Bangfai Ae car, Dancing parade whic

Bangfai Ae car, Dancing parade which is hired from other province, Bangfai rocket buying from other area, little Bangfai which is not a OTOP of Yasothon province, these are not represent as local area but is presented as their own. All of sign is stress that which is should come from such as the best rocket may be from Roi-Et and Srisaket, the exquisite Ae car should come from Roi-Et specialist. But the best component is at Yasothon. So, we can see Yasothon as a sign of “representation”. And it’s a representation of “commoditization of culture”.
Although, the value of Bun Bangfai is covered by the price and fame and the discourse of the winner, there are new rewards to be gained from changing from a traditional ritual into a festival, such as an opportunity to get more income from making components of Bun Bangfai and a strategy for urban people to join this Bun together. This Bun is a cultural capital both in term of social value and economics. So we cannot see it only as conservative tradition, but should see it as a changing tradition with awareness.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Bangfai Ae รถแห่เต้นรำซึ่งได้รับการว่าจ้างจากจังหวัดอื่น ๆ จรวด Bangfai ซื้อจากพื้นที่อื่น ๆ Bangfai เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่ได้เป็นสินค้า OTOP ของจังหวัดยโสธร, เหล่านี้ไม่ได้เป็นตัวแทนพื้นที่ท้องถิ่น แต่ถูกนำเสนอเป็นของตัวเอง ทั้งหมดของสัญญาณเป็นความเครียดที่มีอยู่ควรมาจากเช่นจรวดที่ดีที่สุดอาจจะมาจากร้อยเอ็ดและศรีสะเกษ, รถ Ae งดงามควรมาจากผู้เชี่ยวชาญร้อยเอ็ด แต่องค์ประกอบที่ดีที่สุดคือที่จังหวัดยโสธร ดังนั้นเราจะเห็นยโสธรเป็นสัญลักษณ์ของ "การแสดง" และมันก็เป็นตัวแทนของ "commoditization ของวัฒนธรรม".
แม้ว่าค่าของบุญ Bangfai ถูกปกคลุมด้วยราคาและชื่อเสียงและวาทกรรมของผู้ชนะมีรางวัลใหม่ที่จะได้รับจากการเปลี่ยนจากพิธีกรรมแบบดั้งเดิมเป็นเทศกาลเช่น เป็นโอกาสที่จะได้รับรายได้เพิ่มขึ้นจากการทำส่วนประกอบของบุญ Bangfai และกลยุทธ์สำหรับคนในเมืองที่จะเข้าร่วมบุญนี้ด้วยกัน บุญนี้เป็นทุนทางวัฒนธรรมทั้งในแง่ของคุณค่าทางสังคมและเศรษฐกิจ ดังนั้นเราจึงไม่สามารถดูได้เพียง แต่เป็นประเพณีอนุรักษ์นิยม แต่ควรมองว่ามันเป็นประเพณีการเปลี่ยนแปลงกับการรับรู้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เอ รถแห่บั้งไฟ เต้น ซึ่งจ้างจากจังหวัดอื่น ๆ , บั้งไฟจรวดซื้อจากพื้นที่อื่น ๆซึ่งไม่ได้เป็น OTOP ของบั้งไฟ ยโสธร เหล่านี้จะไม่แสดงเป็นท้องถิ่น แต่ แสดง เป็น ของตนเอง ทั้งหมดของสัญลักษณ์คือความเครียดซึ่งควรมาจากเช่นจรวดที่ดีที่สุดอาจเป็นจากร้อยเอ็ดและศรีสะเกษ รถเอประณีตควรมาจากร้อยเอ็ด ผู้เชี่ยวชาญแต่ส่วนที่ดีที่สุดคือที่ยโสธร ดังนั้น เราสามารถดูยโสธรเป็นสัญลักษณ์ของ " แทน " และมันเป็นตัวแทนของ " สินค้าวัฒนธรรม " .
ถึงแม้ว่าค่าของบุญบั้งไฟจะถูกปกคลุมด้วยราคา และชื่อเสียง และวาทกรรมของผู้ชนะจะมีรางวัลใหม่ที่จะได้รับจากการเปลี่ยนแปลงจากประเพณีพิธีกรรมในเทศกาลเช่น โอกาสที่จะได้รับรายได้มากขึ้นจากส่วนประกอบของการทําบุญบั้งไฟและกลยุทธ์สำหรับเมืองคนร่วมบุญนี้ด้วยกัน บุญนี้เป็นทุนทางวัฒนธรรม ทั้งในแง่ของมูลค่าทางสังคมและเศรษฐกิจ ดังนั้น เราจึงไม่สามารถเห็นมันเป็นเพียงประเพณี อนุรักษ์ แต่น่าจะเห็นการเปลี่ยนแปลงประเพณี ด้วยสติ