What is the History of Easter?There

What is the History of Easter?
There is evidence that Christians originally celebrated the resurrection of Christ every Sunday, with observances such as Scripture readings, psalms, the Eucharist, and a prohibition against kneeling in prayer. {6} At some point in the first two centuries, however, it became customary to celebrate the resurrection specially on one day each year. Many of the religious observances of this celebration were taken from the Jewish Passover.

The specific day on which the resurrection should be celebrated became a major point of contention within the church. First, should it be on Jewish Passover no matter on what day that falls, or should it always fall on a Sunday? It seems Christians in Asia took the former position, while those everywhere else insisted on the latter. The eminent church fathers Irenaeus and Polycarp were among the Asiatic Christians, and they claimed the authority of St. John the Apostle for their position. Nevertheless, the church majority officially decided that Easter should always be celebrated on a Sunday. Eusebius of Caesarea, our only source on this topic, reports the affair as follows:

A question of no small importance arose at that time [c. 190 AD]. The dioceses of all Asia, as from an older tradition, held that the fourteenth day of the moon, on which day the Jews were commanded to sacrifice the lamb, should always be observed as the feast of the life-giving pasch, contending that the fast ought to end on that day, whatever day of the week it might happen to be. However it was not the custom of the churches in the rest of the world to end it at this point, as they observed the practice, which from Apostolic tradition has prevailed to the present time, of terminating the fast on no other day than on that of the Resurrection of our Saviour. Synods and assemblies of bishops were held on this account, and all with one consent through mutual correspondence drew up an ecclesiastical decree that the mystery of the Resurrection of the Lord should be celebrated on no other day but the Sunday and that we should observe the close of the paschal fast on that day only. {7}
With this issue resolved, the next problem was to determine which Sunday to celebrate the resurrection. The Christians in Syria and Mesopotamia held their festival on the Sunday after the Jewish Passover (which itself varied a great deal), but those in Alexandria and other regions held it on the first Sunday after the spring equinox, without regard to the Passover.

This second issue was decided at the Council of Nicea in 325, which decreed that Easter should be celebrated by all on the same Sunday, which Sunday shall be the first following the paschal moon (and the paschal moon must not precede the spring equinox), and that a particular church should determine the date of Easter and communicate it throughout the empire (probably Alexandria, with their skill in astronomical calculations).

The policy was adopted throughout the empire, but Rome adopted an 84-year lunar cycle for determining the date, whereas Alexandria used a 19-year cycle. {8} Use of these different "paschal cycles" persists to this day and contributes to the disparity between the eastern and western dates of Easter.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ประวัติวันอีสเตอร์คืออะไรมีหลักฐานว่า คริสเตียนเดิมการเฉลิมฉลองที่พระเยซูคืนชีพอาทิตย์ มี observances เช่นอ่านคัมภีร์ สดุดี ศีลมหาสนิท และ prohibition กับนั่งในละหมาด {6} บางจุดในสองศตวรรษแรก อย่างไรก็ตาม มันกลายเป็นจารีตประเพณีฉลองการคืนพระชนม์เป็นพิเศษในวันหนึ่งแต่ละปี มาย observances ศาสนาแห่งการเฉลิมฉลองนี้ได้มาจากเทศกาลปัสกาชาวยิววันเฉพาะที่ฟื้นคืนชีพควรเฉลิมฉลองกลายเป็น จุดสำคัญของการช่วงชิงงานบนภายในโบสถ์ ครั้งแรก ควรจะในเทศกาลปัสกาที่ชาวยิวไม่ว่าวันใดที่น้ำตก หรือควรจะเสมอตกในวันอาทิตย์ ดูเหมือนว่าคริสเตียนในเอเชียเอาตำแหน่งเดิม ในขณะที่ทุกที่อื่นยืนยันบนหลัง บิดาของคริสตจักรอีก Irenaeus และ Polycarp มีในหมู่ชาวคริสต์บก และพวกเขาอ้างว่า อำนาจของเซนต์จอห์นอัครสาวกในตำแหน่งของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่โบสถ์ทางตัดสินใจว่า การอีสเตอร์เสมอควรเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ Eusebius Caesarea แหล่งเดียวของเราในหัวข้อนี้ รายงานเรื่องต่อไปนี้:เกิดคำถามสำคัญไม่น้อยในขณะนั้น [c. โฆษณา 190] Dioceses ของเอเชียทั้งหมด จากประเพณีเก่า จัดขึ้นว่า การวันที่จวนของพระจันทร์ ในวันที่ชาวยิวได้สั่งสละแกะ เสมอควรตรวจสอบเป็นพิธีฉลองให้ชีวิต pasch ช่วงชิงว่า ที่รวดเร็วควรจะสิ้นสุดในวันนั้น สิ่งวันของสัปดาห์นั้นอาจเกิดขึ้นจะเป็น อย่างไรก็ตาม ไม่การคริสตจักรในส่วนเหลือของโลกจะสิ้นสุดที่จุดนี้ ตามที่พวกเขาสังเกต แบบฝึกหัดซึ่งจากประเพณีธรรมทูตได้แผ่ขยายไปในปัจจุบันขณะ สิ้นสุดอย่างรวดเร็วไม่มีอื่น ๆ กว่าวันที่วันที่ฟื้นคืนชีพของเรา Saviour Synods และแอสเซมบลีของบาทหลวงถูกจัดไว้ในบัญชีนี้ และทั้งหมด มีความยินยอมหนึ่งผ่านการโต้ตอบซึ่งกันและกันดึงขึ้นกฤษฎีกา ecclesiastical ว่า ความลึกลับของการคืนพระชนม์ของพระเจ้าควรเฉลิมฉลองในวันอื่นไม่แต่เป็นวันอาทิตย์ และที่เราควรสังเกตปิดปาสคาลอย่างรวดเร็วในวันนั้นเท่านั้น {7}แก้ไขปัญหา ปัญหาถัดไปคือการ กำหนดวันอาทิตย์ที่จะเฉลิมฉลองการฟื้นคืนชีพ ชาวคริสต์ในซีเรียและ Mesopotamia จัดเทศกาลของพวกเขาในวันอาทิตย์หลังจากเทศกาลปัสกาชาวยิว (ที่ตัวเองแตกต่างกันดีที่สุด), แต่ใน Alexandria และภูมิภาคอื่น ๆ จัดขึ้นในวันอาทิตย์แรกหลังจากสปริงอีควิคนอกซ์ โดยไม่คำนึงถึงพิธีปัสกาปัญหาที่สองนี้เป็นการตัดสินใจที่สภา Nicea ใน 325 ซึ่ง decreed ว่า อีสเตอร์ควรจะเฉลิมฉลองทั้งหมดในเดียวกันวันอาทิตย์ ซึ่งวันอาทิตย์จะต่อแรก จันทร์ปาสคาล (และมูนปาสคาลต้องนำวิษุวัตสปริง), และที่คริสตจักรใดควรกำหนดวันอีสเตอร์ และสื่อสารทั่วทั้งจักรวรรดิ (คงซานเดรีย มีทักษะในการคำนวณทางดาราศาสตร์ของพวกเขา)นโยบายถูกนำมาใช้ทั่วทั้งอาณาจักร แต่โรมนำวงจรการ 84 ปีจันทรคติสำหรับกำหนดวัน ในขณะที่อเล็กซานเดใช้รอบ 19 ปี ใช้ของเหล่านี้แตกต่างกัน "ปาสคาลรอบ" {8} นี้ยังคงอยู่ และสนับสนุน disparity ระหว่างวันตะวันออก และตะวันตกการอีสเตอร์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ประวัติความเป็นมาของวันอีสเตอร์คืออะไร
มีหลักฐานว่ามีการเฉลิมฉลองคริสตมา แต่เดิมการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ทุกวันอาทิตย์ที่มีวัตรเช่นการอ่านพระคัมภีร์สดุดีศีลมหาสนิทและห้ามคุกเข่าอธิษฐาน {6} ในบางจุดเป็นครั้งแรกในสองศตวรรษ แต่มันก็กลายเป็นธรรมเนียมที่จะเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์เป็นพิเศษในวันใดวันหนึ่งในแต่ละปี หลายวัตรศาสนาของการเฉลิมฉลองนี้ถูกนำมาจากชาวยิวปัสกา. เฉพาะวันที่ฟื้นจากความตายควรจะมีการเฉลิมฉลองกลายเป็นจุดสำคัญของความขัดแย้งภายในคริสตจักร ประการแรกมันควรจะอยู่ในเทศกาลปัสกาของชาวยิวเรื่องเกี่ยวกับสิ่งที่วันที่ตกไม่หรือควรก็มักจะตกอยู่ในวันอาทิตย์? ดูเหมือนว่าคริสตชนในเอเชียเข้ารับตำแหน่งเดิมในขณะที่ทุกคนยืนยันว่าหลัง บรรพบุรุษคริสตจักรที่มีชื่อเสียงและ Polycarp อิราเป็นหนึ่งในกลุ่มคริสตชนเอเซียและพวกเขาอ้างว่าเป็นอำนาจของนักบุญจอห์นอัครสาวกสำหรับตำแหน่งของพวกเขา แต่ส่วนใหญ่คริสตจักรอย่างเป็นทางการตัดสินใจว่าอีสเตอร์ควรจะมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ นักบุญซีซาแหล่งเดียวของเราในหัวข้อนี้รายงานเรื่องดังต่อไปนี้: คำถามที่ไม่มีความสำคัญขนาดเล็กที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานั้น [ค 190 AD] เหรียญตราของเอเชียทั้งหมดเช่นจากประเพณีเก่าถือได้ว่าเป็นวันที่สิบสี่ของดวงจันทร์ซึ่งวันชาวยิวถูกบัญชาให้เสียสละแกะที่ควรได้รับการตั้งข้อสังเกตว่าเป็นงานฉลองของชีวิตให้ Pasch ยืนยันว่า ได้อย่างรวดเร็วควรจะจบในวันนั้นสิ่งที่วันของสัปดาห์มันอาจจะเกิดขึ้น แต่มันก็ไม่ได้กำหนดเองของคริสตจักรในส่วนที่เหลือของโลกที่จะให้มันสิ้นสุดที่จุดนี้เช่นที่พวกเขาตั้งข้อสังเกตการปฏิบัติซึ่งจากประเพณีเผยแพร่ได้ตระหนักถึงปัจจุบันของการยกเลิกอย่างรวดเร็วในไม่มีวันอื่น ๆ กว่าที่ แห่งการฟื้นคืนชีพของผู้ช่วยให้รอดของเรา synods และส่วนประกอบของบาทหลวงถูกจัดขึ้นในบัญชีนี้และทั้งหมดที่มีอย่างใดอย่างหนึ่งได้รับความยินยอมร่วมกันผ่านการติดต่อเข้ามาพระราชกฤษฎีกาสงฆ์ที่ลึกลับของการฟื้นคืนชีพของพระควรได้รับการเฉลิมฉลองในวันอื่น ๆ ไม่มี แต่วันอาทิตย์และวันที่เราควรจะสังเกตอย่างใกล้ชิด ของปาสคาลได้อย่างรวดเร็วในวันนั้นเท่านั้น {7} กับปัญหานี้ได้รับการแก้ไขปัญหาต่อไปคือการตรวจสอบว่าอาทิตย์ที่จะเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ คริสตชนในซีเรียและโสโปเตเมียที่จัดขึ้นในงานเทศกาลของพวกเขาในวันอาทิตย์หลังจากเทศกาลปัสกาของชาวยิว (ซึ่งตัวเองที่แตกต่างกันอย่างมาก) แต่ผู้ที่อยู่ในซานเดรียและภูมิภาคอื่น ๆ จัดขึ้นในวันอาทิตย์แรกหลังฤดูใบไม้ผลิโดยไม่คำนึงถึงเทศกาลปัสกา. นี้ ประเด็นที่สองก็ตัดสินใจที่สภา Nicea ใน 325 ซึ่งกำหนดว่าอีสเตอร์ควรจะมีการเฉลิมฉลองโดยทั้งหมดที่เดียวกันวันอาทิตย์ที่อาทิตย์จะเป็นคนแรกต่อไปดวงจันทร์ปาสคาล (และดวงจันทร์ปาสคาลจะต้องไม่นำหน้าฤดูใบไม้ผลิ) และ ที่คริสตจักรโดยเฉพาะอย่างยิ่งควรกำหนดวันอีสเตอร์และอุปกรณ์สื่อสารมันตลอดอาณาจักร (อาจซานเดรียที่มีทักษะของพวกเขาในการคำนวณทางดาราศาสตร์). นโยบายการถูกนำมาใช้ทั่วจักรวรรดิโรม แต่นำมาใช้รอบ 84 ปีของดวงจันทร์เพื่อกำหนดวันที่ ในขณะที่อเล็กซานเดใช้รอบ 19 ปี {8} การใช้ที่แตกต่างกันเหล่านี้ "รอบปาสคาล" ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้และก่อให้เกิดความเหลื่อมล้ำระหว่างวันที่ตะวันออกและตะวันตกของวันอีสเตอร์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อะไรคือประวัติศาสตร์ของเทศกาลอีสเตอร์
มีหลักฐานว่า คริสเตียนเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เดิมทุกอาทิตย์กับวัตร เช่นพระคัมภีร์อ่าน , สดุดี , ศีลมหาสนิท และห้ามมีการคุกเข่าในคำอธิษฐาน { 6 } ที่บางจุดในอีกสองศตวรรษแรก อย่างไรก็ตาม มันกลายเป็นจารีตประเพณีฉลองการฟื้นคืนชีพเป็นพิเศษในวันเดียวในแต่ละปีหลายของ observances ทางศาสนาของการเฉลิมฉลองนี้ นำมาจากเทศกาลปัสกาของชาวยิว .

โดยเฉพาะวันที่คืนชีพควรจะมีการเฉลิมฉลองเป็นจุดใหญ่ของการต่อสู้ภายในโบสถ์ ครั้งแรก , มันควรจะอยู่ในเทศกาลปัสกาของชาวยิวไม่ว่าจะวันไหนที่ตก หรือจะให้มันมักจะตกวันอาทิตย์ล่ะ ดูเหมือนว่าชาวคริสต์ในเอเชียเอาตำแหน่งอดีตในขณะที่ทุกคนยืนยันในตอนท้าย ตระหง่านและพ่อที่โบสถ์รีเนียส polycarp ในเอเซีย คริสเตียน และพวกเขาอ้างว่าอำนาจของยอห์นอัครสาวกสำหรับตำแหน่งของพวกเขา อย่างไรก็ตาม คริสตจักรส่วนใหญ่ตัดสินอย่างเป็นทางการว่าอีสเตอร์เสมอควรจะมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ นักบุญของ Caesarea , แหล่งเดียวของเราในหัวข้อนี้รายงานเรื่องดังนี้

คำถามไม่มีความสำคัญเล็ก ๆเกิดขึ้นในเวลานั้น [ C 190 โฆษณา ] เหรียญตราของเอเชีย จากประเพณีเก่า ถือกันว่าวันที่สิบสี่ของดวงจันทร์ ซึ่งวันชาวยิวถูกบัญชาถวายลูกแกะ เสมอควรตรวจสอบเป็นเทศกาลชีวิตให้ pasch , ยืนยันว่าเร็วควรจะจบในวันนั้นสิ่งที่วันของสัปดาห์ที่อาจเกิดขึ้นได้ แต่มันก็ไม่ใช่ประเพณีของโบสถ์ในส่วนที่เหลือของโลกจะจบที่จุดนี้ ตามที่พวกเขาได้ปฏิบัติ ซึ่งจากประเพณีที่เผยแพร่ได้ตระหนักถึงปัจจุบัน ได้ยกเลิกอย่างรวดเร็วในไม่อีกวันกว่าที่ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา synods และแอสเซมบลีของบาทหลวงที่ถูกจัดขึ้นในบัญชีนี้และกับหนึ่งยินยอมผ่านจดหมาย ร่วมกันร่างพระราชกฤษฎีกาพระที่ลึกลับของการฟื้นคืนพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะเฉลิมฉลองในวันอื่น ๆแต่ไม่ วันอาทิตย์ และที่เราควรจะสังเกตอย่างใกล้ชิดของปาสคาลที่รวดเร็วในวันนั้นเท่านั้น { 7 }
กับการแก้ไขปัญหานี้ ปัญหาต่อมาคือ กำหนดวันอาทิตย์ที่ฉลองการฟื้นคืนชีพชาวคริสต์ในซีเรียและเมโสโปเตเมีย จัดเทศกาลของพวกเขาในวันอาทิตย์หลังจากเทศกาลปัสกาของชาวยิว ( ซึ่งตัวเองหลากหลายมาก ) แต่ใน Alexandria และภูมิภาคอื่น ๆ ที่จัดขึ้นในวันอาทิตย์แรกหลังจากฤดูใบไม้ผลิ Equinox โดยไม่แกะปัสกา .

ปัญหาที่สองนี้เป็นการตัดสินใจที่สภานิเซียใน 325ซึ่งกำหนดว่าควรจะมีการเฉลิมฉลองอีสเตอร์โดยทั้งหมดในอาทิตย์เดียวกัน ซึ่งวันอาทิตย์จะเป็นครั้งแรกต่อไปนี้ดวงจันทร์ปาสคาลที่ ( และดวงจันทร์ปาสคาลที่ไม่ต้องหน้าฤดูใบไม้ผลิ Equinox ) และที่โบสถ์ โดยเฉพาะควรตรวจสอบวันที่ของวันอีสเตอร์ และการสื่อสารทั่วจักรวรรดิ ( อาจ Alexandria , มีทักษะในการคำนวณทางดาราศาสตร์

)นโยบายประกาศใช้ทั่วจักรวรรดิ แต่โรมบุญธรรม 84 ปีจันทรคติรอบสำหรับกำหนดวันที่ ในขณะที่อเล็กซานเดรียใช้วัฏจักร 19 ปี { 8 } ใช้เหล่านี้ที่แตกต่างกัน " ปาสคาลที่วงจร " ยังคงอยู่ในวันนี้และก่อให้เกิดความแตกต่างระหว่างวันที่ตะวันออกและตะวันตกของเทศกาลอีสเตอร์