All Polynesian cultures are strongl

All Polynesian cultures are strongly stratified, ranging from somewhat less to even more. Tongan culture is no exception, and despite almost two centuries of western influence, it is, together with Samoa still the most stratified culture. In former times the king (tuʻi) with the royal family was on top. Below him were the high chiefs (houʻeiki), the estate holders and warlords. Below them the lower chiefs (fototehina). Below them the working chiefs (matāpule), in fact attendants to the chiefs to which they belonged, providing services to them, like fishing, tax collection, kavamixing, undertaking and protocol keeping. Below them the ordinary people (tuʻa). Below them, or maybe more or less on the same level, the slaves, prisoners of war (popula).

In the modern context, the king remains in this position and has the final executive power of government. The high chiefs are now limited to 33 titles and called nobles (nopele), but some nobles carry more than one title. They are still estate holders, and as such have some influence, but they are not the government (although many of them are high ranking civil servants). The lower chiefs have disappeared (and the word fototehina now means 'brothers'). The matāpule have also largely disappeared except those who keep the protocol and serve as official spokesmen for the king and nobles. And also the royal undertaker, Lauaki. Tax collection is a task for the central government only. Slavery is abolished, since the emancipation of 1875, and all other people are just the 'commoners'.

The worldly power described above can be called status. A Tongan obtains his status from his father (or sometimes uncle, but always through the male line). He inherits his (noble or matāpule) title from his father. The crownprince will succeed his father. Land ownership is only inherited through the father.

However, status as such does not place you in society; this is based on rank. A Tongan obtains his rank from his mother, and that determines his place in the social order. Within the family the rank of women is higher than that of men. Likewise the elder sister of a king, if he has one, has a higher blood rank the king himself. This was the so-called Tamahā (holy child) in pre-European times.

In practice high rank and high status always go together because no high ranking woman would ever marry a commoner, and no chief would ever marry a low ranking woman. In fact when prince ʻAlaivahamamaʻo eloped with the daughter of a low chiefess Tuʻimala, he was stripped from his royal status and had to flee to Hawaii. Children from that marriage, grandchildren of the king, would have obtained no significant rank. Albeit later, after a divorce, ʻAlai was reconciled with his father and married princess Alaileula from Sāmoa. He did not however become prince again and died in 2004 with only the noble title Māʻatu.

Rank and status are fixed from birth. There is no way in Tongan society to climb up in rank. A low ranking chief will always remain the lesser of a high ranking chief, even though his lands may be bigger and richer and so forth. But he can try to marry a high ranking woman, for instance if she is interested in his rich lands, and so increase the rank of his children. Status on the other hand, although usually fixed too, can have some vertical movement. The second son of a noble, normally not in line for his father's title, may get it after all if his older brother dies prematurely. In addition to this sometimes, but very rarely, the king may elevate some person to high status.

Even more striking was the situation with Tāufaʻāhau, the later king George Tupou I. He was born in a chiefly family of lower rank, not belonging to the houʻeiki. As such he never could attend at the chiefly kava ceremonies as the equal of the high chiefs. By consequence he avoided them. Even after the Battle of Velata when he had defeated the Tuʻi Tonga and had become the most powerful man of the whole archipelago, he still remained a person of inferior rank. But then he had the power to take Lupepauʻu, who had been the wife of the Tuʻi Tonga and hence the highest ranking woman at that time as wife. Thus, paradoxically, his children were born into a higher 'status' than he had. Presently his descendants, the current royal family, are the highest ranking Tongans of all.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วัฒนธรรม Polynesian ทั้งหมดจะขอ stratified ตั้งแต่ค่อนข้างน้อยจะยิ่ง วัฒนธรรมตองกาไม่มีข้อยกเว้น และแม้จะเกือบสองศตวรรษของอิทธิพลตะวันตก เป็น กับซามัวยังวัฒนธรรม stratified สุด ในอดีต กษัตริย์ (tuʻi) กับพระบรมวงศานุวงศ์ด้านบน ด้านล่างเขาก็รัวสูง (houʻeiki), ผู้ถืออสังหาริมทรัพย์ และขุนศึก ด้านล่างนั้นรัวล่าง (fototehina) ด้านล่างพวกเขารัวทำงาน (matāpule), ในความเป็นจริงพร้อมการรัวที่ที่พวกเขาอยู่ ให้บริการพวกเขา เช่นตกปลา เก็บภาษี kavamixing กิจการ และโพรโทคอลการรักษา ด้านล่างนั้นคนธรรมดา (tuʻa) ด้าน ล่างพวกเขา หรืออาจจะมากหรือน้อยในระดับเดียวกัน ทาส เชลยศึก (popula)ในบริบทสมัย พระมหากษัตริย์ยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้ และมีอำนาจบริหารสุดท้ายของรัฐบาล รัวสูงตอนนี้จำกัด 33 ชื่อ และเรียกขุนนาง (nopele), แต่ขุนนางบางมีมากกว่าหนึ่งชื่อ พวกเขายังคงถืออสังหาริมทรัพย์ และเช่นมีอิทธิพลบาง แต่ไม่รัฐบาล (แม้หลายอันดับสูงราชการ) รัวล่างหาย (และ fototehina คำนี้หมายความว่า 'พี่น้อง') นอกจากนี้ส่วนใหญ่หาย matāpule ยกเว้นผู้ที่ทำให้โพรโทคอล และเป็น spokesmen อย่างเป็นทางการสำหรับพระมหากษัตริย์และขุนนาง และนอกจากนี้ที่รอยัล undertaker, Lauaki เรียกเก็บเงินภาษีเป็นงานที่รัฐบาลกลางเท่านั้น ทาสถูกยก เลิก ตั้งแต่เลิก 1875 และคนอื่น ๆ เป็นเพียงการ 'ไพร่'อำนาจทางข้างสามารถเรียกสถานะ ที่ตองกาได้รับสถานะของพระองค์จากพระบิดา (หรือบางครั้งลุง แต่จะผ่านบรรทัดชาย) เขาสืบทอดตำแหน่งของเขา (โนเบิลหรือ matāpule) จากบิดา Crownprince จะประสบความสำเร็จพ่อ เจ้าของที่ดินเท่านั้นได้รับการสืบทอดผ่านพ่ออย่างไรก็ตาม สถานะเช่นไม่วางคุณในสังคม นี้อยู่ในอันดับ ที่ตองกาได้รับจัดอันดับของเขาจากแม่ของเขา และที่กำหนดของเขาทำเพื่อสังคม ภายในครอบครัว อันดับของผู้หญิงจะสูงกว่าของผู้ชาย ในทำนองเดียวกัน พี่คิง ถ้าพระองค์หนึ่ง ได้เลือดสูงจัดอันดับพระมหากษัตริย์เอง นี้เป็น Tamahā เรียกว่า (เด็กบริสุทธิ์) ในยุโรปก่อนในทางปฏิบัติ สถานะสูง และอันดับสูงเสมอไปด้วยกัน เพราะหญิงอันดับสูงไม่เคยจะแต่งงานกับผัน และหัวหน้าไม่เคยจะแต่งงานกับผู้หญิงอันดับต่ำสุด ในความเป็นจริงเมื่อเจ้าชาย ʻAlaivahamamaʻo eloped กับลูกสาวของ chiefess ต่ำสุด Tuʻimala เขาถูกปล้นจากสถานภาพของเขา แล้วก็หนีไปฮาวาย เด็กจากที่แต่งงาน บุตรหลานของพระมหากษัตริย์ จะได้รับตำแหน่งไม่สำคัญ แม้ว่าในภายหลัง หลังจากการหย่าร้าง ʻAlai ถูกกระทบยอดกับพ่อของเขา และแต่งงานเจ้าหญิง Alaileula จาก Sāmoa เขาไม่แต่กลายเป็น เจ้าชายอีกครั้ง และเสียชีวิตในปี 2004 โดยเฉพาะโนเบิลชื่อ Māʻatuตำแหน่งและสถานะคงกำเนิด จะไม่มีทางในสังคมตองกาไต่เต้าขึ้นตำแหน่ง ประธานการจัดอันดับต่ำจะมักจะ น้อยกว่าของประธานการจัดอันดับสูง แม้ว่าดินแดนของเขาอาจจะใหญ่ และสวยงามยิ่งขึ้นและต่อไปเรื่อย ๆ แต่เขาอาจจะแต่งงานกับผู้หญิงอันดับสูง สำหรับอินสแตนซ์ถ้าเธอสนใจในดินแดนของเขารวย และเพิ่มตำแหน่งของลูก สถานะในทางกลับกัน แม้ว่าโดยปกติคงมากเกินไป ได้ย้ายบางแนวตั้ง บุตรสองของโนเบิล ไม่ในบรรทัดสำหรับชื่อบิดา อาจทำหลังจากทั้งหมดถ้าพี่ชายของเขาตายก่อนกำหนด นอกจากนี้บางครั้ง แต่ไม่ค่อยมากไป กษัตริย์อาจยกระดับพันธมิตรบางคนสถานะที่สูงขึ้นโดดเด่นมากยิ่งขึ้นถูกสถานการณ์กับ Tāufaʻāhau พระมหากษัตริย์ภายหลังพระเจ้าจอร์จฉัน เขาเกิดในครอบครัว chiefly ของอันดับล่าง ไม่อยู่ houʻeiki เช่นเขาไม่สามารถเข้าร่วมในพิธี chiefly คาวาเป็นเท่าของรัวสูง โดยสัจจะ เขาหลีกเลี่ยงพวกเขา แม้หลังจากการต่อสู้ของ Velata เมื่อเขาได้พ่ายแพ้ตองกา Tuʻi และกลายเป็น คนเข้มแข็งที่สุดของหมู่เกาะทั้งหมด เขายังคงยังคงผู้ยศน้อย แต่แล้ว เขามีอำนาจที่จะ Lupepauʻu ที่ได้ภรรยาของตองกา Tuʻi และดังนั้นผู้หญิงอันดับสูงสุดในขณะนั้นเป็นภรรยา ดังนั้น paradoxically ลูกเกิดเป็นสูง 'สถานะ' กว่าเขา ปัจจุบันหลาน พระบรมวงศานุวงศ์ปัจจุบัน มีการจัดอันดับสูงสุด Tongans ทั้งหมด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทุกวัฒนธรรมโปลีนีเซียเป็นอย่างยิ่งแซดตั้งแต่ค่อนข้างน้อยที่จะมากยิ่งขึ้น วัฒนธรรมตองกาจะไม่มีข้อยกเว้นและแม้จะมีเกือบสองศตวรรษของอิทธิพลตะวันตกมันเป็นร่วมกับซามัวยังคงวัฒนธรรมแบ่งชั้นมากที่สุด ในสมัยอดีตกษัตริย์ (เฉิงตู) กับพระราชวงศ์อยู่ชั้นบนสุด ด้านล่างเขาเป็นหัวหน้าสูง (hou'eiki) ผู้ถืออสังหาริมทรัพย์และขุนศึก ด้านล่างพวกเขาหัวหน้าต่ำ (fototehina) ด้านล่างพวกเขาหัวหน้าทำงาน (matāpule) ในความเป็นจริงที่จะเข้าร่วมประชุมหัวหน้าที่พวกเขาเป็นให้บริการกับพวกเขาเช่นการตกปลา, การจัดเก็บภาษี, kavamixing กิจการและการรักษาโปรโตคอล ด้านล่างนี้พวกเขาเป็นคนธรรมดา (tu'a) ด้านล่างพวกเขาหรืออาจจะมากหรือน้อยในระดับเดียวกันทาสเชลยศึก (popula). ในบริบทที่ทันสมัย, พระมหากษัตริย์ยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้และมีอำนาจบริหารของรัฐบาลสุดท้าย หัวหน้าสูงจะถูก จำกัด ในขณะนี้ถึง 33 ชื่อและขุนนางที่เรียกว่า (nopele) แต่ขุนนางบางส่วนดำเนินการมากกว่าหนึ่งชื่อ พวกเขายังคงเป็นของผู้ถืออสังหาริมทรัพย์และเป็นเช่นนี้มีผลกระทบบ้าง แต่พวกเขาจะไม่รัฐบาล (แม้ว่าหลายของพวกเขาสูงข้าราชการการจัดอันดับ) หัวหน้าที่ต่ำกว่าได้หายไป (และ fototehina คำนี้หมายถึง 'พี่น้อง') matāpuleยังได้หายไปส่วนใหญ่ยกเว้นผู้ที่ให้โปรโตคอลและให้บริการตัวแทนอย่างเป็นทางการสำหรับพระมหากษัตริย์และขุนนาง และยังเป็นพระราชสัปเหร่อ Lauaki การจัดเก็บภาษีเป็นงานของรัฐบาลกลางเท่านั้น เป็นทาสยกเลิกเนื่องจากการปลดปล่อย 1875 และคนอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นเพียง 'ไพร่'. อำนาจทางโลกกล่าวไว้ข้างต้นสามารถเรียกว่าสถานะ ตองกาสถานะของเขาได้รับจากพ่อของเขา (หรือบางครั้งลุง แต่มักจะผ่านผู้ชาย) เขาได้รับมรดกของเขา (โนเบิลหรือmatāpule) ชื่อจากพ่อของเขา crownprince จะประสบความสำเร็จกับพ่อของเขา เจ้าของที่ดินคือการสืบทอดเพียงผ่านพ่อ. อย่างไรก็ตามสถานะดังกล่าวไม่ได้สถานที่ที่คุณอยู่ในสังคม นี้จะขึ้นอยู่กับการจัดอันดับ ตองกาได้รับการจัดอันดับของเขาจากแม่ของเขาและที่กำหนดสถานที่ของเขาในการจัดระเบียบสังคม ภายในครอบครัวอันดับของผู้หญิงที่สูงกว่าของผู้ชาย ในทำนองเดียวกันพี่สาวของพระมหากษัตริย์ถ้าเขามีหนึ่งมีตำแหน่งที่สูงขึ้นในเลือดกษัตริย์ นี่คือสิ่งที่เรียกว่าTamahā (บุตรผู้บริสุทธิ์) ในครั้งก่อนยุโรป. ในอันดับที่สูงปฏิบัติและสถานะสูงมักจะไปด้วยกันเพราะไม่มีผู้หญิงคนระดับสูงที่เคยจะแต่งงานกับคนธรรมดาสามัญและหัวหน้าไม่เคยจะแต่งงานกับผู้หญิงคนหนึ่งจัดอันดับต่ำ ในความเป็นจริงเมื่อเจ้าชาย'Alaivahamama'o หนีไปกับลูกสาวของ Chiefess ต่ำ Tu'imala เขาถูกปลดออกจากพระราชสถานะของเขาและต้องหนีไปที่เกาะฮาวาย เด็กจากการแต่งงานที่ลูกหลานของพระมหากษัตริย์จะได้รับการจัดอันดับที่ไม่มีนัยสำคัญ แม้ว่าต่อมาหลังจากการหย่าร้าง'Alai ได้คืนดีกับพ่อของเขาและเจ้าหญิงแต่งงาน Alaileula จากซามัว เขาไม่ได้ แต่กลายเป็นเจ้าชายอีกครั้งและเสียชีวิตในปี 2004 ที่มีเพียงชื่อขุนนางMā'atu. ตำแหน่งและสถานะได้รับการแก้ไขตั้งแต่แรกเกิด มีวิธีในสังคมตองกาปีนขึ้นไปอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เป็น หัวหน้าจัดอันดับต่ำมักจะยังคงน้อยกว่าหัวหน้าระดับสูงแม้ในดินแดนของเขาอาจจะใหญ่กว่าและดียิ่งขึ้นและอื่น ๆ แต่เขาสามารถพยายามที่จะแต่งงานกับหญิงระดับสูงตัวอย่างเช่นถ้าเธอมีความสนใจในดินแดนที่อุดมไปด้วยของเขาและเพื่อเพิ่มอันดับของบุตรของพระองค์ สถานะในมืออื่น ๆ แม้ว่ามักจะได้รับการแก้ไขก็สามารถมีการเคลื่อนไหวในแนวตั้ง บุตรชายคนที่สองของขุนนางปกติไม่ได้อยู่ในสายสำหรับชื่อของบิดาของเขาอาจได้รับมันหลังจากที่ทุกคนถ้าพี่ชายของเขาเสียชีวิตก่อนเวลาอันควร นอกจากนี้บางครั้ง แต่น้อยมากกษัตริย์อาจยกระดับคนบางสถานะสูง. มากยิ่งขึ้นโดดเด่นเป็นสถานการณ์ที่มีTāufa'āhauในภายหลังกษัตริย์จอร์จ Tupou ครั้งที่หนึ่งเขาเกิดในครอบครัวส่วนใหญ่ของการจัดอันดับที่ต่ำกว่าไม่ได้อยู่ใน hou'eiki เช่นนี้เขาไม่เคยได้เข้าร่วมในพิธีคาวาส่วนใหญ่เป็นที่เท่ากันของผู้นำสูง โดยผลที่เขาหลีกเลี่ยงพวกเขา แม้หลังจากการต่อสู้ของ Velata เมื่อเขาเคยพ่ายแพ้มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ผมตองกาและได้กลายมาเป็นคนที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของหมู่เกาะที่ทั้งเขายังคงอยู่ของการจัดอันดับบุคคลที่ด้อย แต่แล้วเขาก็มีอำนาจที่จะใช้ Lupepau'u ซึ่งเคยเป็นภรรยาของเฉิงตูประเทศตองกาและด้วยเหตุนี้ผู้หญิงจัดอันดับสูงสุดในเวลานั้นเป็นภรรยา ดังนั้นขัดแย้งเด็กของเขาได้เกิดมาในที่สูงขึ้น 'สถานะ' มากกว่าที่เขาเคย ปัจจุบันลูกหลานของเขาพระราชวงศ์ในปัจจุบันมีการจัดอันดับสูงสุด Tongans ทั้งหมด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วัฒนธรรมโปลีนีเซียนทั้งหมดจะขอแบ่งตั้งแต่ค่อนข้างน้อยมากขึ้น วัฒนธรรมตองกาจะไม่มีข้อยกเว้น และแม้เกือบสองศตวรรษของอิทธิพลตะวันตกมันด้วยกันกับซามัว ยังคงวัฒนธรรม และมากที่สุด สมัยก่อน , สมัยโบราณกษัตริย์ ( มธ. ʻผม ) กับพระราชวงศ์อยู่ด้านบนนะ ด้านล่าง เขาคือหัวหน้าสูง ( Hou ʻ eiki ) อสังหาริมทรัพย์ที่ถือและขุนศึก .ด้านล่างนั้นหัวหน้าล่าง ( fototehina ) ด้านล่างนั้น หัวหน้าทำงาน ( เสื่ออุบาสกคร่ำครวญ ) ในความเป็นจริงพนักงานกับหัวหน้า ซึ่งเป็นที่ของพวกเขาให้บริการ เช่น ตกปลา , ภาษี , คอลเลกชัน kavamixing , กิจการและการรักษากฎ ด้านล่างนั้นคนธรรมดา ( มธ. ʻ ) ด้านล่างพวกเขา หรือบางทีอาจจะมากกว่าหรือน้อยกว่าในระดับเดียวกัน ทาส เชลยสงคราม

( ประชากร )ในบริบทสมัยใหม่ กษัตริย์ยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้ และมีสุดท้ายอำนาจบริหารของรัฐบาล หัวหน้าสูงขณะนี้ จำกัด 33 ชื่อและเรียกขุนนาง ( nopele ) แต่บางคนก็มีมากกว่าหนึ่งชื่อ พวกเขายังคงถือทรัพย์ และเป็นเช่นมีอิทธิพลบางอย่าง แต่พวกเขาไม่ได้เป็นรัฐบาล ( แม้ว่าหลายของพวกเขามีการจัดอันดับสูงข้าราชการ )หัวหน้าลดหายไป ( คำ fototehina ตอนนี้หมายถึง ' พี่น้อง ' ) การคร่ำครวญอุบาสกเสื่อยังส่วนใหญ่หายไป ยกเว้นผู้ที่ให้โปรโตคอลและทำหน้าที่เป็นโฆษกประจำอย่างเป็นทางการของกษัตริย์และขุนนาง และยังพระราชทานสัปเหร่อ lauaki . การจัดเก็บภาษีเป็นหน้าที่รัฐบาลกลางเท่านั้น การเป็นทาสถูกยกเลิกเนื่องจากการปลดปล่อยของ 1871 ,และคนอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นเพียง ' ไพร่ ' .

โลกพลังงานที่อธิบายข้างต้นสามารถเรียกสถานะ เป็นตองกาได้รับสถานะของเขาจากพ่อของเขา ( หรือบางครั้งก็เป็นลุง แต่มักจะผ่านสายชาย ) เขาได้รับสืบทอดของเขา ( ขุนนางหรือเสื่ออุบาสกคร่ำครวญ ) ชื่อเรื่องจากพ่อของเขา การ crownprince จะประสบความสำเร็จพ่อของเขา กรรมสิทธิ์ในที่ดินเป็นมรดกจากพ่อ

อย่างไรก็ตามสถานะ เช่น ไม่วางคุณในสังคมนี้จะขึ้นอยู่กับตำแหน่งของ เป็นตองกาได้รับตำแหน่งของเขาจากแม่ของเขา และกำหนดสถานที่ของเขาในระเบียบทางสังคม ภายในครอบครัวอันดับของผู้หญิงมีมากกว่าผู้ชาย อนึ่ง พี่สาวของกษัตริย์ หากเขามีตำแหน่งสูง มีเลือดกษัตริย์เอง นี้คือที่เรียกว่า อุบาสก tamah ( ลูก ) ก่อน

ยุโรปครั้งในการปฏิบัติงานสูงตำแหน่งและสถานะสูงมักจะไปไหนมาไหนด้วยกันเสมอ เพราะไม่สูงการจัดอันดับผู้หญิงที่เคยแต่งงานกับคนธรรมดา และไม่มีหัวหน้าจะแต่งงานกับผู้หญิงที่อันดับต่ำ ในความเป็นจริง เมื่อองค์ʻ alaivahamama ʻ O หนีไปกับลูกสาวของน้อย chiefess ตูʻ imala เขาถูกปลดออกจากตำแหน่งของเขา และต้องหนีไปอยู่ที่เกาะฮาวาย เด็กจากการแต่งงาน , หลานของกษัตริย์จะได้รับพบว่าอันดับ แม้ว่าหลังจากหย่า ʻอะไหล่ก็คืนดีกับพ่อของเขา และแต่งงานกับเจ้าหญิง alaileula จากสยามโม . แต่เขาไม่ได้เป็นเจ้าชายอีกครั้งและเสียชีวิตในปี 2004 มีเพียงขุนนางชื่อ M āʻ atu

ตำแหน่งและสถานะคงที่มาตั้งแต่กำเนิด ไม่มีวิธีในสังคมซามัวปีนขึ้นไปในอันดับหัวหน้าอันดับต่ำจะยังคงน้อยกว่าของตำแหน่งหัวหน้า แม้ว่าที่ดินของเขาอาจจะใหญ่กว่าและดียิ่งขึ้นและอื่น ๆ แต่เขาก็พยายามที่จะแต่งงานกับผู้หญิง การจัดอันดับสูงสำหรับอินสแตนซ์ถ้าเธอเป็นที่สนใจในที่ดินอุดมสมบูรณ์ของเขา และเพื่อเพิ่มอันดับของเด็กของเขา สถานะบนมืออื่น ๆ แม้ว่ามักจะแก้ไขด้วย จะได้มีแนวการเคลื่อนไหว ลูกชายคนที่สองของขุนนางปกติไม่ได้ในบรรทัดสำหรับชื่อของบิดาของเขาอาจได้รับมันหลังจากทั้งหมดถ้าพี่ชายของเขาตายก่อนเวลาอันควร นอกจากนี้บางครั้ง แต่ไม่บ่อยเท่าไหร่ กษัตริย์อาจยกระดับบางคนฐานะสูง โดดเด่นมากขึ้น

แม้สถานการณ์กับสมเด็จพระราชาธิบดีเตาฟาอาเฮา กษัตริย์ต่อมาพระเจ้าจอร์จ ตูปูที่ผม เขาเกิดในครอบครัวของยศต่ำกว่าเป็นที่ตั้ง ไม่ใช่เป็นของ วʻ eiki .เช่นเขาไม่เคยเข้าร่วมในพิธีสำคัญ Kava เป็นเท่าเทียมกันของผู้นำสูง โดยผลเขาหลีกเลี่ยงพวกเขา หลังจากการต่อสู้ของ velata เมื่อเขาแพ้ตูʻผมตองกาและได้กลายเป็นผู้ชายที่มีอำนาจมากที่สุดของหมู่เกาะทั้งหมด เขายังคงเป็นคนที่ด้อยกว่าตำแหน่ง แต่เขาก็มีอำนาจที่จะใช้ lupepau ʻวูใครได้เป็นภรรยาของตูʻผมตองกาและด้วยเหตุนี้การจัดอันดับสูงสุดผู้หญิงที่เป็นภรรยา ดังนั้นความขัดแย้งลูกของเขาเกิดในชั้นสูง ' สถานะ ' กว่าที่เขามี ปัจจุบันลูกหลาน ครอบครัว รอยัล ปัจจุบัน ที่มีตำแหน่งสูงสุด tongans ทั้งหมด