The possibility that some religious

The possibility that some religious beliefs are universal (e.g., basic belief in a
non-anthropomorphic God as creator of the natural world) seems to have a stronger
empirical foundation than could be inferred from religious texts (Barrett, 2001; Petrovich,
1997, 1999; 2000). Some of the initial findings of research into early religious
understanding are consistent with other areas of developmental research
which suggest that there are cognitive universals in a number of domains of human
knowledge (e.g., R. Gelman, 1990; Spelke, 1988; Wellman & S. Gelman, 1998).
Search for invariants in human religious cognition requires data from children and
adults alike as well as comparisons between individuals from different cultures (Petrovich,
2000). Such evidence is relevant because it contributes towards establishing
criteria or empirical conditions under which humans show a reliable tendency to
think in terms of some basic religious categories such as God or the transcendent. It
is a mainstream psychological position that human behaviour is not infinitely variable
(Broadbent, 1961) but can be reliably linked to certain empirical conditions,
including those that give rise to abstract concepts where religious concepts belong.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความเป็นไปได้ว่า ความเชื่อทางศาสนาบางอย่างเป็นสากล (เช่น พื้นฐานความเชื่อในการไม่ใช่ anthropomorphic เมื่อพระเจ้าเป็นผู้สร้างโลกตามธรรมชาติ) ดูเหมือนว่า มีความแข็งแกร่งเชิงประจักษ์มูลนิธิกว่าสามารถสรุปจากตำราทางศาสนา (บาร์เร็ตต์ 2001 Petrovich1997, 1999 2000) . บางส่วนของการค้นพบครั้งแรกของการวิจัยในช่วงศาสนาความเข้าใจเช่นเดียวกับพื้นที่อื่น ๆ ของพัฒนาการวิจัยซึ่งแนะนำว่า มีชาติพันธ์ความรู้ความเข้าใจในจำนวนของโดเมนของมนุษย์ความรู้ (เช่น R. Gelman, 1990 Spelke, 1988 Wellman & ปา Gelman, 1998)ค้นหา invariants ในความรู้ความเข้าใจทางศาสนาที่มนุษย์ต้องใช้ข้อมูลจากเด็ก และผู้ใหญ่รวมทั้งเปรียบเทียบระหว่างบุคคลจากวัฒนธรรมที่แตกต่าง (Petrovich2000) . หลักฐานดังกล่าวจะเกี่ยวข้อง เพราะมันส่งเสริมสร้างเกณฑ์หรือเงื่อนไขเชิงประจักษ์ที่มนุษย์แสดงแนวโน้มที่จะเชื่อถือได้คิดในแง่ของบางประเภทพื้นฐานทางศาสนาเช่นพระเจ้าหรือการพ้น มันคือหลักจิตวิทยาที่พฤติกรรมของมนุษย์ไม่ใช่ตัวแปรอนันต์(บรอดเบนท์ 1961) แต่สามารถเชื่อมโยงได้กับเงื่อนไขเชิงประจักษ์รวมทั้งที่ก่อให้แนวคิดนามธรรมที่แนวคิดทางศาสนาอยู่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความเป็นไปได้ว่าบางความเชื่อทางศาสนาที่เป็นสากล (เช่นความเชื่อพื้นฐานใน
พระเจ้าไม่ใช่มนุษย์เป็นผู้สร้างโลกธรรมชาติ) ดูเหมือนว่าจะมีความแข็งแกร่ง
มูลนิธิประจักษ์กว่าจะสรุปจากตำราทางศาสนา (บาร์เร็ตต์ 2001 Petrovich,
1997 1999 ; 2000) บางส่วนของการค้นพบครั้งแรกของการวิจัยในทางศาสนาในช่วงต้นของ
ความเข้าใจมีความสอดคล้องกับพื้นที่อื่น ๆ ของการวิจัยการพัฒนา
ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามีความรู้ความเข้าใจสากลในจำนวนของโดเมนของมนุษย์
ความรู้ (เช่นอาร์ Gelman, 1990; Spelke 1988; Wellman & S . Gelman, 1998).
ค้นหาค่าคงที่ในความรู้ความเข้าใจทางศาสนาของมนุษย์ต้องใช้ข้อมูลจากเด็กและ
ผู้ใหญ่เหมือนกันเช่นเดียวกับการเปรียบเทียบระหว่างบุคคลจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (Petrovich,
2000) หลักฐานดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องเพราะมันมีส่วนช่วยต่อการสร้าง
เกณฑ์หรือเงื่อนไขเชิงประจักษ์ตามที่มนุษย์แสดงแนวโน้มที่น่าเชื่อถือในการ
คิดในแง่ของบางประเภทศาสนาพื้นฐานเช่นพระเจ้าหรือพ้น มัน
เป็นตำแหน่งทางจิตวิทยาที่สำคัญที่พฤติกรรมของมนุษย์ไม่ได้เป็นตัวแปรอนันต์
(บรอดเบนท์, 1961) แต่สามารถเชื่อมโยงได้อย่างน่าเชื่อถือกับเงื่อนไขการทดลองบางอย่าง
รวมถึงผู้ที่ก่อให้เกิดแนวคิดที่เป็นนามธรรมที่เป็นแนวคิดทางศาสนา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เป็นไปได้ว่าบางความเชื่อทางศาสนาที่เป็นสากล เช่น ความเชื่อพื้นฐานในไม่ พระเจ้า มนุษย์เป็นผู้สร้างธรรมชาติของโลก ) ที่ดูเหมือนจะแข็งแกร่งขึ้นกว่าจะเป็นมูลนิธิประจักษ์ได้จากตำราศาสนา ( Barrett , 2001 ; เพโทรวิช ,1997 , 1999 ; 2000 ) บางส่วนของผลการวิจัยเบื้องต้นของการวิจัยในศาสนาก่อนความเข้าใจที่สอดคล้องกับพื้นที่อื่น ๆของการวิจัยพัฒนาซึ่งแสดงให้เห็นว่ามีความสากลในหมายเลขของโดเมนของมนุษย์ความรู้ ( เช่น อาร์เกลแมน , 1990 ; spelke , 1988 ; WELLMAN & S . เกลแมน , 1998 )ค้นหาผลยืนยงในความรู้ทางศาสนาของมนุษย์ต้องอาศัยข้อมูลจากเด็กและผู้ใหญ่ รวมทั้งการเปรียบเทียบระหว่างบุคคลจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ( เพโทรวิช ,2000 ) หลักฐานที่เกี่ยวข้อง เพราะมีส่วนช่วยต่อการจัดตั้งเกณฑ์หรือเงื่อนไขเชิงประจักษ์ภายใต้ซึ่งมนุษย์แสดงแนวโน้มที่เชื่อถือได้คิดในแง่ของพื้นฐานบางประเภท เช่น ศาสนา พระเจ้า หรือดีกว่า . มันเป็นหลักทางจิตวิทยาตำแหน่งว่า พฤติกรรมมนุษย์ไม่ใช่ตัวแปรอนันต์( บรอดเบนต์ , 1961 ) แต่สามารถเชื่อถือได้เชื่อมโยงกับเงื่อนไขเชิงประจักษ์แน่นอนรวมถึงผู้ที่ก่อให้เกิดแนวคิดที่เป็นนามธรรมแนวคิดทางศาสนาอยู่