❷ Modern archaeological and anthrop

❷ Modern archaeological and anthropological research
evolved in western civilization, which is dominated
by a Christian point of view. Unlike most
other religions, its attitude to dance is negative. In
the New Testament, the term is mentioned only
once, in the extremely dramatic dance of Salome,
which concluded with the beheading of John the
Baptist (Mark 6, 21–26). In contrast, the Old Testament
described dancing dozens of times, using ten
different verbs (Gruber 1981). Indeed, dance is not
part of any official Christian liturgy. The unawareness
of western scholarship of the importance of
ABSTRACT – Indications for dancing activities in prehistoric Europe appeared as early as modern
humans, at the start of the Upper Palaeolithic era. However, only limited data are available for this
stage. In the Neolithic period, evidence for dancing appeared at many more sites, but the territory
is confined to south-eastern Europe. The dancing in this case is probably part of the ‘Neolithic package’,
which diffused from the Near East.
IZVLE∞EK – Prvi indici in omejeni podatki o plesu so v prazgodovinski Evropi povezani s pojavom
modernega ≠loveka v starej∏em paleolitiku. V neolitiku je podatkov mnogo ve≠ in vsi so omejeni na
prostor jugovzhodne Evrope. Ples je bil verjetno del neolitskega paketa, ki se je ∏iril iz Bli∫njega Vzhoda.
KEY WORDS – prehistoric dance; Upper Paleolithic; Neolithic; decorated pottery; figurines
DOI> 10.4312dp.37.18Yosef Garfinkel
206
dance in human activity must be
seen against this background. This
unawareness combined with fragmentary
evidence resulted in dance
being overlooked even in the very
few cases in which it can be recognized.
Thus, the first step in developing
dance research is to create the
intellectual environment which recognizes
dance as an important human
activity, and opens our mind to
the evidence available to reconstruct
dance in the past.
Dance is a rhythmical movement
which can be classified as a form of
non-verbal communication. It is not
limited to humans and is preformed
by various animals such as bees,
birds and mammals. In the animal
world, it is always performed by a
solo individual. In human society,
dance is usually preformed by groups
of people, and in a variety of situations.
The importance of dance in human
evolution has been specifically
emphasized by McNeill (1995), while
many other scholars have written general introductions
as well as discussions of various aspects of
dance (see, for example, Sachs 1952; Lange 1976;
Royce 1977; Hanna 1987). In traditional societies,
dance is a major social activity, as demonstrated by
the many dancing activities of the San Bushmen of
South Africa (Marshall 1969; Biesele 1978; Katz
1982). Part of this rich ethnographic data, as well as
of other human groups, was summarised in Dancing
at the Dawn of Agriculture (Garfinkel 2003). An important
observation is that, after hours of rhythmical
circular dancing, a few of the participants often fell
into a trance. The trance was understood to be a form
of contact between the community and supernatural
powers; in other words, a mystical event, the core of
religious experience. The clear connection between
dance and trance is probably the main reason for the
depiction of intense dancing in many religions ceremonies

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

❷สมัยโบราณคดี และพัณฑ์วิจัยพัฒนาในอารยธรรมตะวันตก ที่ถูกครอบงำโดยศาสนาคริสต์มอง ซึ่งแตกต่างจากส่วนใหญ่ศาสนาอื่น ๆ ทัศนคติของการเต้นรำเป็นค่าลบ ในพันธสัญญาใหม่ คำกล่าวถึงเท่านั้นในการเต้นรำอย่างละครของสะโลเม ครั้งซึ่งสรุปกับ beheading ของการติสต์ (เครื่องหมาย 6, 21-26) ในทางตรงข้าม พันธอธิบายการเต้นรำหลายสิบครั้ง ใช้สิบต่าง ๆ คำกริยา (Gruber 1981) แน่นอน เต้นไม่ได้ส่วนของสวดคริสเตียนใด ๆ อย่างเป็นทางการ Unawareness ที่การศึกษาความสำคัญของตะวันตกบทคัดย่อการบ่งชี้กิจกรรมเต้นรำในยุคก่อนประวัติศาสตร์ปรากฏเป็นช่วงต้นสมัยใหม่มนุษย์ ที่จุดเริ่มต้นของยุค Palaeolithic บน อย่างไรก็ตาม เท่านั้นจำกัดข้อมูลอยู่นี้ขั้นตอนการ ในช่วงยุคหินใหม่ หลักฐานสำหรับการเต้นรำปรากฏที่เว็บไซต์อื่น ๆ จำนวนมาก อาณาเขตจะจำกัดไปยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ การเต้นรำในกรณีนี้อาจเป็นส่วนของ' ยุคหินใหม่"ซึ่งอายุจากตะวันออกใกล้กันIZVLE∞EK – indici Prvi ใน omejeni podatki o plesu pojavom prazgodovinski Evropi povezani s v ดังนั้นmodernega ≠loveka v starej∏em paleolitiku V neolitiku เจ podatkov mnogo ve≠ ใน vsi omejeni มีนาprostor jugovzhodne Evrope Ples เจบิล verjetno del neolitskega paketa, ki se เจ ∏iril iz Bli∫njega Vzhodaคำสำคัญ – เต้นรำสมัยก่อนประวัติศาสตร์ ยุคหินเก่าบน ยุคหินใหม่ เครื่องปั้นดินเผาตกแต่ง รูปดอย > 10.4312dp.37.18Yosef Garfinkel206ต้องเต้นในกิจกรรมมนุษย์เห็นพื้นหลังนี้ นี้unawareness รวมกับ fragmentaryหลักฐานให้เต้นการมองข้ามแม้แต่ในตัวมากน้อยซึ่งจะสามารถรับรู้ดังนั้น ขั้นตอนแรกในการพัฒนาเต้นวิจัยคือการ สร้างการสภาพแวดล้อมทางปัญญาที่รู้จักเต้นรำเป็นบุคคลสำคัญกิจกรรม และเปิดใจของเราหลักฐานที่จะสร้างเต้นรำในอดีตเต้นรำเป็นการเคลื่อนไหวจังหวะซึ่งสามารถจำแนกรูปแบบของไม่ใช่คำพูดสื่อสาร มันไม่ใช่จำกัดมนุษย์ และเป็น preformedสัตว์ต่าง ๆ เช่นผึ้งนกและการเลี้ยงลูกด้วยนม ในสัตว์โลก มันจะดำเนินการโดยการโซละ ในสังคมมนุษย์เต้นเป็นปกติ preformed โดยกลุ่มคน และ ในสถานการณ์ที่หลากหลายความสำคัญของการเต้นรำในมนุษย์วิวัฒนาการได้รับโดยเฉพาะขณะที่เน้น โดย McNeill (1995),นักวิชาการอื่น ๆ ได้เขียนบทนำทั่วไปและสนทนาของด้านต่าง ๆเต้นรำ (ดู เช่น แซคส์ 1952 แลนจ์ 1976รอยซ์ 1977 ฮันนา 1987) ในสังคมแบบดั้งเดิมเต้นรำเป็นกิจกรรมทางสังคมที่สำคัญ โดยกิจกรรมเต้นรำหลายของ Bushmen ซานของแอฟริกาใต้ (มาร์แชลล์ 1969 Biesele 1978 ทซ1982) บางส่วนของข้อมูลนี้ ethnographic รวย เป็นของกลุ่มบุคคลอื่น ๆ ที่ summarised ในเต้นในรุ่งอรุณของเกษตร (Garfinkel 2003) มีความสำคัญสังเกตคือ หลังจากชั่วโมงของจังหวะวงที่เต้นรำ ของผู้เข้าร่วมมักจะตกในความมึนงง ความมึนงงถูกเข้าใจเป็น แบบติดต่อระหว่างชุมชนและเรื่องเหนือธรรมชาติอำนาจ ในคำอื่น ๆ ความลึกลับเหตุการณ์ หลักของประสบการณ์ทางศาสนา การเชื่อมต่อที่ชัดเจนระหว่างเต้นรำและความมึนงงอาจจะเป็นเหตุผลหลักสำหรับการการเต้นรำรุนแรงในหลายศาสนาพิธี

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วิจัยทางโบราณคดีและมานุษยวิทยา❷โมเดิร์น
การพัฒนาในอารยธรรมตะวันตกซึ่งเป็นที่โดดเด่น
โดยเป็นจุดที่นับถือศาสนาคริสต์ในมุมมองของ เหมือนคนส่วนใหญ่
นับถือศาสนาอื่นทัศนคติในการเต้นรำเป็นลบ ใน
พันธสัญญาใหม่เป็นคำที่กล่าวถึงเพียง
ครั้งเดียวในการเต้นที่น่าทึ่งมากของซาโลเม
ซึ่งยุติลงด้วยการตัดหัวของจอห์น
แบพติส (มาร์ค 6, 21-26) ในทางตรงกันข้ามพันธสัญญาเดิม
อธิบายเต้นหลายสิบครั้งโดยใช้สิบ
คำกริยาที่แตกต่างกัน (กรูเบอร์ 1981) อันที่จริงการเต้นไม่ได้
เป็นส่วนหนึ่งของใด ๆ สวดคริสเตียนอย่างเป็นทางการ ความไม่รู้
ของทุนการศึกษาตะวันตกของความสำคัญของ
บทคัดย่อ - ข้อบ่งชี้สำหรับกิจกรรมการเต้นในยุโรปยุคก่อนประวัติศาสตร์ปรากฏเป็นต้นเป็นที่ทันสมัย
​​มนุษย์ในช่วงเริ่มต้นของยุคสังคม Palaeolithic อย่างไรก็ตามข้อมูลที่ จำกัด เท่านั้นที่ใช้ได้สำหรับการนี้
เวที ในช่วงยุคหลักฐานสำหรับการเต้นรำปรากฏในเว็บไซต์อื่น ๆ อีกมากมาย แต่ดินแดนที่
ถูกกักขังอยู่ในทิศตะวันออกเฉียงใต้ของยุโรป การเต้นรำในกรณีนี้อาจจะเป็นส่วนหนึ่งของแพคเกจยุค ',
ซึ่งกระจายจากตะวันออกใกล้
IZVLE∞EK - Prvi indici ใน omejeni podatki o plesu ดังนั้น V prazgodovinski Evropi povezani S pojavom
modernega ≠ loveka วีstarejΠem paleolitiku V neolitiku จ้ะ podatkov mnogo และ≠ใน VSI omejeni เพื่อ na
และพื้นที่ jugovzhodne ยุโรป Ples จ้ะซ่อม verjetno เด neolitskega แพค, ki SE จ้ะΠiril iz Bli∫njega Vzhoda
คำสำคัญ - การเต้นรำก่อนประวัติศาสตร์; สังคมยุค; ยุค; ตกแต่งเครื่องปั้นดินเผา; รูปแกะสลัก
ดอย> 10.4312 dp.37.18Yosef Garfinkel
206
การเต้นรำในกิจกรรมของมนุษย์ที่จะต้อง
เห็นกับพื้นหลังนี้ นี้
ไม่รู้รวมกับเป็นชิ้นเป็นอัน
หลักฐานผลในการเต้นรำ
ถูกมองข้ามมากแม้ใน
บางกรณีในการที่จะสามารถได้รับการยอมรับ
ดังนั้นขั้นตอนแรกในการพัฒนา
งานวิจัยการเต้นคือการสร้าง
สภาพแวดล้อมทางปัญญาที่ตระหนักถึง
การเต้นรำเป็นมนุษย์ที่สำคัญ
กิจกรรมและเปิด ใจของเราที่จะ
มีหลักฐานที่มีอยู่เพื่อสร้าง
การเต้นรำในที่ผ่านมา
การเต้นรำคือการเคลื่อนไหวจังหวะ
ซึ่งสามารถจัดเป็นรูปแบบของ
การสื่อสารที่ไม่ใช่คำพูด มันก็ไม่ได้
จำกัด อยู่กับมนุษย์และมีการ preformed
โดยสัตว์ต่างๆเช่นผึ้ง
นกและเลี้ยงลูกด้วยนม ในสัตว์
โลกก็จะดำเนินการเสมอโดย
บุคคลเดี่ยว ในสังคมมนุษย์,
การเต้นรำมักจะ preformed โดยกลุ่ม
ของผู้คนและในหลากหลายสถานการณ์
สำคัญของการเต้นรำในมนุษย์
วิวัฒนาการได้รับเฉพาะ
โดยเน้นแม็กเนล (1995) ในขณะที่
นักวิชาการอื่น ๆ อีกมากมายได้เขียนแนะนำทั่วไป
เช่นเดียวกับการอภิปรายของ ด้านต่างๆของ
การเต้นรำ (ดูตัวอย่างเช่นแซกส์ 1952; เหตุมีผล 1976;
รอยซ์ 1977; ฮันนา 1987) ในสังคมแบบดั้งเดิม
เต้นรำเป็นกิจกรรมทางสังคมที่สำคัญที่แสดงให้เห็นถึง
กิจกรรมการเต้นหลายซานเก๋ไก๋ของ
แอฟริกาใต้ (มาร์แชลล์ 1969; Biesele 1978; แคทซ์
1982) ส่วนหนึ่งของข้อมูลทางชาติพันธุ์ที่หลากหลายเช่นเดียวกับ
กลุ่มคนอื่น ๆ ได้รับการสรุปในการเต้น
ที่รุ่งอรุณเกษตร (Garfinkel 2003) ที่สำคัญ
คือการสังเกตว่าหลังจากชั่วโมงของจังหวะ
การเต้นวงกลมไม่กี่ของผู้เข้าร่วมมักจะตก
อยู่ในภวังค์ มึนงงก็เป็นที่เข้าใจว่าจะเป็นรูปแบบ
ของการติดต่อระหว่างชุมชนและอภินิหาร
อำนาจ; ในคำอื่น ๆ ที่เป็นเหตุการณ์ลึกลับหลักของ
ประสบการณ์ทางศาสนา การเชื่อมต่อที่ชัดเจนระหว่าง
การเต้นรำและมึนงงน่าจะเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้
ภาพของการเต้นที่รุนแรงในพิธีหลายศาสนา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

❷สมัยใหม่ และโบราณคดี
การวิจัยทางมานุษยวิทยาวิวัฒนาการอารยธรรมตะวันตกซึ่งถูกครอบงำ
โดยคริสเตียนมุมมอง ซึ่งแตกต่างจากศาสนาอื่น ๆ มากที่สุด
ของทัศนคติที่จะเต้นเป็นลบ ใน
พันธสัญญาใหม่ คำว่าถูกกล่าวถึงเท่านั้น
เมื่อในเต้นแสนเร้าใจของซาโลเม
ซึ่งสรุปกับยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา ( มาร์ค
6 , 21 - 26 ) ในทางตรงกันข้าม
พันธสัญญาเดิมอธิบายการเต้นหลายสิบครั้ง ใช้สิบ
กริยาที่แตกต่างกัน ( Gruber , 1981 ) จริงๆ เต้นไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมคริสเตียน
ใดอย่างเป็นทางการ ที่ระดับ
ทุนตะวันตกของความสำคัญของ
สรรพคุณ–บทคัดย่อสำหรับกิจกรรมเต้นรำในยุโรปก่อนประวัติศาสตร์ปรากฏก่อนที่เป็นมนุษย์สมัยใหม่
, ที่เริ่มต้นของยุคพาลีโอลิทิกบน อย่างไรก็ตามข้อมูลที่ จำกัด เท่านั้นที่ใช้ได้สำหรับเวทีนี้

ในช่วงเวลาสมัยหินใหม่ หลักฐานสำหรับเต้นรำปรากฏในอีกหลายเว็บไซต์ แต่ดินแดน
คับตะวันออกเฉียงใต้ ยุโรป เต้นรำในคดีนี้อาจเป็นส่วนหนึ่งของแพคเกจ ' ยุค '
ซึ่งกระจายจากตะวันออกใกล้
izvle ∞เอก–ก่อน indici ใน omejeni ข้อมูล o plesu ดังนั้น V prazgodovinski evropi povezani pojavom
smodernega ≠ loveka V starej ∏เอ็ม paleolitiku . 5 neolitiku เจ podatkov mnogo ได้≠ VSI ดังนั้นใน omejeni na
prostor jugovzhodne evrope . ples เจบิล verjetno del neolitskega paketa คิเซเจ∏ไอริลอิซ BLI ∫ทราบ vzhoda .
คำสำคัญ–ประวัติศาสตร์การร่ายรำ Upper Paleolithic สมัยหินใหม่ ; ตกแต่ง ; เครื่องปั้นดินเผา ; figurines
ดอย > 10.4312 dp.37.18yosef การ์ฟิงเคิล

แต่เต้นในกิจกรรมของมนุษย์ต้อง
เห็นพื้นหลังนี้ นี้รวมกับหลักฐานครบ

อย่างไม่ตั้งใจทำให้เต้น
ถูกมองข้าม แม้ในบางกรณี ซึ่งมันมาก

จะได้รับการยอมรับ ดังนั้น ขั้นตอนแรกในการพัฒนาการวิจัยเพื่อสร้างเต้น

ทางสิ่งแวดล้อม ซึ่งรู้จัก

ที่สำคัญเต้นเป็นกิจกรรมของมนุษย์และเปิดจิตใจของเรา
หลักฐานที่มีอยู่เพื่อสร้างใหม่
เต้นในอดีต เต้นเป็นจังหวะ

การเคลื่อนไหวซึ่งสามารถจัดเป็นรูปแบบของการสื่อสารที่ไม่ใช่วาจา
. มันไม่กัดมนุษย์และเป็น preformed

โดยสัตว์ต่าง ๆเช่น ผึ้ง
นกและสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม ในโลกของสัตว์
, มันเป็นเสมอโดย
เดี่ยวแต่ละคน ในสังคมมนุษย์ ,
เต้นมักจะเป็น preformed โดยกลุ่ม
ของผู้คน และในหลากหลายสถานการณ์
ความสำคัญของการเต้นของวิวัฒนาการมนุษย์ได้รับโดยเฉพาะ

เน้นโดย แม็คนีล ( 1995 ) ในขณะที่
นักวิชาการหลายๆคนได้เขียนทั่วไปแนะนำตัว
รวมทั้งการอภิปรายลักษณะต่างๆของ
เต้น ( ดู ตัวอย่างเช่น แซคส์ 1952 ; Lange 1976 ;
Royce 1977 ; ฮันนา 1987 ) ในสังคมดั้งเดิม
เต้นเป็นหลัก กิจกรรมทางสังคม ดังที่แสดงโดย
กิจกรรมต่างๆมากมาย เต้น Bushmen ซานของ
แอฟริกาใต้ ( Marshall 1969 ; biesele 1978 ; Katz
1982 ) ในส่วนของข้อมูลด้านนี้รวย ตลอดจน
ของกลุ่มมนุษย์อื่น ๆ , สรุปในการเต้นรำ
ที่รุ่งอรุณของการเกษตร ( การ์ฟิงเคิล 2003 ) เป็นข้อสังเกตที่สำคัญ

หลังจากชั่วโมงของจังหวะวงกลมเต้น ไม่กี่ของผู้เข้าร่วมมักจะตก
กแทรนซ์มึนงงถูกเข้าใจว่าเป็นรูปแบบ
ติดต่อระหว่างชุมชน และพลังเหนือธรรมชาติ
; ในคำอื่น ๆที่เป็นเหตุการณ์ที่ลึกลับ หลัก
ประสบการณ์ทางศาสนา การเชื่อมต่อที่ชัดเจนระหว่าง
เต้นและมึนงงอาจเป็นเหตุผลหลักสำหรับการเต้น
รุนแรงในหลายศาสนาพิธี