Human societies, cultures and econo

Human societies, cultures and economies are seen simply to migrate into the electronic ether, where identities will be flexibly constructed, any services might be accessed, endless fantasy worlds experienced and any task performed, from any location and at any time, by human agents acting inside the limitless domains of constructed electronic environments. Presumably, as human life becomes more and more dominated by what Thu Nguyen and Alexander (1996: 117) call `participation in the illusion of an eternal and immaterial electronic world', the material world of space and place would become gradually eviscerated. Pascal's shift towards `complete areal uniformity', of homes and buildings providing equally-spaced entry points into the pure and liberating cyberspace realm, would be underway. Many cyberspace enthusiasts do, indeed, proclaim the need for what Schroeder (1994) has termed `world rejection'.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มนุษย์สังคม วัฒนธรรม และเศรษฐกิจเห็นเพียงการย้ายไปอีเทอร์อิเล็กทรอนิกส์ การที่ตัวตนจะยังสร้าง บริการใด ๆ อาจจะจินตนาการไม่รู้จบ เข้าถึงโลกที่มีประสบการณ์ และการ ปฏิบัติงาน จากตำแหน่งใด ๆ และ ที่ เวลาใด ๆ ตัวแทนบุคคลที่ทำหน้าที่ภายในโดเมนที่ไร้ขีดจำกัดของสภาพแวดล้อมอิเล็กทรอนิกส์ที่สร้างขึ้น ทับ เป็นมนุษย์กลายเป็นครอบงำมาก ว่าเหงียนวันพฤหัสบดีและอเล็กซานเดอร์ (1996:117) เรียก 'มีส่วนร่วมในบรรยากาศของโลกอิเล็กทรอนิกส์นิรันดร์ และ immaterial' โลกวัสดุและสถานที่จะกลายเป็นค่อย ๆ eviscerated แมวกะต่อ 'ทำใจ areal' บ้านและอาคาร ให้รายการระยะห่างเท่า ๆ กันจุดในบริสุทธิ์ และปลดอาณาจักรไซเบอร์สเปซ จะระหว่างดำเนิน ผู้ที่ชื่นชอบในไซเบอร์สเปซ แน่นอน ประกาศต้องการอะไร Schroeder (1994) ได้เรียกว่า 'การปฏิเสธโลก'

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สังคมมนุษย์วัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่จะเห็นเพียงแค่การโยกย้ายเข้าไปในอีเธอร์อิเล็กทรอนิกส์ที่ตัวตนจะถูกสร้างขึ้นมีความยืดหยุ่น, บริการใด ๆ ที่อาจจะมีการเข้าถึงโลกจินตนาการไม่มีที่สิ้นสุดประสบการณ์และงานใดดำเนินการจากที่ใดและเมื่อใดก็ได้โดยตัวแทนของมนุษย์ที่ทำหน้าที่ ภายในโดเมนที่ไร้ขีด จำกัด ของการสร้างสภาพแวดล้อมอิเล็กทรอนิกส์ สันนิษฐานว่าเป็นชีวิตมนุษย์จะมากขึ้นและโดดเด่นด้วยสิ่งพฤหัสบดีเหงียนและอเล็กซานเดมากขึ้น (1996: 117) เรียกกันว่า `มีส่วนร่วมในภาพลวงตาของโลกอิเล็กทรอนิกส์นิรันดร์และสาระสำคัญของโลกวัสดุของพื้นที่และสถานที่ที่จะกลายเป็นค่อยๆเว้นแต่ละวัน กะปาสคาลที่มีต่อ `สม่ำเสมอขนหัวลุกสมบูรณ์ 'ของบ้านและอาคารให้เท่าเทียมกันระยะห่างจุดการเข้าสู่ดินแดนไซเบอร์สเปซที่บริสุทธิ์และปลดปล่อยจะสัตย์ซื่อ หลายคนที่ชื่นชอบโลกไซเบอร์ไม่จริงประกาศความจำเป็นในการชโรเดอสิ่งนี้ (1994) ได้เรียกว่า `ปฏิเสธโลก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สังคมมนุษย์ วัฒนธรรม และเศรษฐกิจจะเห็นเพียงการโยกย้ายในอีเทอร์อิเล็กทรอนิกส์ที่ตัวตนจะยืดหยุ่น สร้างบริการใด ๆอาจจะเข้าถึงได้ไม่มีที่สิ้นสุดโลกแฟนตาซีที่มีประสบการณ์ และงานดำเนินการ จากสถานที่ใดและในเวลาใด ๆโดยตัวแทนบุคคลแสดงภายในโดเมนที่ไร้ขีด จำกัด ของการสร้างสภาพแวดล้อมอิเล็กทรอนิกส์ สันนิษฐานว่าเป็นชีวิตของมนุษย์จะกลายเป็นมากขึ้นและการปกครองโดยสิ่งที่ตูเ ียน และ อเล็กซานเดอร์ ( 2539 : 3 ) เรียก ` มีส่วนร่วมในมายาของนิรันดร์และอิเล็กทรอนิกส์ไม่สำคัญ ' วัสดุโลกของพื้นที่และสถานที่ จะค่อยๆชำแหละ . ปาสคาลเปลี่ยนต่อ ` ' เพิ่มความสมบูรณ์บ้านและอาคาร ให้เว้นระยะห่างกันจุดในไซเบอร์สเปซบริสุทธิ์และปลดปล่อยดินแดน จะดำเนินต่อไป ผู้ที่ชื่นชอบไซเบอร์สเปซมากมายจริงๆ ประกาศต้องการอะไร ชโรเดอร์ ( 1994 ) มี termed ` โลกปฏิเสธ '