ความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตและความตาย

ความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตและความตาย
เป็นเครื่องของความไม่เที่ยงของชีวิต ความตายไม่ได้เป็นเหตุการณ์เพียงครั้งเดียว แต่เกิดขึ้นในทุกช่วงเวลาของชีวิต เนื่องจากมวลอยู่ในสถานะคงที่ฟลักซ์เกิด ( เห็นเป็นที่เกิดขึ้น ) และความตาย ( เห็นเป็นผ่านไป ) อยู่เสมอในการแต่ละอื่น ๆ ชีวิตและความตายเป็นชั่วขณะระยะหนึ่งของวัฏจักร จากอีกมุมมองของความตาย แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นของรัฐใหม่ในสถานที่ก่อนหน้านี้ . นี้อาจอธิบายได้ด้วยวิธีการคล้ายคลึงกับบ้านประตู คนที่อยู่ข้างนอกบ้าน ประตูที่เป็นทางเข้าส่วนคนที่อยู่ในบ้าน มันเป็นทางออก แต่ทั้งสองของพวกเขาเป็นประตูเดียวกัน ส่วนดัชนีสถานะ ในเหตุ และ ผลของกระบวนการเรียกว่าเกิด ในขณะที่ต่อไปนี้รัฐมองว่าความตาย แม้ว่าทั้งสองของพวกเขาอยู่ในขั้นตอนเดียวเดียวกัน ดังนั้นในการวิเคราะห์
ของธรรมชาติของชีวิตพุทธศาสนายังเน้นในความเป็นจริงของความตายมันผ่านความเข้าใจของความตายที่เราได้รับความเข้าใจในชีวิต พุทธศาสนิกชนจึงเห็นความพยายามที่ทำโดยคนที่จะนิยามความหมายของชีวิตเป็นความพยายามที่จะนิยามความหมายของความตายผู้กำหนดความตายเป็นเพียงเหตุการณ์หนึ่งในสาเหตุ - และผลต่อเนื่องไม่ขาดตอน น่าจะพ้นทุกข์แล้ว จะใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ชัย vicissitudes ของชีวิต แต่มันเป็นไปไม่ได้โดยไม่มีความตระหนักเต็มชีวิตและความตายเป็นสองด้านแยกออกจากหนึ่งนิติบุคคล

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แต่เกิดขึ้นในทุกช่วงเวลาของชีวิต (เห็นเป็นที่เกิดขึ้น) และความตาย (เห็นเป็นผ่านไป) อยู่เสมอในการแต่ละอื่น ๆ จากอีกมุมมองของความตาย . คนที่อยู่ข้างนอกบ้าน มันเป็นทางออก ส่วนดัชนีสถานะในเหตุและผลของกระบวนการเรียกว่าเกิดในขณะที่ต่อไปนี้รัฐมองว่าความตาย
- และผลต่อเนื่องไม่ขาดตอนน่าจะพ้นทุกข์แล้วจะใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ชัยผันผวนของชีวิต

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตและความตาย
เป็นเครื่องของความไม่เที่ยงของชีวิตความตายไม่ได้เป็นเหตุการณ์เพียงครั้งเดียวแต่เกิดขึ้นในทุกช่วงเวลาของชีวิตเนื่องจากมวลอยู่ในสถานะคงที่ฟลักซ์เกิด ( เห็นเป็นที่เกิดขึ้น ) และความตาย ( เห็นเป็นผ่านไป )จะชีวิตและความตายเป็นชั่วขณะระยะหนึ่งของวัฏจักรจากอีกมุมมองของความตายแต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นของรัฐใหม่ในสถานที่ก่อนหน้านี้ .นี้อาจอธิบายได้ด้วยวิธีการคล้ายคลึงกับบ้านประตูคนที่อยู่ข้างนอกบ้านประตูที่เป็นทางเข้าส่วนคนที่อยู่ในบ้านมันเป็นทางออกแต่ทั้งสองของพวกเขาเป็นประตูเดียวกันส่วนดัชนีสถานะในเหตุและในขณะที่ต่อไปนี้รัฐมองว่าความตายแม้ว่าทั้งสองของพวกเขาอยู่ในขั้นตอนเดียวเดียวกันดังนั้นในการวิเคราะห์
ของธรรมชาติของชีวิตพุทธศาสนายังเน้นในความเป็นจริงของความตายมันผ่านความเข้าใจของความตายที่เราได้รับความเข้าใจในชีวิต- และผลต่อเนื่องไม่ขาดตอนน่าจะพ้นทุกข์แล้วจะใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ชัย vicissitudes ของชีวิตแต่มันเป็นไปไม่ได้โดยไม่มีความตระหนักเต็มชีวิตและความตายเป็นสองด้านแยกออกจากหนึ่งนิติบุคคล