It first appeared in November 1991.

It first appeared in November 1991. 1 In February of that year, an army junta (the NPKC) had seized power by coup, displacing the first government headed by an elected prime minister since 1976. The coup was initially well received by the Bangkok press, business, and middle class but this support gradually dissolved over the following year, especially when the generals drafted a constitution designed to reinstate the military’s political role. Demonstrations against this draft began in the same month this essay appeared and climaxed on 17–20 May 1992 when soldiers fired into the crowd. This crisis led to a revision of the constitution draft and restoration of democratic parliamentary government.
Appearing against this background, the essay could not fail to be controversial and has remained so. Nidhi argues that the power relations and operating principles of Thai politics are very different from those enshrined in its many written constitutions (and, indeed, those used by most academic analysis). In his introduction to a 1995 collection of Nidhi’s articles including this one, Thongchai Winichakul noted that Nidhi’s perspective in this essay offered unique insight on Thai politics, but was also “much too close to reactionary discourse.” 2 From King Chulalongkorn to the military dictator Sarit Thanarat, rulers had undermined dissent by painting it as “western,” and had justified their own rule by presenting it as “Thai.” Bringing in western-inspired constitutions, Thongchai suggests, might be a good way to fight the “dark” side of the power relations which Nidhi calls the cultural constitution.
But, as Thongchai also notes, nobody can mistake Nidhi for a reactionary and apologist of dictatorship. This little disagreement between Thongchai and Nidhi is one moment of a larger debate among Thai intellectuals in the transition from the era of the Cold War to the era of globalization. Some argued that the route of modernization, as mapped by either liberal or Marxist theory, still presents the best challenge to old forms of domination. Others argued that the failure of both communism and democracy dictates that a new politics must be built upon more accurate understanding of local society and culture, free of the teleology of modernism. This essay – and others in the same series – are part of Nidhi’s contribution to the latter project.
Except where indicated, the notes are mine. Thanks to Acharn Nidhi for permission, and to Acharn Pasuk for help. Chris Baker

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มันปรากฏตัวครั้งแรกในเดือนพฤศจิกายนพ.ศ. 2534 1 ในเดือนกุมภาพันธ์ของปี การยึดกองทัพ (NPKC) ได้ยึดอำนาจ โดยการรัฐประหาร ฎพยัคฆ์หัวตั้งแต่ 1976 โดยนายกรัฐมนตรีได้รับเลือกเป็นรัฐบาลแรก ทำรัฐประหารได้รับ โดยกดกรุงเทพ ธุรกิจ และชั้นกลางเริ่มดี แต่สนับสนุนนี้ส่วนยุบค่อย ๆ ผ่านปีต่อไปนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการทหารร่างรัฐธรรมนูญที่ออกแบบมาเพื่อกลับบทบาททางการเมืองของทหาร สาธิตกับร่างนี้เริ่มขึ้นในเดือนเดียวกันนี้เรียงปรากฏ และ climaxed บน 17-20 1992 พฤษภาคมเมื่อทหารยิงเข้าไปในฝูงชน วิกฤตการณ์นี้นำไปสู่การแก้ไขร่างรัฐธรรมนูญและการคืนของรัฐบาลประชาธิปไตยรัฐสภาปรากฏพื้นหลังนี้ เรียงความไม่สามารถล้มเหลวที่จะแย้ง และมีอยู่นั้น นิธิเอียวศรีจนว่า ความสัมพันธ์ของพลังงานและหลักปฏิบัติของการเมืองไทยมีความแตกต่างจากที่ประดิษฐานในธรรมนูญเขียนเป็นจำนวนมาก (และ แน่นอน ผู้ใช้วิเคราะห์ทางวิชาการมากที่สุด) ในแนะนำเขากับ 1995 นี้รวมถึงการบทความของนิธิเอียวศรี ธงชัย Winichakul กล่าวว่า มุมมองของนิธิเอียวศรีในเรียงความนี้นำเสนอความเข้าใจเฉพาะในเมืองไทย แต่ยัง "มากเกินไปปิดไปในเชิงวาทกรรม" 2 จากมหาจุฬาลงกรณ์กับเผด็จการทหารสฤษดิ์ธนะรัชต์ ไม้ได้ละเลย dissent โดยวาดภาพเป็น "ตะวันตก" และมีกฎของตัวเองชิด โดยนำเสนอเป็น "ภาษาไทย" นำใน พ.ศ.2540 แรงบันดาลใจจากตะวันตกธงชัยแนะนำ อาจเป็นวิธีดีในการต่อสู้ด้าน "มืด" ของความสัมพันธ์ทางอำนาจที่นิธิเอียวศรีรัฐธรรมนูญวัฒนธรรมแต่ เป็นธงชัยบันทึก ไม่มีใครสามารถผิดนิธิเอียวศรีในเชิงและ apologist ของเผด็จการ นี้กันเล็กน้อยระหว่างธงชัยและนิธิเอียวศรีเป็นช่วงหนึ่งของการอภิปรายใหญ่ระหว่างนักวิชาการไทยในการเปลี่ยนแปลงจากยุคสงครามเย็นยุคโลกาภิวัตน์ บางคนโต้เถียงว่า เส้นทางของนวัตกรรม เป็นแมป โดยทฤษฎีเสรีนิยม หรือ Marxist ยังคงแสดงความท้าทายสุดการปกครองแบบเก่า คนโต้เถียงว่า ความล้มเหลวของคอมมิวนิสต์และประชาธิปไตยบอกว่า ต้องสร้างเมืองใหม่ตามความเข้าใจถูกต้องมากขึ้นของสังคมท้องถิ่นและวัฒนธรรม ฟรี teleology สมัย บทความครั้งนี้ –และอื่น ๆ ในชุดเดียวกัน – เป็นส่วนหนึ่งของเงินสมทบโครงการหลังของนิธิเอียวศรียกเว้นระบุไว้ บันทึกเป็นเหมือง ขอบคุณ Acharn นิธิเอียวศรีอนุญาต และ สุข Acharn สำหรับความช่วยเหลือ Chris เบเกอร์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มันปรากฏตัวครั้งแรกในเดือนพฤศจิกายนปี 1991 1 ในเดือนกุมภาพันธ์ของปีที่แล้วซึ่งเป็นกลุ่มกองทัพ (คน NPKC) ได้เข้ายึดอำนาจโดยการรัฐประหารแทนที่รัฐบาลแรกที่นำโดยนายกรัฐมนตรีได้รับการเลือกตั้งตั้งแต่ปี 1976 การทำรัฐประหารครั้งแรกที่ได้รับการตอบรับอย่างดีจากสื่อมวลชนกรุงเทพฯ ธุรกิจและชนชั้นกลาง แต่การสนับสนุนนี้ค่อยๆเลือนหายไปในปีต่อไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนายพลร่างรัฐธรรมนูญที่ออกแบบมาเพื่อคืนสถานะบทบาททางการเมืองของทหาร เดินขบวนประท้วงต่อต้านร่างนี้เริ่มต้นขึ้นในเดือนเดียวกันของบทความนี้ปรากฏตัวขึ้นและถึงจุดสุดยอดในวันที่ 17-20 พฤษภาคม 1992 เมื่อทหารยิงเข้าไปในฝูงชน วิกฤตนี้นำไปสู่การแก้ไขร่างรัฐธรรมนูญและการฟื้นฟูของรัฐบาลรัฐสภาประชาธิปไตย.
ปรากฏกับพื้นหลังนี้เรียงความไม่สามารถล้มเหลวที่จะเป็นที่ถกเถียงกันและยังคงอยู่เพื่อ Nidhi ระบุว่าความสัมพันธ์เชิงอำนาจและหลักการการดำเนินงานของการเมืองไทยมีความแตกต่างอย่างมากจากที่ประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญเขียนหลาย (และแน่นอนที่ใช้โดยการวิเคราะห์ทางวิชาการมากที่สุด) ในการแนะนำให้รู้จักกับ 1995 คอลเลกชันของบทความของนิธิรวมถึงหนึ่งนี้ธงชัยวินิจจะกูลตั้งข้อสังเกตว่ามุมมองของ Nidhi ในบทความนี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกที่ไม่ซ้ำกันในการเมืองไทย แต่ก็ยัง "มากเกินไปใกล้กับวาทกรรมอนุรักษ์." 2 จากจุฬาลงกรณ์กับเผด็จการทหาร สฤษดิ์ ธ นะรัชต์ผู้ปกครองได้ทำลายความขัดแย้งโดยการวาดภาพว่ามันเป็น "ตะวันตก" และได้รับการพิสูจน์กฎของตัวเองโดยนำเสนอว่า "ไทย". ในการนำรัฐธรรมนูญตะวันตกแรงบันดาลใจธงชัยแสดงให้เห็นอาจจะเป็นวิธีที่ดีที่จะต่อสู้กับ "ความมืด" ด้านข้างของความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่ Nidhi เรียกร้องรัฐธรรมนูญวัฒนธรรม.
แต่เป็นธงชัยยังตั้งข้อสังเกตไม่มีใครสามารถผิดพลาด Nidhi สำหรับการตอบสนองและแก้ข้อกล่าวหาของการปกครองแบบเผด็จการ นี้ความขัดแย้งเล็ก ๆ น้อย ๆ ระหว่างธงชัย Nidhi และเป็นหนึ่งในช่วงเวลาของการอภิปรายที่มีขนาดใหญ่ในหมู่ปัญญาชนไทยในการเปลี่ยนแปลงจากยุคของสงครามเย็นยุคของโลกาภิวัตน์ บางคนแย้งว่าเส้นทางของความทันสมัยในขณะที่แมปโดยทั้งทฤษฎีเสรีนิยมหรือมาร์กซ์ยังคงนำเสนอความท้าทายที่ดีที่สุดในรูปแบบของการปกครองเก่า อื่น ๆ อ้างว่าเป็นความล้มเหลวของทั้งสองลัทธิคอมมิวนิสต์และประชาธิปไตยบอกว่าการเมืองใหม่จะต้องสร้างความเข้าใจที่ถูกต้องมากขึ้นของสังคมและวัฒนธรรมท้องถิ่น, ฟรีต้นเหตุของสมัยใหม่ เรียงความนี้ - และอื่น ๆ ในชุดเดียวกัน -. เป็นส่วนหนึ่งของผลงาน Nidhi
ของโครงการหลังยกเว้นที่ระบุไว้บันทึกเป็นของเรา ขอบคุณที่อาจารย์นิธิอนุญาตและอาจารย์ผาสุขเพื่อขอความช่วยเหลือ คริสเบเกอร์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มันปรากฏตัวครั้งแรกในเดือนพฤศจิกายน 1991 1 ในเดือนกุมภาพันธ์ของปีนั้น กองทัพพม่า ( รสช. ) ได้ยึดอำนาจโดยการรัฐประหาร โดยเข้ามาแทนที่แรกรัฐบาลนำโดยการเลือกตั้งนายกรัฐมนตรีตั้งแต่ 1976 . รัฐประหาร คือตอนแรกที่ได้รับอย่างดีจากกรุงเทพฯกด , ธุรกิจและชนชั้นกลาง แต่การสนับสนุนนี้ค่อยๆละลายกว่าปีต่อไปนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนายพลร่างรัฐธรรมนูญที่ออกแบบมาเพื่อให้ทหารของบทบาททางการเมือง ประท้วงต่อต้านร่างนี้เริ่มขึ้นในเดือนเดียวกัน บทความนี้ปรากฏและจุดสุดยอดวันที่ 17 – 20 พฤษภาคม 2535 เมื่อทหารยิงเข้าไปในฝูงชน วิกฤตนี้ นำไปสู่การแก้ไข รัฐธรรมนูญร่างและฟื้นฟูของรัฐบาลรัฐสภาประชาธิปไตย
ปรากฏกับพื้นหลังนี้เรียงความที่ไม่สามารถล้มเหลวที่จะแย้งและมีอยู่แล้ว ณรรแย้งว่า ความสัมพันธ์เชิงอำนาจ และหลักปฏิบัติที่การเมืองของไทยมีมากแตกต่างจากที่ประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญของหลายเขียน ( และแน่นอนที่ใช้โดยการวิเคราะห์ทางวิชาการมากที่สุด ) ในการเปิดตัวของเขาใน 1995 รวบรวมบทความ ณรรรวมถึงหนึ่งนี้ธงชัย วินิจจะกูล ณรร กล่าวว่า เป็นมุมมองในเรียงความนี้เสนอเฉพาะด้านการเมือง แต่ยัง " มากเกินไปใกล้กับในเชิงวาทกรรม " 2 จากจุฬาลงกรณ์เพื่อเผด็จการทหาร สฤษดิ์ ธนะรัชต์ ไม้บรรทัด มีการทำลายโดยการวาดภาพมันเป็น " ตะวันตก " และมีความชอบธรรมการปกครองตนเอง โดยเสนอเป็น " ไทย ." นําในตะวันตกจากรัฐธรรมนูญ ธงชัย แนะนํา อาจเป็นวิธีดีในการต่อสู้ " ด้านมืด " ของความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่รัฐธรรมนูญฉบับวัฒนธรรม ณรร โทร .
แต่เป็นธงชัย ยังบันทึก ไม่มีใครผิดนะ และ ณรรสำหรับผู้ของเผด็จการนี้เล็กน้อยและความขัดแย้งระหว่าง ธงชัย ณรรเป็นหนึ่งช่วงเวลาของการอภิปรายในหมู่ปัญญาชนไทยขนาดใหญ่ในการเปลี่ยนผ่านจากยุคของสงครามเย็นในยุคโลกาภิวัตน์ บางคนแย้งว่า เส้นทางของการเป็นทั้งแมปโดยทฤษฎีเสรีนิยมหรือมาร์กซ์ยังนำเสนอความท้าทายที่ดีที่สุดในรูปแบบเก่าของการปกครองคนอื่นแย้งว่า ความล้มเหลวของคอมมิวนิสต์และประชาธิปไตย ซึ่งการเมืองใหม่จะต้องสร้างบนความเข้าใจที่ถูกต้องมากขึ้นของสังคมและวัฒนธรรมท้องถิ่น ฟรีของอีเมลย์ของความทันสมัย เรียงความนี้ ( และคนอื่น ๆในชุดเดียวกัน และเป็นส่วนหนึ่งของ ณรรสร้างโครงการหลัง
ยกเว้นที่ระบุ หมายเหตุ เธอเป็นของฉัน ขอบคุณอาจารย์ ณรรสำหรับการอนุญาตและอาจารย์พา ขช่วย คริส เบเกอร์