- ข้อความ
- ประวัติศาสตร์
quasi-pilgrimage (Turner and Turne
quasi-pilgrimage (Turner and Turner 1978) (for a similar view see Graburn 1983, 1989; MacCannell 1973). Such an experience of cornmunitas in tourism is exemplified by Lett's (1983) ethnographic study of charter yacht tourism in the Caribbean:
Charter yacht tourists rarely make reference to their social or occupational status at home. They typically introduce themselves to their fellow tourists by their first names only. Titles of address are seldom used. The charter yacht tourists have left behind most of the possessions that they customarily use to indicate their social and economic status, including automobiles, houses, clothing, and jewellery. In the British Virgin Islands, most of the charter yacht tourists maintain equivalent levels of consumption. They rent similar yachts, wear similar bathing suits, shop in the same provisioning stores; and buy fuel at the same marinas (1983:47-48).
In such an ambience, tourists can ease themselves of the pressures stemming from inauthentic social hierarchy and status distinctions. Rather they approach one another in a natural, friendly, and authentic way. Lett continues,
The charter yacht tourists exhibit none of the reluctance to approach and greet strangers that is commonly associated with middle-class U.S. society. Instead, charter yacht tourists arc unguarded, open, and even aggressively friendly towards one another (1983:48).
To the extent that tourism supplies possibilities for cornmunitas, tourism makes it relatively easy for people to make new friends. In his ethnographic study of American tourists visiting Indonesia, Bruner observes that to experience friendships of a tour group is "one of the most important things about the entire experience" (1995: 230). Thris, even after returning home from the package tour, many members of the tour group continued to keep in touch with each other_and main-
tain their friendships. Indeed, a package tour supplies a relaxed ambi-
ence and relatively concentrated peribd of time for intensive sociality and emotional interaction. This not only brings about the pleasure of seeing exotic sights, but also brings about pleasure in seeing these sights in the context of the tour group (Bruner 1995) or in the company of others (Urry 1990). In other words, the pleasure of tourism exists not only in seeing exotic things, but also in sharing and communicating this pleasure with other tourists who arc seeing the same sights together.
CONCLUSION
While objectivists, constructivists, and posrnodernists argue about whether and how toured objects are experienced-as real, this_paper suggests that, even if toured objects are totally inauthentic, seeking otherwise is still possible, because tourists can quest for an alternative, namely, existential authenticity to be activated by tourist experience. In addition to conventional-objective and constructive authenticity,. an existential version is a justifiable alternative source for authentic • experiences in tourism. In a number of tourism types such as nature, landscape, beach, ocean cruising, adventures, family, visiting friends and relatives, and soon, what tourists seek are their own authentic
Charter yacht tourists rarely make reference to their social or occupational status at home. They typically introduce themselves to their fellow tourists by their first names only. Titles of address are seldom used. The charter yacht tourists have left behind most of the possessions that they customarily use to indicate their social and economic status, including automobiles, houses, clothing, and jewellery. In the British Virgin Islands, most of the charter yacht tourists maintain equivalent levels of consumption. They rent similar yachts, wear similar bathing suits, shop in the same provisioning stores; and buy fuel at the same marinas (1983:47-48).
In such an ambience, tourists can ease themselves of the pressures stemming from inauthentic social hierarchy and status distinctions. Rather they approach one another in a natural, friendly, and authentic way. Lett continues,
The charter yacht tourists exhibit none of the reluctance to approach and greet strangers that is commonly associated with middle-class U.S. society. Instead, charter yacht tourists arc unguarded, open, and even aggressively friendly towards one another (1983:48).
To the extent that tourism supplies possibilities for cornmunitas, tourism makes it relatively easy for people to make new friends. In his ethnographic study of American tourists visiting Indonesia, Bruner observes that to experience friendships of a tour group is "one of the most important things about the entire experience" (1995: 230). Thris, even after returning home from the package tour, many members of the tour group continued to keep in touch with each other_and main-
tain their friendships. Indeed, a package tour supplies a relaxed ambi-
ence and relatively concentrated peribd of time for intensive sociality and emotional interaction. This not only brings about the pleasure of seeing exotic sights, but also brings about pleasure in seeing these sights in the context of the tour group (Bruner 1995) or in the company of others (Urry 1990). In other words, the pleasure of tourism exists not only in seeing exotic things, but also in sharing and communicating this pleasure with other tourists who arc seeing the same sights together.
CONCLUSION
While objectivists, constructivists, and posrnodernists argue about whether and how toured objects are experienced-as real, this_paper suggests that, even if toured objects are totally inauthentic, seeking otherwise is still possible, because tourists can quest for an alternative, namely, existential authenticity to be activated by tourist experience. In addition to conventional-objective and constructive authenticity,. an existential version is a justifiable alternative source for authentic • experiences in tourism. In a number of tourism types such as nature, landscape, beach, ocean cruising, adventures, family, visiting friends and relatives, and soon, what tourists seek are their own authentic
0/5000
quasi-แสวงบุญ (Turner และ Turner 1978) (สำหรับคล้ายมองดู Graburn 1983, 1989 MacCannell 1973) เช่นประสบการณ์ของ cornmunitas ในการท่องเที่ยวเป็น exemplified โดยศึกษา ethnographic (1983) ของ Lett ท่องเที่ยวเรือยอร์ชชาร์เตอร์ในคาริเบียน:
นักท่องเที่ยวเรือยอร์ชชาร์เตอร์ให้อ้างอิงถึงสังคม หรืออาชีพสถานะที่บ้านไม่ค่อย โดยทั่วไปแนะนำตัวเองของนักท่องเที่ยวเพื่อน โดยชื่อแรกเท่านั้น ค่อยใช้ชื่อที่อยู่ นักท่องเที่ยวเรือยอร์ชชาร์เตอร์ได้ทิ้งของทรัพย์สินที่จะใช้เพื่อบ่งชี้สถานะของตนสังคม และเศรษฐกิจ รถยนต์ บ้าน เสื้อผ้า และอัญมณี customarily ในหมู่เกาะบริติชเวอร์จิน ส่วนใหญ่นักท่องเที่ยวเรือยอร์ชชาร์เตอร์รักษาระดับเทียบเท่าปริมาณการใช้ พวกเขาเช่าเรือยอชท์คล้าย สวมใส่คล้ายชุดว่ายน้ำ ร้านค้าในการเตรียมใช้งานร้านเดียวกัน ซื้อน้ำมันเชื้อเพลิงที่ท่าจอดเรือเดียวกัน (1983:47-48)
ในเช่นบรรยากาศ นักท่องเที่ยวสามารถผ่อนคลายความเครียดอันเนื่องมาจากการลำดับชั้นทางสังคมที่ผิด ๆ และข้อแตกต่างของสถานะตัวเอง ค่อนข้าง เข้ากันแบบธรรมชาติ เป็นมิตร และแท้จริง Lett ยังคง,
นักท่องเที่ยวเรือยอร์ชชาร์เตอร์แสดงรายการอาหารวิธี และทักทายคนแปลกหน้าที่มักเกี่ยวข้องกับสังคมชั้นกลางสหรัฐ ไม่ แทน นักท่องเที่ยวเรือยอร์ชชาร์เตอร์อาร์ค unguarded เปิด และอุกอาจแม้เป็นมิตรต่อกัน (1983:48)
เท่าที่ท่องเที่ยวอุปกรณ์วัน cornmunitas ท่องเที่ยวอย่างสะดวกค่อนข้างสำหรับคนต้องการเพื่อนใหม่ ในการศึกษาของเขา ethnographic อเมริกันนักท่องเที่ยวที่ไปเยือนอินโดนีเซีย Bruner พิจารณาประสบการณ์มิตรภาพทัวร์ กลุ่มว่า "หนึ่งในสิ่งสำคัญที่สุดเกี่ยวกับประสบการณ์ทั้งหมด" (1995:230) Thris แม้หลังจากกลับบ้านจากแพ็คเกจทัวร์ สมาชิกจำนวนมากของกลุ่มทัวร์ยังคงติดต่อกับหลัก other_and แต่ละ-
tain มิตรภาพของพวกเขา แน่นอน แพ็คเกจทัวร์ให้การผ่อนคลาย ambi-
ence และ peribd ค่อนข้างเข้มข้นเวลา sociality เร่งรัดและโต้ตอบทางอารมณ์ นี้ไม่เพียงนำมาเกี่ยวกับความสุขเห็นแหล่งแปลกใหม่ แต่ยัง นำมาเกี่ยวกับความเห็นแหล่งเหล่านี้ ในบริบทของกลุ่มทัวร์ (Bruner 1995) หรือบริษัทอื่น (Urry 1990) ในคำอื่น ๆ ความสุขของการท่องเที่ยวมีอยู่ไม่เพียงแต่ ในการเห็นสิ่งแปลกใหม่ แต่ยังร่วมกัน และสื่อสารความสุขนี้กับนักท่องเที่ยวอื่น ๆ ที่อาร์คเห็นแหล่งเดียวกัน
สรุป
ขณะ objectivists, constructivists และ posrnodernists โต้เถียงว่า และวิธีออกวัตถุที่พบเป็นจริง this_paper แนะนำ แม้ออกวัตถุจะผิด ๆ ทั้งหมด กำลังหรือว่ายังคงเป็นไปได้ เนื่องจากนักท่องเที่ยวสามารถเควสสำหรับทาง ได้แก่ existential แท้สามารถใช้งาน โดยประสบการณ์ท่องเที่ยว นอกจากนี้เพื่อวัตถุ ประสงค์ทั่วไป และสร้างสรรค์ความถูกต้อง การ รุ่น existential แท้•ประสบการณ์ในการท่องเที่ยวแหล่งอื่นแข่งขันได้ จำนวนประเภทท่องเที่ยวธรรมชาติ ภูมิทัศน์ ชายหาด ล่องเรือทะเล ผจญภัย ครอบครัว เยี่ยมเพื่อน และญาติ และเร็ว ๆ นี้ นักท่องเที่ยวที่หาตัวเองแท้ ๆ
นักท่องเที่ยวเรือยอร์ชชาร์เตอร์ให้อ้างอิงถึงสังคม หรืออาชีพสถานะที่บ้านไม่ค่อย โดยทั่วไปแนะนำตัวเองของนักท่องเที่ยวเพื่อน โดยชื่อแรกเท่านั้น ค่อยใช้ชื่อที่อยู่ นักท่องเที่ยวเรือยอร์ชชาร์เตอร์ได้ทิ้งของทรัพย์สินที่จะใช้เพื่อบ่งชี้สถานะของตนสังคม และเศรษฐกิจ รถยนต์ บ้าน เสื้อผ้า และอัญมณี customarily ในหมู่เกาะบริติชเวอร์จิน ส่วนใหญ่นักท่องเที่ยวเรือยอร์ชชาร์เตอร์รักษาระดับเทียบเท่าปริมาณการใช้ พวกเขาเช่าเรือยอชท์คล้าย สวมใส่คล้ายชุดว่ายน้ำ ร้านค้าในการเตรียมใช้งานร้านเดียวกัน ซื้อน้ำมันเชื้อเพลิงที่ท่าจอดเรือเดียวกัน (1983:47-48)
ในเช่นบรรยากาศ นักท่องเที่ยวสามารถผ่อนคลายความเครียดอันเนื่องมาจากการลำดับชั้นทางสังคมที่ผิด ๆ และข้อแตกต่างของสถานะตัวเอง ค่อนข้าง เข้ากันแบบธรรมชาติ เป็นมิตร และแท้จริง Lett ยังคง,
นักท่องเที่ยวเรือยอร์ชชาร์เตอร์แสดงรายการอาหารวิธี และทักทายคนแปลกหน้าที่มักเกี่ยวข้องกับสังคมชั้นกลางสหรัฐ ไม่ แทน นักท่องเที่ยวเรือยอร์ชชาร์เตอร์อาร์ค unguarded เปิด และอุกอาจแม้เป็นมิตรต่อกัน (1983:48)
เท่าที่ท่องเที่ยวอุปกรณ์วัน cornmunitas ท่องเที่ยวอย่างสะดวกค่อนข้างสำหรับคนต้องการเพื่อนใหม่ ในการศึกษาของเขา ethnographic อเมริกันนักท่องเที่ยวที่ไปเยือนอินโดนีเซีย Bruner พิจารณาประสบการณ์มิตรภาพทัวร์ กลุ่มว่า "หนึ่งในสิ่งสำคัญที่สุดเกี่ยวกับประสบการณ์ทั้งหมด" (1995:230) Thris แม้หลังจากกลับบ้านจากแพ็คเกจทัวร์ สมาชิกจำนวนมากของกลุ่มทัวร์ยังคงติดต่อกับหลัก other_and แต่ละ-
tain มิตรภาพของพวกเขา แน่นอน แพ็คเกจทัวร์ให้การผ่อนคลาย ambi-
ence และ peribd ค่อนข้างเข้มข้นเวลา sociality เร่งรัดและโต้ตอบทางอารมณ์ นี้ไม่เพียงนำมาเกี่ยวกับความสุขเห็นแหล่งแปลกใหม่ แต่ยัง นำมาเกี่ยวกับความเห็นแหล่งเหล่านี้ ในบริบทของกลุ่มทัวร์ (Bruner 1995) หรือบริษัทอื่น (Urry 1990) ในคำอื่น ๆ ความสุขของการท่องเที่ยวมีอยู่ไม่เพียงแต่ ในการเห็นสิ่งแปลกใหม่ แต่ยังร่วมกัน และสื่อสารความสุขนี้กับนักท่องเที่ยวอื่น ๆ ที่อาร์คเห็นแหล่งเดียวกัน
สรุป
ขณะ objectivists, constructivists และ posrnodernists โต้เถียงว่า และวิธีออกวัตถุที่พบเป็นจริง this_paper แนะนำ แม้ออกวัตถุจะผิด ๆ ทั้งหมด กำลังหรือว่ายังคงเป็นไปได้ เนื่องจากนักท่องเที่ยวสามารถเควสสำหรับทาง ได้แก่ existential แท้สามารถใช้งาน โดยประสบการณ์ท่องเที่ยว นอกจากนี้เพื่อวัตถุ ประสงค์ทั่วไป และสร้างสรรค์ความถูกต้อง การ รุ่น existential แท้•ประสบการณ์ในการท่องเที่ยวแหล่งอื่นแข่งขันได้ จำนวนประเภทท่องเที่ยวธรรมชาติ ภูมิทัศน์ ชายหาด ล่องเรือทะเล ผจญภัย ครอบครัว เยี่ยมเพื่อน และญาติ และเร็ว ๆ นี้ นักท่องเที่ยวที่หาตัวเองแท้ ๆ
การแปล กรุณารอสักครู่..
quasi-pilgrimage (Turner and Turner 1978) (for a similar view see Graburn 1983, 1989; MacCannell 1973). Such an experience of cornmunitas in tourism is exemplified by Lett's (1983) ethnographic study of charter yacht tourism in the Caribbean:
Charter yacht tourists rarely make reference to their social or occupational status at home. They typically introduce themselves to their fellow tourists by their first names only. Titles of address are seldom used. The charter yacht tourists have left behind most of the possessions that they customarily use to indicate their social and economic status, including automobiles, houses, clothing, and jewellery. In the British Virgin Islands, most of the charter yacht tourists maintain equivalent levels of consumption. They rent similar yachts, wear similar bathing suits, shop in the same provisioning stores; and buy fuel at the same marinas (1983:47-48).
In such an ambience, tourists can ease themselves of the pressures stemming from inauthentic social hierarchy and status distinctions. Rather they approach one another in a natural, friendly, and authentic way. Lett continues,
The charter yacht tourists exhibit none of the reluctance to approach and greet strangers that is commonly associated with middle-class U.S. society. Instead, charter yacht tourists arc unguarded, open, and even aggressively friendly towards one another (1983:48).
To the extent that tourism supplies possibilities for cornmunitas, tourism makes it relatively easy for people to make new friends. In his ethnographic study of American tourists visiting Indonesia, Bruner observes that to experience friendships of a tour group is "one of the most important things about the entire experience" (1995: 230). Thris, even after returning home from the package tour, many members of the tour group continued to keep in touch with each other_and main-
tain their friendships. Indeed, a package tour supplies a relaxed ambi-
ence and relatively concentrated peribd of time for intensive sociality and emotional interaction. This not only brings about the pleasure of seeing exotic sights, but also brings about pleasure in seeing these sights in the context of the tour group (Bruner 1995) or in the company of others (Urry 1990). In other words, the pleasure of tourism exists not only in seeing exotic things, but also in sharing and communicating this pleasure with other tourists who arc seeing the same sights together.
CONCLUSION
While objectivists, constructivists, and posrnodernists argue about whether and how toured objects are experienced-as real, this_paper suggests that, even if toured objects are totally inauthentic, seeking otherwise is still possible, because tourists can quest for an alternative, namely, existential authenticity to be activated by tourist experience. In addition to conventional-objective and constructive authenticity,. an existential version is a justifiable alternative source for authentic • experiences in tourism. In a number of tourism types such as nature, landscape, beach, ocean cruising, adventures, family, visiting friends and relatives, and soon, what tourists seek are their own authentic
Charter yacht tourists rarely make reference to their social or occupational status at home. They typically introduce themselves to their fellow tourists by their first names only. Titles of address are seldom used. The charter yacht tourists have left behind most of the possessions that they customarily use to indicate their social and economic status, including automobiles, houses, clothing, and jewellery. In the British Virgin Islands, most of the charter yacht tourists maintain equivalent levels of consumption. They rent similar yachts, wear similar bathing suits, shop in the same provisioning stores; and buy fuel at the same marinas (1983:47-48).
In such an ambience, tourists can ease themselves of the pressures stemming from inauthentic social hierarchy and status distinctions. Rather they approach one another in a natural, friendly, and authentic way. Lett continues,
The charter yacht tourists exhibit none of the reluctance to approach and greet strangers that is commonly associated with middle-class U.S. society. Instead, charter yacht tourists arc unguarded, open, and even aggressively friendly towards one another (1983:48).
To the extent that tourism supplies possibilities for cornmunitas, tourism makes it relatively easy for people to make new friends. In his ethnographic study of American tourists visiting Indonesia, Bruner observes that to experience friendships of a tour group is "one of the most important things about the entire experience" (1995: 230). Thris, even after returning home from the package tour, many members of the tour group continued to keep in touch with each other_and main-
tain their friendships. Indeed, a package tour supplies a relaxed ambi-
ence and relatively concentrated peribd of time for intensive sociality and emotional interaction. This not only brings about the pleasure of seeing exotic sights, but also brings about pleasure in seeing these sights in the context of the tour group (Bruner 1995) or in the company of others (Urry 1990). In other words, the pleasure of tourism exists not only in seeing exotic things, but also in sharing and communicating this pleasure with other tourists who arc seeing the same sights together.
CONCLUSION
While objectivists, constructivists, and posrnodernists argue about whether and how toured objects are experienced-as real, this_paper suggests that, even if toured objects are totally inauthentic, seeking otherwise is still possible, because tourists can quest for an alternative, namely, existential authenticity to be activated by tourist experience. In addition to conventional-objective and constructive authenticity,. an existential version is a justifiable alternative source for authentic • experiences in tourism. In a number of tourism types such as nature, landscape, beach, ocean cruising, adventures, family, visiting friends and relatives, and soon, what tourists seek are their own authentic
การแปล กรุณารอสักครู่..
แสวงบุญ ( และกึ่งเทอร์เนอร์เทอร์เนอร์ ( 1978 ) ที่คล้ายกัน วิวเห็น graburn 1983 , 1989 ; maccannell 1973 ) มีประสบการณ์ใน cornmunitas ในการท่องเที่ยวคือ exemplified โดยเลตต์ ( 1983 ) ศึกษาชาติพันธุ์ของการท่องเที่ยวยอร์ชกฎบัตรในทะเลแคริบเบียน :
ยอร์ชนักท่องเที่ยวไม่ค่อยทำให้การอ้างอิงถึงสถานะทางสังคมหรืออาชีพของพวกเขาที่บ้านพวกเขามักจะแนะนำตนเองแก่นักท่องเที่ยวตามด้วยชื่อแรกของพวกเขาเท่านั้น ชื่อที่อยู่จะไม่ค่อยใช้ กฎบัตรเรือยอชท์ที่นักท่องเที่ยวทิ้งไว้ส่วนใหญ่ของทรัพย์สินที่พวกเขามักใช้เพื่อบ่งชี้ถึงสถานะทางสังคมและเศรษฐกิจของพวกเขา ได้แก่ รถยนต์ บ้าน เสื้อผ้า และเครื่องประดับ ชาวอังกฤษในหมู่เกาะเวอร์จินที่สุดของยอร์ชนักท่องเที่ยวรักษาเทียบเท่าระดับการบริโภค เช่าเรือยอชท์เหมือนกัน ใส่ชุดว่ายน้ำเหมือนกัน ร้านเดียวกัน รวมทั้งร้านค้า และซื้อน้ำมันที่ท่าเรือเดียวกัน ( 1983:47-48 )
เป็นบรรยากาศที่นักท่องเที่ยวสามารถผ่อนคลายตัวเองจากแรงกดดันที่เกิดจากสังคมตามลำดับและความแตกต่างสถานะค่อนข้างพวกเขาเข้าหากันในธรรมชาติ เป็นมิตร และ จริง ทาง หนังสือยังคง
ยอร์ชนักท่องเที่ยวแสดงไม่มีการฝืนที่จะเข้าหาและทักทายคนแปลกหน้าที่มักเกี่ยวข้องกับชนชั้นกลางของสังคม แทน , ยอร์ชนักท่องเที่ยวอาร์คตามลำพัง , เปิด , และแม้กระทั่งเลยเถิด เป็นมิตรต่อกันและกัน ( 1983:48 )
ในขอบเขตที่เป็นไปได้สำหรับการท่องเที่ยววัสดุ cornmunitas การท่องเที่ยว ทำให้มันค่อนข้างง่ายสำหรับคนที่จะหาเพื่อนใหม่ ในการศึกษาชาติพันธุ์ของเขา อเมริกัน นักท่องเที่ยวที่เดินทางไปเยือนอินโดนีเซีย บรูเนอร์ตั้งข้อสังเกตว่าประสบการณ์ มิตรภาพของกลุ่มทัวร์เป็น " หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับประสบการณ์ทั้งหมด " ( 2538 : 230 ) thris แม้หลังกลับจากแพคเกจทัวร์สมาชิกหลายคนของกลุ่มทัวร์อย่างต่อเนื่องเพื่อให้ในการติดต่อกับแต่ละ other_and หลัก -
เทนของมิตรภาพ แน่นอน ทัวร์แพคเกจวัสดุทั้งสองผ่อนคลาย -
ENCE และค่อนข้างเข้มข้น peribd เวลาเร่งรัดสร้างอารมณ์ และปฏิสัมพันธ์ นี้ไม่เพียง แต่นำมาซึ่งความสุขที่เห็นสถานที่ท่องเที่ยวที่แปลกใหม่แต่ยังนำมาซึ่งความสุขในการได้เห็นภาพเหล่านี้ในบริบทของกลุ่มทัวร์ ( บรูเนอร์ 1995 ) หรือในบริษัทของผู้อื่น ( เออรี่ปี 1990 ) ในคำอื่น ๆ , ความสุขของการท่องเที่ยวที่มีอยู่ไม่เพียง แต่ในสิ่งที่เห็น ที่แปลกใหม่ แต่ยังแบ่งปันความสุขนี้กับนักท่องเที่ยวอื่น ๆและการสื่อสารที่อาร์คชมทิวทัศน์เดียวกันเข้าด้วยกัน
สรุป
ในขณะที่ Objectivists คอนสตรัคติวิส , ,และ posrnodernists เถียงกันอย่างไรเมื่อวัตถุเป็นประสบการณ์จริง this_paper ชี้ให้เห็นว่า แม้เมื่อวัตถุทั้งหมดตาม หาอย่างอื่นก็เป็นไปได้ เพราะนักท่องเที่ยวสามารถค้นหาทางเลือก คือ อัตถิ ของแท้ถูกกระตุ้นโดยประสบการณ์ท่องเที่ยว นอกเหนือไปจากวัตถุประสงค์เดิมและสร้างสรรค์แท้ .รุ่นที่มีอยู่เป็นแหล่งทางเลือกที่สมเหตุสมผลสำหรับแท้ - ประสบการณ์ในการท่องเที่ยว ในตัวเลขของการท่องเที่ยวประเภท เช่น ธรรมชาติ , ภูมิทัศน์ , ชายหาด , มหาสมุทรล่องเรือ , การผจญภัย , ครอบครัว , เยี่ยมชมเพื่อน ๆและญาติ และอีกไม่นาน สิ่งที่นักท่องเที่ยวแสวงหาเป็นของตัวเองแท้ๆ
ยอร์ชนักท่องเที่ยวไม่ค่อยทำให้การอ้างอิงถึงสถานะทางสังคมหรืออาชีพของพวกเขาที่บ้านพวกเขามักจะแนะนำตนเองแก่นักท่องเที่ยวตามด้วยชื่อแรกของพวกเขาเท่านั้น ชื่อที่อยู่จะไม่ค่อยใช้ กฎบัตรเรือยอชท์ที่นักท่องเที่ยวทิ้งไว้ส่วนใหญ่ของทรัพย์สินที่พวกเขามักใช้เพื่อบ่งชี้ถึงสถานะทางสังคมและเศรษฐกิจของพวกเขา ได้แก่ รถยนต์ บ้าน เสื้อผ้า และเครื่องประดับ ชาวอังกฤษในหมู่เกาะเวอร์จินที่สุดของยอร์ชนักท่องเที่ยวรักษาเทียบเท่าระดับการบริโภค เช่าเรือยอชท์เหมือนกัน ใส่ชุดว่ายน้ำเหมือนกัน ร้านเดียวกัน รวมทั้งร้านค้า และซื้อน้ำมันที่ท่าเรือเดียวกัน ( 1983:47-48 )
เป็นบรรยากาศที่นักท่องเที่ยวสามารถผ่อนคลายตัวเองจากแรงกดดันที่เกิดจากสังคมตามลำดับและความแตกต่างสถานะค่อนข้างพวกเขาเข้าหากันในธรรมชาติ เป็นมิตร และ จริง ทาง หนังสือยังคง
ยอร์ชนักท่องเที่ยวแสดงไม่มีการฝืนที่จะเข้าหาและทักทายคนแปลกหน้าที่มักเกี่ยวข้องกับชนชั้นกลางของสังคม แทน , ยอร์ชนักท่องเที่ยวอาร์คตามลำพัง , เปิด , และแม้กระทั่งเลยเถิด เป็นมิตรต่อกันและกัน ( 1983:48 )
ในขอบเขตที่เป็นไปได้สำหรับการท่องเที่ยววัสดุ cornmunitas การท่องเที่ยว ทำให้มันค่อนข้างง่ายสำหรับคนที่จะหาเพื่อนใหม่ ในการศึกษาชาติพันธุ์ของเขา อเมริกัน นักท่องเที่ยวที่เดินทางไปเยือนอินโดนีเซีย บรูเนอร์ตั้งข้อสังเกตว่าประสบการณ์ มิตรภาพของกลุ่มทัวร์เป็น " หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับประสบการณ์ทั้งหมด " ( 2538 : 230 ) thris แม้หลังกลับจากแพคเกจทัวร์สมาชิกหลายคนของกลุ่มทัวร์อย่างต่อเนื่องเพื่อให้ในการติดต่อกับแต่ละ other_and หลัก -
เทนของมิตรภาพ แน่นอน ทัวร์แพคเกจวัสดุทั้งสองผ่อนคลาย -
ENCE และค่อนข้างเข้มข้น peribd เวลาเร่งรัดสร้างอารมณ์ และปฏิสัมพันธ์ นี้ไม่เพียง แต่นำมาซึ่งความสุขที่เห็นสถานที่ท่องเที่ยวที่แปลกใหม่แต่ยังนำมาซึ่งความสุขในการได้เห็นภาพเหล่านี้ในบริบทของกลุ่มทัวร์ ( บรูเนอร์ 1995 ) หรือในบริษัทของผู้อื่น ( เออรี่ปี 1990 ) ในคำอื่น ๆ , ความสุขของการท่องเที่ยวที่มีอยู่ไม่เพียง แต่ในสิ่งที่เห็น ที่แปลกใหม่ แต่ยังแบ่งปันความสุขนี้กับนักท่องเที่ยวอื่น ๆและการสื่อสารที่อาร์คชมทิวทัศน์เดียวกันเข้าด้วยกัน
สรุป
ในขณะที่ Objectivists คอนสตรัคติวิส , ,และ posrnodernists เถียงกันอย่างไรเมื่อวัตถุเป็นประสบการณ์จริง this_paper ชี้ให้เห็นว่า แม้เมื่อวัตถุทั้งหมดตาม หาอย่างอื่นก็เป็นไปได้ เพราะนักท่องเที่ยวสามารถค้นหาทางเลือก คือ อัตถิ ของแท้ถูกกระตุ้นโดยประสบการณ์ท่องเที่ยว นอกเหนือไปจากวัตถุประสงค์เดิมและสร้างสรรค์แท้ .รุ่นที่มีอยู่เป็นแหล่งทางเลือกที่สมเหตุสมผลสำหรับแท้ - ประสบการณ์ในการท่องเที่ยว ในตัวเลขของการท่องเที่ยวประเภท เช่น ธรรมชาติ , ภูมิทัศน์ , ชายหาด , มหาสมุทรล่องเรือ , การผจญภัย , ครอบครัว , เยี่ยมชมเพื่อน ๆและญาติ และอีกไม่นาน สิ่งที่นักท่องเที่ยวแสวงหาเป็นของตัวเองแท้ๆ
การแปล กรุณารอสักครู่..
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.
- and what is his favourite place? for him
- But why
- ใบ้คำให้ฉันหน่อย
- ฉันหวังว่าจะได้รับความร่วมมือจากคุณเป็นอ
- I'm working at home a lot, because so fa
- คุณคิดว่าเพียงพอกับการมาเมืองไทยหรือไม่
- Commercially
- at a minimum
- Be independent of particular programming
- Can you teach me in French?I wanna learn
- ราตรีสวัสดิ์
- Drive back safe there
- ต้องผ่านวิธีการทำหลายขั้นตอน ผิดนิดเดียว
- ต่อมลูกหมากโต
- Very good what your name
- KMO is an index that is used for measuri
- ฉันต้องส่งมันในเร็วๆนี้
- การบ้านเสร็จไหม
- Don't have for relation with you
- ดอนเมือง
- My exchange student
- ฉันต้องการบัดดี้ของฉัน
- มุสลิม
- water fragrant
