 511). ในประโยคเหล่านี้มาร์กซ์พัฒนาวิทยานิพนธ์ของเขาในการโอน แยกตัวเองบาดหมาง, ความอ่อนแอและเป็นสินค้าของกระบวนการทั้งหมดในสังคมเป็นผลมาจากผลกระทบของเศรษฐกิจผลักไสเงินที่ทุกสิ่งจะถูกวัดในแง่การเงินและสามารถซื้อได้ด้วยเงิน (เพลงบทกวีเพศ, 20 ฯลฯ ..) เช่นเดียวกับสมิ ธ ที่เขาเห็นเป็นปรปักษ์กันในชั้นเรียนขั้นพื้นฐานระหว่างทุนและแรงงาน (EB พี 505) ซึ่งได้รับการอธิบายอย่างแข็งขันและทั่วไปในคอมมิวนิสต์ประกาศ:. "ประวัติศาสตร์ของสังคมทั้งหมดถึงตอนนี้เป็นประวัติศาสตร์ของการเรียน การต่อสู้. ฟรีแมนและทาสขุนนางและสามัญชนลอร์ดและทาส, สมาคมปริญญาโทและคนงานในระยะสั้นผู้กดขี่และถูกกดขี่ยืนอยู่ในความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องกับคนอื่นในการดำเนินการติดต่อกัน, ซ่อนอยู่ในขณะนี้การต่อสู้เปิดตอนนี้การต่อสู้ที่ดำเนินการเสร็จสิ้น ในแต่ละครั้งที่มีการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติของสังคมโดยรวมหรือมีการทำลายที่พบบ่อยของการเรียนยืนยัน "(มาร์กซ์ 1996, pp 1-2. MEW ที่ 4, p 462) ในความแตกต่างกับสมิท, มาร์กซ์คิดว่าการเป็นปรปักษ์กันชั้นนี้จะต้องถูกแทนที่และว่ามันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้โดยผลิตภัณฑ์ของการแบ่งงานดังกล่าวซึ่งเป็นแง่ด้วยความได้เปรียบในแง่ของกำไรจากการผลิตในความสนใจของผู้บริโภคขั้นสุดท้าย มาร์กซ์คิดว่าการเป็นปรปักษ์กันเป็นหลักเนื่องจากการดำรงอยู่ของทรัพย์สินส่วนตัว ในมุมมองของเขา, ขั้นตอนการเริ่มต้นของการสะสมทุนที่โดดเด่นด้วยการล่าอาณานิคมปล้นการละเมิดลิขสิทธิ์การค้าทาส, เปลือกและรูปแบบอื่น ๆ ของการแสวงหาผลประโยชน์และน้อยโดยประหยัดชนชั้นกลางชนชั้นกลางที่บันทึกและนำเงินมาลงทุน.
ทำงานและแรงงาน ส่วนประกอบของมนุษย์และวิวัฒนาการของเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสติและอารยะ "สัตว์ทันทีหนึ่งกับกิจกรรมชีวิตของมัน ... มนุษย์ทำให้กิจกรรมในชีวิตของเขาเองวัตถุของจะและจิตสำนึกของเขา ... มันเป็นความจริงที่สัตว์ยังผลิต พวกเขาสร้างรัง ... แต่พวกเขาผลิตความต้องการเฉพาะของพวกเขาทันทีเอง ... ในขณะที่ชายคนหนึ่งได้อย่างอิสระ confronts คนผลิตภัณฑ์ของเขาเอง ... ยังผลิตตามกฎหมายของความงาม "(มาร์กซ์ 1975a พี. 329, EB, pp. 516-517) ส่วนประกอบส่วนหนึ่งของมาร์กซ์ 'แพรคซิวัตถุนิยมวิภาษใช้งานหรือเป็นมุมมองของเขาที่เป็นปรปักษ์กันในชั้นเรียนที่ทันสมัยและนวัตกรรมทางเทคโนโลยีอันเนื่องมาจากแรงจูงใจกำไรมีฟังก์ชั่นความก้าวหน้าและ ameliorative สำหรับการพัฒนาโลกของความเป็นมนุษย์เพราะ "การเคลื่อนไหวหลีกเลี่ยงไม่ได้ชัยชนะเหนือเคลื่อนเปิดและ ความเลวของตัวเองมีสติกว่าความเลวที่ซ่อนอยู่และหมดสติความโลภมากกว่า selfindulgence, เปิดเผยกระสับกระส่ายและหลากหลายประโยชน์ของตนเองแห่งการตรัสรู้กว่าตำบล, โลกฉลาดหน่อมแน้มขี้เกียจและลม ๆ แล้ง ๆ ประโยชน์ของตนเองของไสยศาสตร์ "(มาร์กซ์ 1975a พี. 340, EB พี. 528) สะสมทุนตระหนักถึงสิ่งมานุษยวิทยาฝันของ: เป็นสากลของความสัมพันธ์ของมนุษย์ในระบบทุนนิยมสำนวนเป็นรายการเดอร์เฮเก็ล Vernuft (ไหวพริบของเหตุผล) โดยโลกาภิวัตน์ของกระบวนการผลิตและความตระหนักของตลาดโลก "ความจำเป็นในการขยายอย่างต่อเนื่องเต้าเสียบสำหรับผลิตภัณฑ์ของตนแสวงหาชนชั้นกลางทั่วโลกทั้งโลก ...
ในสถานที่ของท้องถิ่นและระดับชาติเก่าพอเพียงและการแยกเรามีการค้าสากลพึ่งพาสากลของสหประชาชาติเกี่ยวกับอีกคนหนึ่ง ในขณะที่การผลิตของสิ่งวัสดุจึงยังมีการผลิตทางปัญญา "(มาร์กซ์ 1996, pp. 4-5, มิว 4, pp. 465-466)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในต้นฉบับเศรษฐกิจเชิงปรัชญาที่เขียนใน 1844 มาร์กซ์ , พัฒนาเชิงประจักษ์และวิพากษ์เศรษฐศาสตร์การศึกษา รวมถึงการวิจารณ์ของกฎหมาย การเมือง และศีลธรรม จุดเริ่มต้นของเขา คือ ความไม่สมดุลของอำนาจและการต่อสู้ระหว่างทุนและแรงงานที่ไม่เพียง แต่ยังสังคมที่ใหญ่ ซึ่งก็เป็นจุดที่สำคัญในสมิธความมั่งคั่งของประชาชาติ 19 สำหรับมาร์กซ์ ,มันเป็นเรื่องอื้อฉาวที่การดำรงอยู่ของคนงานลดลง และถือว่าเป็นสินค้าอื่นๆ ในตลาด ( EB , หน้า 471 ) คนงานผลิตมากขึ้นร่ำรวย แต่เพราะพวกเขาขายพลังแรงงานของนายทุนที่เป็นเจ้าของ หมายถึง การผลิต การตัดสินใจเกี่ยวกับปริมาณและองค์ประกอบของผลผลิต และการเพิ่มขึ้นของพวกเขาต่อรองตำแหน่งกับการเพิ่มขึ้นของความมั่งคั่งของตนความจริงที่ตรงข้ามกัน ผล ว่า ยิ่งคนงานผลิต ผลิตภัณฑ์เหล่านี้ทำตัวแปลกๆ ภายนอกต่อต้านพวกเขา คนงานจะแปลกแยกจากผลิตภัณฑ์ของตน พวกเขาไม่ได้รู้สึกร่วมโปรดิวเซอร์ของความร่ำรวย " ส่วนการแบ่งแรงงานทำให้เค้าข้างเดียวมากกว่า และขึ้นอยู่กับแนะนำการแข่งขันจากเครื่องรวมทั้งจากมนุษย์ . . . . . . . ( คนงานถูกลดลงเป็นเครื่อง . . . . . . . วัตถุที่แรงงานผลิตสินค้า ที่ยืนอยู่ตรงข้ามกับมันเป็นสิ่งที่คนต่างด้าว เป็นอำนาจอิสระของผู้ผลิต . . . . . . . มันคือ การทำให้เห็นเป็นรูปธรรมของแรงงาน " ( มาร์ค 1975a . และ , 324 , EB , หน้า 1-13 . และ 511 ) ในประโยคนี้ มาร์กซพัฒนาวิทยานิพนธ์ของเขา การ แยกความบาดหมางที่ตนเองก้าวหน้าและสินค้าของกระบวนการทั้งหมดในสังคมเป็นผลจากผลของเศรษฐกิจอาจเงินที่ทุกสิ่งจะวัดในแง่การเงิน และซื้อได้ด้วยเงิน ( เพลง , บทกวี , เพศ , 20 ฯลฯ ) ชอบสมิธ เขาเห็นพื้นฐานชั้นกันระหว่างทุนและแรงงาน ( EB , หน้า 505 )ซึ่งถูกบังคับให้อธิบายและทั่วไปในพรรคคอมมิวนิสต์ : " ประวัติศาสตร์ของสังคมทั้งหมดในตอนนี้คือประวัติศาสตร์ของระดับการต่อสู้ . เสรีชนและทาส ขุนนาง และเจ้านายและสามัญชน เซิร์ฟหลักและสมาคม , ชํานาญ ในสั้น กดขี่ข่มเหงและยืนอยู่ในอย่างต่อเนื่องขัดแย้งกับอีกคนหนึ่ง ดำเนินการในการติดต่อกัน ตอนนี้อยู่ ตอนนี้เปิดการต่อสู้การต่อสู้ที่เสร็จสิ้นในแต่ละครั้งที่มีการเปลี่ยนแปลงของสังคมโดยรวม หรือมีการทำลายร่วมกันของ contending คลาส " ( Marx 1996 , pp . 1 – 2 มิว 4 , หน้า 43 ) ในความแตกต่าง สมิธมาร์กซ์คิดว่าชั้นแก่เฒ่าต้องถูกแทนที่และว่ามันเป็นผลพลอยได้ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของการแบ่งแรงงานดังกล่าวซึ่งเป็นนิเวศโดยข้อดีในแง่ของการเพิ่มผลผลิตในความสนใจของผู้บริโภคขั้นสุดท้าย มาร์กซ์คิดว่าการเป็นหลักเนื่องจากการมีอยู่ของทรัพย์สินส่วนตัว ในมุมมองของเขาขั้นตอนแรกของการสะสมทุนคือ characterized โดยลัทธิอาณานิคม ปล้นสดมภ์ ละเมิดลิขสิทธิ์ ทาสการค้า , เปลือก , และรูปแบบอื่น ๆของการใช้ประโยชน์และประหยัด ชนชั้นกลาง ชนชั้นกลางที่น้อยลง โดยประหยัดและลงทุนเงิน งาน และแรงงานเป็นองค์ประกอบ
ส่วนของมนุษย์และวิวัฒนาการของเขาอย่างมีสติและเจริญเป็น" เป็นสัตว์ที่ทันทีกับกิจกรรม . . . . . . . ชีวิตของมนุษย์ ทำให้ชีวิตของเขานั้นเอง วัตถุของกิจกรรมของเขาและสติ . . . . . . . มันเป็นความจริงที่สัตว์ยังผลิต พวกเขาสร้างรัง . . . . . . . แต่พวกเขาผลิตเพียงความต้องการของตัวเอง . . . ทันที ในขณะที่ชายอิสระ confronts ผลิตภัณฑ์ของตัวเอง . . . เขาก็ผลิตในสอดคล้องกับกฎหมายของความงาม " ( มาร์ค 1975a , หน้า 329 , EB . , 516 ( 517 )เป็นส่วนประกอบส่วนหนึ่งของมาร์กซ์ ' ใช้งานหรือวิภาษวัตถุนิยม คือ การปฏิบัติมุมมองของเขาที่ทันสมัยและคลาสกันนวัตกรรมเทคโนโลยีจากกำไรแรงจูงใจมีความก้าวหน้าและ ameliorative ฟังก์ชันสำหรับการพัฒนาทางโลกของมนุษย์ เพราะการเคลื่อนไหว " ย่อมชนะการตรึงเปิดและเลวทรามมีสติมากกว่าที่ซ่อนอยู่และไม่ได้สติเลวทรามด้วยตนเองความโลภมากกว่า selfindulgence , avowedly กระสับกระส่ายและหลากหลายประโยชน์ของการตรัสรู้ผ่านแคบ , โลกิยะปัญญา แป๋ว ขี้เกียจ และความเห็นแก่ตัวของไสยศาสตร์ " ( มาร์กา 1975a , หน้า 340 EB , หน้า 528 ) การสะสมทุนรู้สึกว่ามานุษยวิทยาฝัน : ความเป็นสากลของความสัมพันธ์ของมนุษย์ในระบบทุนนิยมสำนวนเป็น hegelian รายการเดอ vernuft ( ไหวพริบของเหตุผล ) โดยโลกาภิวัตน์ของกระบวนการผลิตและการรับรู้ของตลาดโลก " ความต้องการอย่างต่อเนื่องขยายร้านสำหรับผลิตภัณฑ์ของตนเหนือชนชั้นกระฎุมพี ทั่วโลก . . . . . . . ทั้ง
ในสถานที่ของเดิมในระดับท้องถิ่นและระดับชาติ การพึ่งพา และแยกเราพาณิชย์ที่เป็นสากลสากลการพึ่งพาของประเทศในอีกแบบหนึ่ง ในการผลิตวัสดุสิ่ง ดังนั้นยังมีการผลิตทรัพย์สินทางปัญญา " ( Marx 1996 , pp . 4 – 5 , มิว 4 , pp . 465 ( 466 )