In support of this theory, Turner p

In support of this theory, Turner proposed the concepts of structure and anti-structure, and liminality. He arrived at these concepts from his fieldwork on tribes in Africa.

That is, society was inherently structured, but tensions also arose among its members in trying to get along. This brought a need for anti-structure as a mechanism to relieve that tension.

To resolve conflicts between individuals within society, ritual provided anti-structure—a means by which the tensions of the status quo could be released, allowing participants in the ritual to return to society rejuvenated once more (with a new sense of purpose).

For instance, young people in tribal groups, as Turner studied in Africa, would undergo an initiation ceremony in which they would be removed from all familiar aspects of their society for a period of time. This amounted to solitary isolation, or being sequestered with other initiates from the same ritual.



British anthropologist Victor Turner updated van Gennep’s work on ritual process to explore further how ritual served to transform the participant, thereby ensuring the continuity of society.

In this theory, social conflict was transmuted into ritual as a way of resolving those tensions.

Rituals, such as rites of passage, provided a physical means for one to emerge from childhood into adulthood.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สนับสนุนทฤษฎีนี้ เทอร์เนอร์ได้เสนอแนวคิดของโครงสร้าง และโครงสร้างป้องกัน และ liminality เขามาที่แนวคิดเหล่านี้จากงานภาคสนามของเขาจากชนเผ่าในแอฟริกานั่นคือ สังคมคือโครงสร้างประมาณ แต่ความตึงเครียดเกิดขึ้นระหว่างสมาชิกในการพยายามเข้ากันยัง จำเป็นต้องมีโครงสร้างป้องกันเป็นกลไกเพื่อบรรเทาความตึงเครียดที่มาเมื่อต้องการแก้ไขความขัดแย้งระหว่างบุคคลภายในสังคม พิธีกรรมให้ต่อต้านโครงสร้างซึ่งหมายถึงซึ่งความตึงเครียดของสภาพอาจปล่อยตัว ช่วยให้ผู้เข้าร่วมในพิธีกรรมเพื่อกลับสู่สังคมกระปรี้กระเปร่าอีกครั้ง (กับความรู้สึกใหม่ของวัตถุประสงค์)เช่น คนหนุ่มสาวในกลุ่มชนเผ่า เป็น Turner ศึกษาในแอฟริกา จะรับเป็นพิธีเริ่มต้นที่พวกเขาจะถูกเอาออกจากทุกแง่มุมที่คุ้นเคยของสังคมของพวกเขาสำหรับระยะเวลา นี้มีการแยกโดดเดี่ยว การ sequestered กับอื่น ๆ บำเพ็ญจากพิธีกรรมเดียวกันนักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษวิคเตอร์เทอร์เนอร์ van Gennep งานในพิธีกรรมการสำรวจเพิ่มเติม วิธีพิธีกรรมอาหารเพื่อเปลี่ยนแปลงผู้เข้าร่วม จึงมั่นใจได้ความต่อเนื่องของสังคมแล้วในทฤษฎีนี้ ความขัดแย้งทางสังคมคือ transmuted เป็นพิธีกรรมเป็นวิธีของการแก้ไขความตึงเครียดเหล่านั้นพิธีกรรม เช่นพิธีกรรมทาง ให้กายภาพหมายถึงอย่างใดอย่างหนึ่งโผล่ออกมาจากวัยเด็กสู่วัยผู้ใหญ่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในการสนับสนุนของทฤษฎีนี้เทอร์เนอเสนอแนวคิดของโครงสร้างและการป้องกันโครงสร้างและคนชายขอบ เขามาถึงที่แนวความคิดเหล่านี้ออกจากงานภาคสนามของเขาเกี่ยวกับชนเผ่าในแอฟริกา.

นั่นคือสังคมเป็นโครงสร้างโดยเนื้อแท้ แต่ความตึงเครียดยังเกิดขึ้นในหมู่สมาชิกในการพยายามที่จะได้รับพร้อม สิ่งนี้ทำให้ความจำเป็นในการป้องกันโครงสร้างเป็นกลไกในการบรรเทาความตึงเครียดที่.

ในการแก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างบุคคลในสังคมพิธีกรรมที่จัดไว้ให้ป้องกันโครงสร้างหมายถึงโดยที่ความตึงเครียดของสภาพที่เป็นอยู่อาจจะได้รับการปล่อยตัวทำให้ผู้เข้าร่วมในพิธีกรรมเพื่อ กลับไปยังสังคมสดชื่นอีกครั้ง (กับความรู้สึกใหม่ของวัตถุประสงค์).

ยกตัวอย่างเช่นคนหนุ่มสาวในกลุ่มชนเผ่าเช่นเทอร์เนอศึกษาในแอฟริกาจะได้รับการพิธีเริ่มต้นในการที่พวกเขาจะถูกลบออกจากแง่มุมที่คุ้นเคยทุกคนในสังคมของพวกเขาสำหรับ ช่วงเวลา. นี้มีจำนวนถึงแยกโดดเดี่ยวหรือถูกยึดทรัพย์ด้วยบำเพ็ญอื่น ๆ จากพิธีกรรมเดียวกัน.



มานุษยวิทยาอังกฤษวิคเตอร์อร์เนอร์มีการปรับปรุงการทำงานของรถตู้ Gennep ในขั้นตอนพิธีกรรมในการสำรวจเพิ่มเติมวิธีพิธีกรรมทำหน้าที่ในการเปลี่ยนผู้เข้าร่วมจึงมั่นใจได้ว่าความต่อเนื่องของสังคม.

ในทฤษฎีนี้ ความขัดแย้งทางสังคมถูกแปรพิธีกรรมเป็นวิธีการแก้ไขปัญหาความตึงเครียดเหล่านั้น.

พิธีกรรมเช่นพิธีกรรมทางให้วิธีทางกายภาพสำหรับหนึ่งโผล่ออกมาจากวัยเด็กเข้าสู่วัยผู้ใหญ่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในการสนับสนุนของทฤษฎีนี้เสนอแนวคิดโครงสร้างของเทอร์เนอร์และต่อต้านโครงสร้าง และ liminality . เขามาถึงที่แนวคิดเหล่านี้จากภาคสนามในชนเผ่าในแอฟริกานั่นคือ สังคมเป็นอย่างโดยเนื้อแท้มีโครงสร้าง แต่ความตึงเครียดเกิดขึ้นท่ามกลางสมาชิกในการพยายามที่จะได้รับพร้อม ทำให้ต้องต่อต้านโครงสร้างเป็นกลไกการบรรเทาแรงที่เพื่อแก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างบุคคลภายในสังคม พิธีกรรมให้ anti-structure-a หมายความว่าความตึงเครียดของสถานะที่เป็นอยู่อาจจะปล่อยออกมาให้ผู้เข้าร่วมในพิธีกรรมสู่สังคมสดชื่นอีกครั้ง ( กับความรู้สึกใหม่ของวัตถุประสงค์ )ตัวอย่าง วัยรุ่นในกลุ่มของชนเผ่า เช่น เทอร์เนอร์ ศึกษาในแอฟริกา จะได้รับการเริ่มต้นพิธีที่พวกเขาจะถูกลบออกจากทุกแง่มุมของสังคมที่คุ้นเคยของพวกเขาสำหรับระยะเวลาของเวลา เดี่ยวนี้มีแยก หรือการแยกด้วยเริ่มจาก พิธีเดียวกันนักมานุษยวิทยาอังกฤษวิคเตอร์เทอร์เนอร์ การปรับปรุงกระบวนการทำงานบนรถตู้เจนเนพพิธีกรรมที่จะสำรวจเพิ่มเติมว่า พิธีเสิร์ฟเพื่อเปลี่ยนผู้เข้าร่วมจึงมั่นใจความต่อเนื่องของสังคมในทฤษฎีนี้ ความขัดแย้งทางสังคมถูกแปรสภาพในพิธีกรรมเป็นวิธีแก้ไขความตึงเครียดนั้นพิธีกรรม เช่น พิธีกรรมทาง ให้ร่างกายหมายความว่าหนึ่งโผล่ออกมาจากวัยเด็กเป็นผู้ใหญ่