The frailty and insecurity of lifeI

The frailty and insecurity of life
In addition to this cause-and-effect nature of life, there is also an emphasis placed on its impermanence (anicca) and insubstantiality (anatta), through another law of mutation also referred to as the law of change. This law is expressed in the following formula : "all compound things are impermanent."6 By definition a compound object cannot be static or stable. In Buddhism this is extended to the idea that everything physical or mental is by nature transitory and in a constant state of change. Whatever rises must fall. This state of change must thereby result in decline and decay. In this sense existence is an unending cycle of growth and decay, integration and disintegration. That change is the very essence of existence is implied by the law of mutation, and this is applied to the life process. In this process the apparent unity of existence is divided into five aggregates, known as the khandhas. These five aggregates are material form (rupa), feeling (vedana), perception (sanna), disposition (sankhara) and consciousness (vinnana) and they include three traits : arising, remaining and passing away.7 Owing to its ephemeral nature, life is like a dream, quite brief and fleeting. However, Buddhism encourages us to work with this fleeting nature of life. Buddhism teaches that life, however brief, should be lived fruitfully so that there are no regrets. By emphasizing that the present moment is of paramount importance, Buddhism defines this moment as both cause and effect. As an effect the present is the product of the past, and as a cause it is the building block of the future. It is the only moment of life that one can free oneself from the effects of the past and at the same time project oneself into the future.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Frailty และความไม่มั่นคงของชีวิตIn addition to this cause-and-effect nature of life, there is also an emphasis placed on its impermanence (anicca) and insubstantiality (anatta), through another law of mutation also referred to as the law of change. This law is expressed in the following formula : "all compound things are impermanent."6 By definition a compound object cannot be static or stable. In Buddhism this is extended to the idea that everything physical or mental is by nature transitory and in a constant state of change. Whatever rises must fall. This state of change must thereby result in decline and decay. In this sense existence is an unending cycle of growth and decay, integration and disintegration. That change is the very essence of existence is implied by the law of mutation, and this is applied to the life process. In this process the apparent unity of existence is divided into five aggregates, known as the khandhas. These five aggregates are material form (rupa), feeling (vedana), perception (sanna), disposition (sankhara) and consciousness (vinnana) and they include three traits : arising, remaining and passing away.7 Owing to its ephemeral nature, life is like a dream, quite brief and fleeting. However, Buddhism encourages us to work with this fleeting nature of life. Buddhism teaches that life, however brief, should be lived fruitfully so that there are no regrets. By emphasizing that the present moment is of paramount importance, Buddhism defines this moment as both cause and effect. As an effect the present is the product of the past, and as a cause it is the building block of the future. It is the only moment of life that one can free oneself from the effects of the past and at the same time project oneself into the future.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความอ่อนแอและความไม่มั่นคงของชีวิตนอกจากนี้สาเหตุและผลกระทบธรรมชาติของชีวิตนอกจากนี้ยังมีการเน้นวางอยู่บนมันไม่เที่ยง (Anicca) และ insubstantiality (อนัตตา) ผ่านกฎหมายอีกหนึ่งของการกลายพันธุ์ที่เรียกว่ากฎหมายของการเปลี่ยนแปลง .
กฎหมายฉบับนี้จะแสดงในสูตรต่อไปนี้: "ทุกสิ่งเป็นอนิจจังสารประกอบ." 6 ตามคำนิยามวัตถุสารประกอบไม่สามารถเป็นแบบคงที่หรือมีเสถียรภาพ ในพระพุทธศาสนานี้จะขยายไปยังความคิดที่ว่าทุกอย่างทางร่างกายหรือจิตใจเป็นโดยธรรมชาติชั่วคราวและในสภาพคงที่ของการเปลี่ยนแปลง สิ่งที่เพิ่มขึ้นจะต้องตกอยู่ สถานะของการเปลี่ยนแปลงนี้จึงต้องส่งผลในการลดลงและการเสื่อมสลาย ในการดำรงอยู่ความรู้สึกนี้เป็นรอบไม่มีที่สิ้นสุดของการเจริญเติบโตและการเสื่อมสลายบูรณาการและการสลายตัว การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากของการดำรงอยู่ก็ส่อไปตามกฎหมายของการกลายพันธุ์และนี้ถูกนำไปใช้ในการดำเนินการชีวิต ในขั้นตอนนี้มีความเป็นเอกภาพที่ชัดเจนของการดำรงอยู่แบ่งออกเป็นห้ามวลรวมที่เรียกว่า khandhas เหล่านี้ห้ามวลรวมเป็นรูปแบบวัสดุ (Rupa) ความรู้สึก (Vedana) การรับรู้ (Sanna) จำหน่าย (สังขาร) และมีจิตสำนึก (vinnana) และพวกเขารวมถึงสามลักษณะ: เกิดขึ้นที่เหลือและผ่าน away.7 เนื่องจากลักษณะชั่วคราวของชีวิต เป็นเหมือนความฝันที่ค่อนข้างสั้นและหายวับไป แต่พุทธศาสนากระตุ้นให้เราทำงานร่วมกับธรรมชาติที่หายวับไปในชีวิตนี้ พุทธศาสนาสอนว่าชีวิตสั้น ๆ แต่ควรจะมีชีวิตอยู่มีผลเพื่อให้มีไม่เสียใจ โดยเน้นว่าขณะปัจจุบันมีความสำคัญยิ่งพุทธศาสนากำหนดขณะนี้เป็นทั้งเหตุและผล ในฐานะที่เป็นผลปัจจุบันเป็นผลิตภัณฑ์ที่ผ่านมาและเป็นสาเหตุที่มันเป็นกลุ่มอาคารในอนาคต มันเป็นช่วงเวลาเดียวของชีวิตที่หนึ่งสามารถปลดปล่อยตัวเองจากผลกระทบของอดีตที่ผ่านมาและในโครงการเวลาเดียวกันตัวเองในอนาคต