Theorizing Mountain Adventure TourismWhat people choose to do in their การแปล - Theorizing Mountain Adventure TourismWhat people choose to do in their ไทย วิธีการพูด

Theorizing Mountain Adventure Touri

Theorizing Mountain Adventure Tourism
What people choose to do in their leisure time has much to do
with how they see themselves as individuals and as members of groups
(Goffman 1959; Jenkins 1996; Kelly 1983). Bauman encapsulates the
relationship between “what we do and who we are”. He uses analogies
such as “pilgrim” and “tourist” to theorize the cultural changes that
have occurred concerning the central issue of identity. He suggests
that the pilgrim (a conceptualization pre-dating the tourist) had a clear
sense of place. Pilgrims, he argues, had a sense of direction but were
always striving for the future, never living in the present. By contrast,
the contemporary social world is characterized by a complexity, fragmentation,
and ambivalence that makes it impossible to conceive a
future with any sense of certainty and conviction (1996:18–26). As
such, tourists live for the present: a conceptualization that explains the
desire(s) for instant gratification, thrill and the “buzz” of the moment,
the “narrow” component of Ruben’s (1999) model. Mountain activities,
particularly those involving positions of exposure, clearly offer
such potential.
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
Theorizing Mountain Adventure TourismWhat people choose to do in their leisure time has much to dowith how they see themselves as individuals and as members of groups(Goffman 1959; Jenkins 1996; Kelly 1983). Bauman encapsulates therelationship between “what we do and who we are”. He uses analogiessuch as “pilgrim” and “tourist” to theorize the cultural changes thathave occurred concerning the central issue of identity. He suggeststhat the pilgrim (a conceptualization pre-dating the tourist) had a clearsense of place. Pilgrims, he argues, had a sense of direction but werealways striving for the future, never living in the present. By contrast,the contemporary social world is characterized by a complexity, fragmentation,and ambivalence that makes it impossible to conceive afuture with any sense of certainty and conviction (1996:18–26). Assuch, tourists live for the present: a conceptualization that explains thedesire(s) for instant gratification, thrill and the “buzz” of the moment,the “narrow” component of Ruben’s (1999) model. Mountain activities,particularly those involving positions of exposure, clearly offersuch potential.
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]
คัดลอก!
Theorizing ภูเขาท่องเที่ยวผจญภัยสิ่งที่ผู้คนเลือกที่จะทำในเวลาว่างของพวกเขามีมากจะทำอย่างไรกับวิธีที่พวกเขาเห็นว่าตัวเองเป็นบุคคลและเป็นสมาชิกของกลุ่ม(Goffman 1959; เจนกินส์ 1996; เคลลี่ 1983) บาวสุนทรีย์ความสัมพันธ์ระหว่าง "สิ่งที่เราทำและเราเป็นใคร" เขาใช้อุปมาเช่น "ผู้แสวงบุญ" และ "ท่องเที่ยว" ทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับปัญหากลางของตัวตน เขาแสดงให้เห็นว่าผู้แสวงบุญ (เป็นแนวความคิดก่อนย้อนท่องเที่ยว) มีความชัดเจนความรู้สึกของสถานที่ ผู้แสวงบุญเขาระบุมีความรู้สึกของทิศทาง แต่เป็นมักจะมุ่งมั่นในอนาคตที่ไม่เคยมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน ในทางตรงกันข้ามสังคมโลกร่วมสมัยที่โดดเด่นด้วยความซับซ้อนของการกระจายตัวและความสับสนที่ทำให้ไม่สามารถที่จะตั้งครรภ์ในอนาคตด้วยความรู้สึกของความเชื่อมั่นและความเชื่อมั่นใดๆ (1996: 18-26) ในฐานะที่เป็นเช่นนี้นักท่องเที่ยวมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน: แนวความคิดที่อธิบายความปรารถนา(s) สำหรับความพึงพอใจทันทีตื่นเต้นและ "ข่าวลือ" ในขณะที่"การแคบ" ส่วนประกอบของรูเบนส์ (1999) รูปแบบ กิจกรรมภูเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งของการสัมผัสอย่างเห็นได้ชัดมีศักยภาพดังกล่าว
















การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
ทฤษฎีนี้ภูเขาการท่องเที่ยวผจญภัย
สิ่งที่คนเลือกที่จะทำในช่วงเวลาว่างของพวกเขามีมากจะทำอย่างไรกับวิธีการที่พวกเขาเห็นตัวเอง
เป็นบุคคลและเป็นสมาชิกของกลุ่ม
( goffman 1959 ; เจนกินส์ 1996 ; เคลลี่ 1983 ) บาวแมนห่อหุ้ม
ความสัมพันธ์ระหว่าง " สิ่งที่เราทำและเราเป็นใคร เขาใช้อุปมา
เช่น " นักเดินทาง " และ " ท่องเที่ยว " เพื่อสร้างทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่
ที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับปัญหากลางของอัตลักษณ์ เขาแนะนำ
ที่ผู้แสวงบุญ ( แนวความคิดก่อนคบกับนักท่องเที่ยวมีความรู้สึกที่ชัดเจน
สถานที่ ผู้แสวงบุญ , ว่ามีทิศทาง แต่ถูก
เสมอมุ่งมั่นเพื่ออนาคต ไม่เคยอยู่ในปัจจุบัน โดยคมชัด
สังคมโลกร่วมสมัยมีลักษณะตามความซับซ้อนของ
, ,ความสับสนและทำให้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะตั้งครรภ์
ในอนาคตกับความรู้สึกใด ๆของความเชื่อมั่นและความเชื่อมั่น ( 1996:18 ( 26 ) โดย
เช่นนักท่องเที่ยวอยู่กับปัจจุบัน : แนวความคิดที่อธิบาย
ปรารถนา ( s ) gratification ทันที ตื่นเต้นและ " Buzz " ของช่วงเวลา ,
" ส่วนแคบของรูเบน ( 1999 ) นางแบบ ภูเขา , กิจกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่ง
ของการสัมผัสชัดเจนเสนอ
ศักยภาพแบบนี้
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2026 I Love Translation. All reserved.

E-mail: