The fact that constitutions and law

The fact that constitutions and laws in some nations cannot satisfy social, economic, and cultural rights does not reduce or eliminate them as being very important for human living. It only, indicates that these claims are inseparable from the civil and political ones. The rights listed under the two United Nations covenants are of difference kinds , but they are interrelated at many points.
The nation that a person can be destitute and yet be civilly and politically free is a romantic myth. Monks of various religions may choose a life of holy poverty owning nothing and begging for food but, for those who abhor poverty , there is no holiness in it: only misery and revolting degradation. Moreover , they suffer infringement of the rights of both covenants because they must live in poverty. Million of black person, for example, are effectually, if not always legally, deprived of civil, political, and other rights, because their poverty makes them powerless. They are poor and powerless because they are black , and, for this reason, they are victims of white racism. Racism in many instance cause widespread deprivation of rights. Racism is totally contradictory and repugnant to the Christian faith. White racism is the most dangerous of all kinds of ethnocentrism, because the largest measure of economic and military power belongs to the world’s white minority. It is the blunt and brutal reality of this aspect of human rights which today causes greatest concern to the members of Protestant churches.
The World Council of Churches is the most widely representative forum of Protestant Christians, who fortunately meet always with many Orthodox and some Roman Catholics. Therefore, the St. Polten consultation of 1974 and its sequel of discussions in the Fifth Assembly of the Council at Nairobi, Kenya, in 1975 have provided significant statement on human rights.
Seeking to formulate an ecumenical agreement on priorities in basic human rights, the St. Polten delegates concurred on six, which

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความจริงที่ว่า พ.ศ.2540 และกฎหมายในบางประเทศไม่สามารถตอบสนองสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมสิทธิไม่ลด หรือกำจัดพวกเขาเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับชีวิตมนุษย์ เท่านั้น มันบ่งชี้ว่า เรียกร้องเหล่านี้จะต่อจากประมวลกฎหมายแพ่ง และทางการเมือง มีสิทธิ์ที่แสดงภายใต้พันธสัญญาสหประชาชาติสองชนิดต่าง แต่พวกเขามีสัมพันธ์กันหลายจุด ประเทศที่คนสามารถล่ม และยัง เป็น civilly และทางการเมืองอิสระเป็นตำนานโรแมนติก พระสงฆ์ของศาสนาต่าง ๆ อาจเลือกชีวิตความยากจนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นเจ้าของอะไร และขอทานอาหาร แต่ สำหรับผู้ที่เกลียดชังความยากจน ไม่ศักดิ์สิทธิ์ไม่มัน: ทุกข์และลดประสิทธิภาพการปฏิวัติเท่านั้น นอกจากนี้ พวกเขาประสบการละเมิดสิทธิของพันธสัญญาทั้งสองเนื่องจากจะต้องอยู่ในความยากจน ล้านคนดำ เช่น เป็น effectually ถ้า ไม่เสมอ กฎหมาย เปลื้องสิทธิพลเมือง การเมือง และอื่น ๆ เนื่องจากความยากจนของพวกเขาทำให้พวกเขาใช้ พวกเขาจะยากจน และอำนาจ เพราะพวกเขามีสีดำ และ ด้วยเหตุนี้ ตกเป็นเหยื่อของการเหยียดสีขาว เหยียดในหลายกรณีทำให้แพร่หลายมาสิทธิ เหยียดเป็น repugnant ความเชื่อคริสเตียน และขัดแย้งทั้งหมด เหยียดสีขาวเป็นที่อันตรายที่สุดของทุกชนิดของ ethnocentrism เนื่องจากการวัดพลังทางเศรษฐกิจ และการทหารที่ใหญ่ที่สุดเป็นของชนกลุ่มน้อยสีขาวของโลก ทื่อ และโหดร้ายความจริงด้านนี้ของสิทธิมนุษยชนที่วันนี้ทำให้กังวลมากที่สุดเพื่อสมาชิกของฝ่ายโปรเตสแตนต์โบสถ์ ได้โลกสภาของโบสถ์เป็นอย่างกว้างขวางที่สุดเวทีที่ตัวแทนของคริสเตียน Protestant ผู้โชคดีกับเสมอวออโธดอกซ์หลายและโรมันคาทอลิกบาง ดังนั้น ปรึกษาหารือ St. Polten 1974 sequel ของสนทนาในแอสเซมบลีห้าคณะในไนโรบี เคนยา ในปี 1975 ได้ให้งบสำคัญสิทธิมนุษยชนแสวงหาการกำหนดข้อตกลงในลำดับความสำคัญในสิทธิพื้นฐานของมนุษยชน ศาสนมอบ Polten เซนต์เห็นพ้องในหก ซึ่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความจริงที่ว่ารัฐธรรมนูญและกฎหมายในบางประเทศที่ไม่สามารถตอบสนองทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมสิทธิมนุษยชนไม่ได้ลดหรือขจัดพวกเขาเป็นสิ่งที่สำคัญมากสำหรับการดำรงชีวิตของมนุษย์ มันแสดงให้เห็นว่าการเรียกร้องเหล่านี้จะแยกออกจากคนทางแพ่งและทางการเมือง สิทธิอยู่ภายใต้พันธสัญญาทั้งสองแห่งสหประชาชาติมีชนิดที่แตกต่างกัน แต่พวกเขามีความสัมพันธ์กันในหลายจุด.
ประเทศที่คนสามารถจะยากจนและยังจะสุภาพและเป็นอิสระทางการเมืองเป็นตำนานที่โรแมนติก พระสงฆ์ของศาสนาต่าง ๆ อาจจะเลือกชีวิตของความยากจนที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นเจ้าของอะไรและขออาหาร แต่สำหรับผู้ที่เกลียดความยากจนมีความศักดิ์สิทธิ์ในมันไม่มี: ความทุกข์ยากเพียงและการย่อยสลายรังเกียจ นอกจากนี้พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานละเมิดสิทธิของพันธสัญญาทั้งสองเพราะพวกเขาจะต้องอยู่ในความยากจน ล้านคนดำเช่นมีผลบริบูรณ์ถ้าไม่เคยถูกต้องตามกฎหมายปราศจากแพ่งทางการเมืองและสิทธิอื่น ๆ เพราะความยากจนของพวกเขาทำให้พวกเขาไม่มีอำนาจ พวกเขาเป็นคนยากจนและไม่มีอำนาจเพราะพวกเขามีสีดำและด้วยเหตุผลนี้พวกเขาเป็นเหยื่อของการเหยียดสีผิวขาว การเหยียดเชื้อชาติในกรณีจำนวนมากทำให้เกิดการกีดกันอย่างแพร่หลายของสิทธิ การเหยียดเชื้อชาติมีทั้งหมดขัดแย้งและปฏิปักษ์กับความเชื่อของคริสเตียน การเหยียดสีผิวขาวเป็นอันตรายมากที่สุดของทุกชนิดของประเพณีเพราะวัดที่ใหญ่ที่สุดของอำนาจทางเศรษฐกิจและการทหารเป็นของผู้ถือหุ้นส่วนน้อยสีขาวของโลก มันเป็นความจริงที่เปิดเผยและที่โหดร้ายของด้านสิทธิมนุษยชนนี้ซึ่งวันนี้ทำให้เกิดความกังวลมากที่สุดให้กับสมาชิกของคริสตจักรโปรเตสแตนต์.
สภาโลกของคริสตจักรเป็นฟอรั่มที่เป็นตัวแทนอย่างกว้างขวางมากที่สุดของชาวคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ผู้โชคดีที่ตอบสนองเสมอกับออร์โธดอกจำนวนมากและโรมัน คาทอลิก ดังนั้นการให้คำปรึกษาเซนต์ Polten 1974 และผลสืบเนื่องของการอภิปรายในสภาที่ห้าของสภาที่กรุงไนโรบีประเทศเคนยาในปี 1975 ได้ให้คำสั่งมีนัยสำคัญต่อสิทธิมนุษยชน.
ที่กำลังมองหาที่จะกำหนดข้อตกลงทั่วโลกในลำดับความสำคัญของสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐาน ผู้ได้รับมอบหมายเซนต์ Polten เห็นในหกซึ่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความจริงที่ว่า รัฐธรรมนูญและกฎหมายในบางประเทศไม่สามารถตอบสนองสังคม เศรษฐกิจ และสิทธิทางวัฒนธรรม ไม่ลดหรือขจัดพวกเขา เป็นสิ่งที่สำคัญมากสำหรับการดำรงชีวิตของมนุษย์ เท่านั้น แสดงว่าการเรียกร้องเหล่านี้จะแยกออกจากคนพลเมืองและการเมือง สิทธิที่จดทะเบียนภายใต้สองแห่งสหประชาชาติซึ่งเป็นชนิดที่แตกต่างกัน แต่พวกเขามีปฏิสัมพันธ์ที่หลายจุด
ประเทศที่บุคคลสามารถจะยากจนและยังถูกกระทบกระทั่ง และฟรีทางการเมืองเป็นเรื่องที่โรแมนติก วัดของศาสนาต่าง ๆ อาจจะเลือกชีวิตศักดิ์สิทธิ์ของความยากจนเป็นเจ้าของอะไร และขออาหาร แต่สำหรับผู้ที่เกลียดชังความยากจน ไม่มีความศักดิ์สิทธิ์ใน : ทุกข์เท่านั้น และตีตัวออกห่างจากการย่อยสลาย นอกจากนี้พวกเขาประสบการละเมิดสิทธิของทั้งสองข้อ เพราะพวกเขาต้องอาศัยอยู่ในความยากจน ล้านคน , ดำ ตัวอย่างเช่น จะพอเพียง หากไม่เสมอกฎหมายลิดรอนสิทธิการเมือง และสิทธิอื่น ๆ เพราะความยากจนของพวกเขาทำให้พวกเขาอ่อนแอ พวกเขาจะยากจนและไม่มีอำนาจ เพราะจะดำและด้วยเหตุนี้พวกเขาเป็นเหยื่อของการเหยียดเชื้อชาติสีขาวเหยียดเชื้อชาติในเพราะอินสแตนซ์มากมายแพร่หลายลิดรอนสิทธิ ซึ่งเป็นเรื่องที่ขัดแย้งและเป็นปฏิปักษ์กับศาสนาคริสต์ การเหยียดเชื้อชาติสีขาวคือที่อันตรายที่สุดของทุกชนิดของอัตตนิยมวัฒนธรรม เพราะวัดที่ใหญ่ที่สุดของเศรษฐกิจและการทหารอำนาจเป็นของชนกลุ่มน้อยสีขาวของโลกมันทื่อ โหดร้ายและความเป็นจริงของนี้กว้างยาวของสิทธิมนุษยชนซึ่งวันนี้เหตุกังวลมากที่สุดกับสมาชิกของโบสถ์โปรเตสแตนต์ .
โลกสภาของโบสถ์กันอย่างแพร่หลายมากที่สุดตัวแทนฟอรั่มของศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ ใครโชคดีที่เจอมักจะมีหลายนิกายออร์โธด็อกซ์ และโรมันคาทอลิก ดังนั้น , เซนต์polten ปรึกษา 1974 และผลสืบเนื่องของการอภิปรายในสภานิติบัญญัติห้าแห่งสภาที่ไนโรบี เคนยา ในปี 1975 ได้ให้สำคัญว่าด้วยสิทธิมนุษยชน .
หาเพื่อกําหนดสากลว่าด้วยความสำคัญในสิทธิขั้นพื้นฐานของมนุษย์ . polten คนเห็นด้วยในหกซึ่ง