(Usually when one performs deeds of

(Usually when one performs deeds of merit, even nowadays, one has to pour water on the ground to make the Earth Goddess one's witness and also to give merit to the dead.) The Buddha then changed his attitude from meditation to that of subduing Mara by placing his right hand on his right knee calling the Earth Goddess up from the ground. She wrung from her hair the water accumulated from the deeds of merit that the Buddha had performed in his previous lives and this drowned the whole of Mara's army. The Buddha then continued his meditation unit lie arrived at the Supreme Enlightenment.
Sometimes this scene is explained as an allegory of personification of the thought of the Buddha. During this period the Buddha "as undergoing a mental struggle as to whether he should go back to worldly pleasure or continue his meditation until he arrived at the Supreme Enlightenment. Once he had decided to continue his meditation, he put his right hand on his right knee as a sign of his determination not to get up from his seat until his great desire had been accomplished.
7. Bronze lion door-guardians. There are altogether twelve, in six pairs. It had been believed that the pair guarding the main central door of the ordination hall on the east, which can be entered only by the Chief of State, was brought from Cambodia by command of King Rama I and the rest were copied in that reign. However, Professor Boisselier, the renowned French expert on Khmer Art, examined the central pair of lion-guardians and concluded that the design on their chest is Thai in style rather than Khmer. They probably were cast by Thai artisans copying Khmer lions. On both sides of the main staircase in front of the Royal Pantheon on the east sit two stone lion-guardians. Though they have been very much restored, one can perceive that they belong to the Khmer Bayon style (about the early thirteenth century A.D.). Therefore it might be that this pair of stone lions was brought from Cambodia during the reign of King Rama I and the bronze ones were cast in that reign to copy them.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

(โดยปกติเมื่อหนึ่งทำบุญ การกระทำที่แม้ปัจจุบัน หนึ่งได้หลั่งน้ำบนพื้นดิน จะทำให้เจ้าโลกของพยาน และให้ทำบุญกับคนตาย) พระพุทธเจ้าแล้วเปลี่ยนทัศนคติของเขาจากสมาธิที่โรงแรมมารา subduing โดยวางพระหัตถ์ขวาบนเข่าขวาเขาเรียกเจ้าแผ่นดินขึ้นจากพื้นดิน เธอ wrung จากผมของเธอน้ำสะสมจากกระทำบุญที่พระพุทธเจ้าได้กระทำในชีวิตของเขาก่อนหน้านี้จม น้ำทั้งหมดของราของกองทัพ พระพุทธเจ้าแล้วต่อหน่วยของเขาปฏิบัติธรรมนอนมาถึงธรรมสูงสุดบางครั้งจะมีอธิบายฉากนี้เป็นการอุปมานิทัศน์ของบุคลาธิษฐานของความคิดของพระพุทธเจ้า ช่วงนี้พระ "เป็นการดำเนินการต่อสู้ทางจิตใจเพื่อว่าเขาควรกลับไปที่ความสุขทาง หรือทำสมาธิของเขาจนเขาถึงธรรมสูงสุด เมื่อเขาได้ตัดสินใจการทำสมาธิของเขา เขาใส่มือขวาเข่าขวาของเขาเป็นสัญลักษณ์ของความมุ่งมั่นของเขาไม่ให้ลุกจากที่นั่งของเขาจนกว่าจะมีการสำเร็จความปรารถนาดีของเขา7. ทองแดงประตูสิงโตผู้ปกครอง มี twelve ในคู่ที่หก มันก็ถูกเชื่อว่า คู่รักษาอุโบสถในตะวันออก ซึ่งคุณสามารถป้อนเฉพาะ โดยหัวหน้าของรัฐ กลางประตูหลักถูกนำมาจากกัมพูชาโดย โดยคำสั่งของพระรามผมและส่วนเหลือถูกคัดลอกในสมัยรัชกาลที่ อย่างไรก็ตาม ศาสตราจารย์ Boisselier ผู้เชี่ยวชาญฝรั่งเศสแหล่งศิลปะเขมร คู่กลางของสิงโตผู้ใหญ่ตรวจสอบ และสรุปว่า การออกแบบบนหน้าอกของไทยในสไตล์เขมร นอกจากนี้พวกเขาอาจถูกโยน โดยช่างฝีมือไทยที่คัดลอกเขมรสิงโต ทั้งสองด้านของทางหลักหน้าองรอยัลในภาคตะวันออกนั่งหินสองผู้ใหญ่สิงห์ แม้ว่าพวกเขาได้ถูกมากคืนค่า หนึ่งสามารถสังเกตได้ว่า พวกเขาเป็นแบบเขมรไทยพีบีเอส (เกี่ยวกับการต้นสิบสามฝน) ดังนั้น มันอาจจะให้หินสิงโตคู่นี้ถูกนำมาจากกัมพูชาในรัชสมัยของพระรามฉัน และคนเหรียญทองแดงที่หล่อในรัชกาลที่เมื่อต้องการคัดลอก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

(โดยปกติเมื่อหนึ่งดำเนินการกระทำของบุญแม้ในปัจจุบันมีการเทน้ำบนพื้นดินที่จะทำให้พยานหนึ่งเทพธิดาของโลกและยังให้บุญไปตาย.) พระพุทธรูปแล้วเปลี่ยนทัศนคติของเขาจากการทำสมาธิกับที่ของมารวิชัย โดยการวางมือขวาของเขาที่หัวเข่าขวาของเขาเรียกเทพธิดาโลกขึ้นมาจากพื้นดิน เธอบีบจากผมของเธอน้ำสะสมมาจากการกระทำของบุญที่พระพุทธเจ้าได้ดำเนินการในชีวิตของเขาก่อนหน้านี้และจมน้ำตายทั้งกองทัพของมาร พระพุทธเจ้าก็ยังคงโกหกหน่วยการทำสมาธิของเขามาถึงที่ศาลฎีกาตรัสรู้.
บางครั้งฉากนี้จะมีการอธิบายเป็นสัญลักษณ์ของตัวตนของความคิดของพระพุทธเจ้า ในช่วงระยะเวลาของพระพุทธเจ้า "ในขณะที่ระหว่างการต่อสู้ทางจิตเป็นไปได้ว่าเขาควรจะกลับไปเพื่อความสุขทางโลกหรือยังคงทำสมาธิของเขาจนกว่าเขาจะมาถึงที่ศาลฎีกาตรัสรู้นี้. เมื่อเขาได้ตัดสินใจที่จะดำเนินการทำสมาธิของเขาเขาวางมือขวาของเขาบนขวาของเขา หัวเข่าเป็นสัญลักษณ์ของความมุ่งมั่นของเขาที่จะไม่ได้รับการขึ้นจากที่นั่งของเขาจนความปรารถนาดีของเขาได้รับความสำเร็จ.
7. สิงโตสีบรอนซ์ประตูผู้ปกครอง. มีทั้งหมดสิบสองในหกคู่. มันได้รับการเชื่อว่าทั้งคู่เฝ้าหลักกลาง ประตูอุโบสถทางทิศตะวันออกซึ่งสามารถเข้ามาเท่านั้นโดยประมุขแห่งรัฐที่ถูกนำมาจากกัมพูชาโดยคำสั่งของรัชกาลที่และส่วนที่เหลือถูกคัดลอกในสมัยนั้น. อย่างไรก็ตามศาสตราจารย์ Boisselier ผู้เชี่ยวชาญชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงในเขมร ศิลปะ, การตรวจสอบคู่กลางของผู้ปกครองสิงโตและได้ข้อสรุปว่าการออกแบบบนหน้าอกของพวกเขาเป็นคนไทยในรูปแบบมากกว่าเขมร. พวกเขาอาจจะถูกปลดโดยช่างฝีมือไทยคัดลอกสิงโตเขมร. ทั้งสองด้านของบันไดที่ด้านหน้าของรอยัลแพนธีออน อยู่ทางทิศตะวันออกนั่งสองผู้ปกครองสิงโตหิน แม้ว่าพวกเขาจะได้รับการบูรณะอย่างมากหนึ่งสามารถรับรู้ว่าพวกเขาอยู่ในรูปแบบเขมรบายน (ประมาณช่วงต้นศตวรรษที่สิบสาม) ดังนั้นมันอาจจะเป็นว่าทั้งคู่สิงโตหินก้อนนี้ถูกนำมาจากประเทศกัมพูชาในช่วงสมัยรัชกาลที่ฉันและคนบรอนซ์ถูกปลดในสมัยที่จะคัดลอกพวกเขาว่า

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

( โดยปกติเมื่อการกระทำบุญ แม้ในปัจจุบัน มีการเทน้ำบนพื้นดินเพื่อให้แผ่นดินเทพธิดาของพยาน และยังกุศลให้คนตาย ) พระพุทธเจ้าแล้วเปลี่ยนทัศนคติของเขาจากสมาธิที่ขจัดมาร โดยวางพระหัตถ์ขวาบนหัวเข่าขวาเรียกแผ่นดินเทพธิดา ขึ้นจากพื้นดินเธอบีบจากผมของเธอ น้ำที่สะสมจากการกระทำบุญที่พระพุทธเจ้าได้ปฏิบัติในชีวิตก่อนหน้าของเขา และจมน้ำทั้งกองทัพมาร . พระพุทธเจ้าแล้วต่อหน่วยสมาธิของเขาโกหกมาถึงธรรมสูงสุด .
บางครั้งฉากนี้เป็นฉากที่อธิบายเป็นอุปมานิทัศน์ของบุคลาธิษฐานของความคิดของพระพุทธเจ้าในช่วงระยะเวลานี้พระพุทธเจ้า " ระหว่างจิตดิ้นรน เป็นไปได้ว่าเขาควรกลับไปทางโลก ความสุข หรือ สมาธิของเขาต่อไปจนกว่าเขาจะมาถึงธรรมสูงสุด เมื่อเขาได้ตัดสินใจที่จะทำสมาธิของเขา เขาวางพระหัตถ์ขวาบนเข่าขวาเป็นสัญลักษณ์ของความมุ่งมั่นของเขาที่จะไม่ลุกจากที่นั่งจนกว่าความปรารถนาของเขาได้สำเร็จ
7สิงโตทองสัมฤทธิ์ประตูผู้พิทักษ์ มีทั้งหมดสิบสองคน หกคู่ มันถูกเชื่อว่าคู่เฝ้าประตูกลางหลักของการบวชพระตะวันออก ซึ่งสามารถเข้าได้โดยเฉพาะหัวหน้าของรัฐ นำมาจากกัมพูชา โดยคำสั่งของ พระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราชและส่วนที่เหลือถูกคัดลอกในที่ครอบครอง อย่างไรก็ตาม ศาสตราจารย์บ๊วซเซอร์ลิเยอร์ ผู้เชี่ยวชาญชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงในศิลปะขอมตรวจสอบคู่กลางของผู้ปกครองสิงโตและสรุปได้ว่า การออกแบบบนหน้าอกของพวกเขาคือไทยในสไตล์มากกว่าเขมร พวกเขาอาจจะถูกโยนโดยช่างฝีมือไทยคัดลอกเขมรสิงโต ทั้งสองข้างของบันไดหลักในด้านหน้าของวิหารหลวงทางตะวันออกนั่งสองผู้พิทักษ์ สิงโตหิน ถึงแม้ว่าพวกเขาได้รับมากมาหนึ่งสามารถรับรู้ว่าพวกเขาเป็นของเขมรบายน ( ราวศตวรรษที่สิบสามก่อนคริสตศักราช ) ดังนั้น จึงอาจจะมีคู่ของหินสิงโตนี้ นำมาจากกัมพูชาสมัยรัชกาลที่และสำริดที่หล่อในที่รัชสมัย
สามารถคัดลอก