Post-Modern Ethnography:From Docume

Post-Modern Ethnography:
From Document of the Occult
to Occult Document

First Voice: Context

The paper that follows this introduction is part of a group of
essays written at various times and in response to various influences.
None the less , each essay anticipates, alludes to, builds on, or presupposes
the others. Each deals in one way or another with discourse and
rhetoric, and each characterizes the tension between the possible
worlds of commonsense and the impossible worlds of science and
politics. Together they tell how the rhetorical modes of ethics (ethos),
science (eidos), and politics (pathos) are sensorial allegories whose root
metaphors "saying/hearing," "seeing/showing," "doing/acting" respectively
create the discourses of value, representation, and work. All
of the essays speak of the ethnographic contextualization of the rhetorics
of science and politics and tell how the rhetoric of ethnography is
neither scientific nor political, but is, as the prefix ethno- implies,
ethical. They also speak of the suffix - graphy in reminder of the fact
that ethnography itself is contextualized by a technology of written
communication.

Neither part of the search for universal knowledge, nor an instrument
for the suppression/emancipation of peoples, nor just another
mode of discourse on a par with those of science and politics, ethnography
is instead a superordinate discourse to which all other discourses
are relativized and in which they find their meaning and jus tification.
Ethnography's superordination is the consequence of its
"imperfection." Neither self-perfecting in the manner of scientific discourse
nor totalizing in the manner of political discourse, it is defined
neither by a reflexive attention to its own rules nor by the performative
instrumentality of those rules. Defined neither by form nor by relation
to an external object, it produces no idealizations of form and
performance, no fictionalized realities or realities fictionalized. Its
transcendence is not that of a meta - language — of a language superior
by means of its greater perfection of form — nor that of a unity created
by synthesis and sublation, nor of praxis and practical application.
Transcendent then, neither by theory nor by practice, nor by
their synthesis, it describes no knowledge and produces no action. It
transcends instead by evoking what cannot be known discursively or
performed perfectly, though all know it as if discursively and perform
it as if perfectly.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ชาติพันธุ์วรรณนาหลังสมัยใหม่:จากเอกสารของ Occultเอกสารรหัสญาณเสียงแรก: บริบทกระดาษที่แนะนำนี้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มบทความที่เขียน ในช่วงเวลาต่าง ๆ และอิทธิพลต่าง ๆNone ยิ่ง เรียงความแต่ละคาดการณ์ alludes การ สร้างขึ้น หรือ presupposesอื่น ๆ แต่ละข้อเสนอในหนึ่งวิธีหรืออื่นกับวาทกรรม และสำนวน และแต่ละความตึงเครียดระหว่างสุดระบุลักษณะโลกของ commonsense และโลกเป็นไปไม่ได้ของวิทยาศาสตร์ และการเมือง พวกเขาบอกกันว่าโหมด rhetorical ของจริยธรรม (ปัด),วิทยาศาสตร์ (eidos), และการเมือง (pathos) เป็นรากที่มี sensorial allegoriesคำอุปมาอุปมัย"พูด/ฟัง " เห็น/แสดง "ทำ/ทำหน้าที่" ตามลำดับสร้างประการค่า การแสดง และงาน ทั้งหมดของนักพูดของ contextualization ethnographic ของ rhetoricsวิทยาศาสตร์และทางการเมือง และบอกว่า สำนวนของชาติพันธุ์วรรณนาคือแต่ไม่มีทางวิทยาศาสตร์ หรือทางการ เมือง เป็น ethno นำหน้า - หมายถึงจริยธรรม พวกเขายังพูดคำเสริมท้าย - graphy ในจดหมายของเขาว่า ชาติพันธุ์วรรณนาเองคือ contextualized โดยเทคโนโลยีของเขียนสื่อสารไม่เป็นส่วนหนึ่งของการค้นหาความรู้สากล หรือเครื่องมือการปราบปราม/เลิกคน หรือเพียงหนึ่งโหมดของวาทกรรมเท่าเทียมกันกับวิทยาศาสตร์ และการเมือง ชาติพันธุ์วรรณนา มีแต่วาทกรรม superordinate เพื่อที่ทั้งหมดอื่น ๆ ประการare relativized and in which they find their meaning and jus tification.Ethnography's superordination is the consequence of its"imperfection." Neither self-perfecting in the manner of scientific discoursenor totalizing in the manner of political discourse, it is definedneither by a reflexive attention to its own rules nor by the performativeinstrumentality of those rules. Defined neither by form nor by relationto an external object, it produces no idealizations of form andperformance, no fictionalized realities or realities fictionalized. Itstranscendence is not that of a meta - language — of a language superiorby means of its greater perfection of form — nor that of a unity createdby synthesis and sublation, nor of praxis and practical application.Transcendent then, neither by theory nor by practice, nor bytheir synthesis, it describes no knowledge and produces no action. Ittranscends instead by evoking what cannot be known discursively orperformed perfectly, though all know it as if discursively and performit as if perfectly.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ชาติพันธุ์วรรณนาโพสต์โมเดิร์น:
จากเอกสารของไสย
เพื่อไสยเอกสารเสียงครั้งแรก: บริบทกระดาษที่ตามมาแนะนำนี้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม. บทความที่เขียนในหลาย ๆ ครั้งและในการตอบสนองต่ออิทธิพลต่างๆไม่น้อยแต่ละเรียงความคาดการณ์ alludes ที่จะสร้างขึ้นบนหรือเหอื่น ๆ ข้อเสนอในแต่ละหรืออีกวิธีหนึ่งที่มีวาทกรรมและสำนวนและแต่ละลักษณะความตึงเครียดระหว่างที่เป็นไปได้ในโลกของ commonsense และเป็นไปไม่ได้ในโลกของวิทยาศาสตร์และการเมือง พวกเขาช่วยกันบอกได้ว่าโหมดวาทศิลป์ของจริยธรรม (ร๊อค), วิทยาศาสตร์ (องค์) และการเมือง (น่าเศร้า) เป็นอุปมาอุปมัยประสาทสัมผัสที่มีรากคำเปรียบเปรย "พูด / การได้ยิน", "เห็น / การแสดง", "ทำ / ทำหน้าที่" ตามลำดับสร้างวาทกรรม ของมูลค่าการแสดงและการทำงาน ทั้งหมดของบทความพูดถึงบริบททางชาติพันธุ์ของโน้มน้าวของวิทยาศาสตร์และการเมืองและบอกได้ว่าสำนวนของกลุ่มชาติพันธุ์เป็นทั้งทางวิทยาศาสตร์หรือทางการเมือง แต่จะเป็น ethno- คำนำหน้าหมายถึงจริยธรรม พวกเขายังพูดต่อท้าย - Graphy ในการแจ้งเตือนถึงความจริงที่ว่าตัวเองเป็นกลุ่มชาติพันธุ์บริบทโดยเทคโนโลยีของการเขียนการสื่อสาร. ส่วนทั้งของการค้นหาความรู้สากลหรือเครื่องมือที่ใช้ในการปราบปราม / ปลดปล่อยประชาชนหรือเพียงอีกหนึ่งรูปแบบของการ วาทกรรมที่ตราไว้กับบรรดาของวิทยาศาสตร์และการเมือง, กลุ่มชาติพันธุ์แทนที่จะเป็นวาทกรรมพอกที่วาทกรรมอื่น ๆ ทั้งหมดจะ relativized และในการที่พวกเขาพบความหมายของพวกเขาและมานะ tification. superordination ชาติพันธุ์วรรณนาเป็นผลมาจากการที่"ไม่สมบูรณ์". ทั้งที่สมบูรณ์แบบด้วยตัวเองในลักษณะของวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์หรือ totalizing ในลักษณะของวาทกรรมทางการเมืองที่มันถูกกำหนดไว้โดยไม่สนใจที่จะสะท้อนกฎของตัวเองหรือโดยภาคปฏิบัติการใช้เป็นเครื่องมือของกฎเหล่านั้น กำหนดค่าตามรูปแบบหรือโดยความสัมพันธ์กับวัตถุภายนอกจะผลิต idealizations ไม่มีของรูปแบบและประสิทธิภาพการทำงานที่ไม่เป็นจริงหรือความเป็นจริงสมมติสมมติ มันมีชัยไม่ว่าของเมตา - ภาษา - ของภาษาเหนือกว่าด้วยวิธีการของความสมบูรณ์แบบมากขึ้นของรูปแบบ - หรือว่าของความสามัคคีสร้าง. โดยการสังเคราะห์และการ sublation หรือของแพรคซิสและการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติTranscendent แล้วว่าโดยทฤษฎีหรือโดย การปฏิบัติหรือโดยการสังเคราะห์ของพวกเขาก็จะอธิบายไม่มีความรู้และผลิตดำเนินการใด มันฟันฝ่าแทนความรู้สึกจากสิ่งที่ไม่สามารถเป็นที่รู้จัก discursively หรือดำเนินการอย่างสมบูรณ์แบบ แต่ทุกคนรู้ว่ามันราวกับว่า discursively และดำเนินการเป็นถ้าอย่างสมบูรณ์แบบ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

โพสต์ชาติพันธุ์วรรณนาสมัยใหม่ :

ไปจากเอกสารของไสยศาสตร์ ไสยเอกสาร

แรกเสียง : บริบท

กระดาษข้อมูลเบื้องต้นนี้ เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม
บทความที่เขียนในช่วงเวลาต่าง ๆ และในการตอบสนองต่ออิทธิพลต่างๆ .
ไม่มีใครน้อยแต่ละเรียงความซึ่งชักจูง , สร้าง , ใน , หรือ presupposes
คนอื่น แต่ละข้อเสนอในหรืออีกวิธีหนึ่ง ด้วยวาทกรรมและ
วาทศิลป์และแต่ละลักษณะความตึงเครียดระหว่างที่สุดของโลกจริงและโลก

ไม่ได้ของวิทยาศาสตร์และการเมือง พวกเขาบอกกันว่าโหมดการของจริยธรรม ( ethos )
วิทยาศาสตร์ ( องค์ ) และการเมือง ( อารมณ์ ) ต่อ allegories ที่มีราก
อุปลักษณ์ " พูด / ฟัง " ดู / แสดง " , " ทำ / ทำ " ตามลำดับ
สร้างวาทกรรมของมูลค่า การแสดง และทำงานทั้งหมด
ของเรียงความพูดของ contextualization ชาติพันธุ์ของวาทศาสตร์
วิทยาศาสตร์และการเมืองและบอกวิธีวาทศิลป์ของชาติพันธุ์วรรณนาคือ
ไม่ว่าทางวิทยาศาสตร์ หรือการเมือง แต่เป็นคำนำหน้า ethno - นัย
จริยธรรม พวกเขายังพูดต่อท้าย - graphy ในการแจ้งเตือนของความเป็นจริง
ว่าชาติพันธุ์วรรณนาเอง contextualized โดยเทคโนโลยีการสื่อสารเขียน


ไม่มีส่วนของการค้นหาความรู้สากล หรือเครื่องดนตรี
เพื่อปราบปราม / การปลดปล่อยของประชาชน หรือแค่
โหมดวาทกรรมไว้กับวิทยาศาสตร์และการเมือง , ชาติพันธุ์วิทยา
เป็นแทนการค้นพบซึ่งทั้งหมดอื่น ๆและเป็นวาทกรรม
relativized ที่พวกเขาค้นหาความหมาย และจัส tification .
ชาติพันธุ์วรรณนาคือ superordination คือผลพวงของ
" ความไม่สมบูรณ์ " หรือปรับปรุงแก้ไขตนเองในลักษณะของศาสตร์หรือ totalizing
วาทกรรมในลักษณะของวาทกรรมทางการเมือง มันถูกกําหนด
หรือความสนใจสะท้อนกฎของตัวเองหรือโดยการใช้เป็นเครื่องมือ performative
ของกฎเหล่านั้น โดยกำหนดรูปแบบหรือไม่ โดยความสัมพันธ์
กับวัตถุภายนอกมันผลิตไม่มี idealizations รูปแบบและการปฏิบัติจริงหรือเรื่องสมมติ
ไม่มีความเป็นจริงเรื่องสมมติ . ความสำเร็จของ
ไม่ดี meta - ภาษา - ภาษาดีกว่า
โดยวิธีของความสมบูรณ์แบบมากขึ้นของรูปแบบ - หรือของความสามัคคีสร้าง
โดยการสังเคราะห์และ sublation หรือของการปฏิบัติและการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ .
ทั่ว ๆ ไป แล้ว ทั้งทฤษฎีและฝึกปฏิบัติ หรือโดย
การสังเคราะห์ของพวกเขาอธิบายไม่มีความรู้และผลิตไม่มีการกระทำ มัน
เหนือแทนโดย evoking สิ่งที่ไม่สามารถรู้จักไล่ทันหรือ
ดำเนินการอย่างสมบูรณ์ แม้รู้ว่ามันเป็นถ้าไล่ทันและแสดง
มันอย่างสมบูรณ์