In chapter 2, "The Twofold Method o

In chapter 2, "The Twofold Method of Abhidhamma Philosophy," Ven. Nyanaponika reiterates the claim that Abhidhamma Philosophy is an instance of phenomenology rather than ontology. (In his introductory essay, Bhikkhu Bodhi makes a reasonable argument for regarding it as both, provided one adopts a suitably broad definition of "ontology" [p. xvi].) The twofold method to which he refers is that of analysis (represented in the Dharmasanganī) combined with the investigation of the relations/conditionality of things (represented in the Patthana). "The mere juxtaposition of these two basic schemata," he writes, "already allows us to formulate an important axiom of Buddhist philosophy: a complete description of a thing requires, besides its analysis, also a statement of its relations to other things" (p. 22). Investigating relations between things naturally leads to a discussion of time (samaya), dependent origination (paṭicca-samuppāda), and insubstantiality (sunnatā). Even a single moment of consciousness ("the smallest accessible psychic unit") is regarded not as atomic but rather as "a correlational system of its factors, functions, energies, or aspects" (i.e., dhammā) (p. 23).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในบทที่ 2 "เดอะสองเท่าวิธีของอภิธรรมปรัชญา เหมือน Nyanaponika reiterates เรียกร้องว่าไตรปิฎกปรัชญาอินสแตนซ์ของ phenomenology มากกว่าภววิทยา (ในเรียงความของเขาเกริ่นนำ โพธิ Bhikkhu ทำให้ความสมเหตุสมผลอาร์กิวเมนต์สำหรับเกี่ยวกับมันเป็นทั้งสองอย่าง ให้หนึ่ง adopts คำนิยามที่เหมาะสมกว้างของ "ภววิทยา" [p. xvi]) วิธีการอยู่สองประการที่เขาอ้างอิงถึงเป็นที่วิเคราะห์ (แสดงในการ Dharmasanganī) ร่วมกับการตรวจสอบความ สัมพันธ์/conditionality สิ่ง (แสดงใน Patthana การ) "ที่เพียง juxtaposition ของ schemata พื้นฐานเหล่านี้สอง ที่เขาเขียน, " แล้วให้เรากำหนดสัจพจน์สำคัญของพุทธปรัชญา: คำอธิบายที่สมบูรณ์ของสิ่งต้องการ นอกเหนือจากการวิเคราะห์ของ ยังรายงานความสัมพันธ์ของสิ่งต่าง ๆ " (p. 22) ตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งธรรมชาตินำไปสู่การสนทนาเวลา (ซามายา), สร้างขึ้น (paṭicca-samuppāda), และ insubstantiality (sunnatā) แม้ช่วงเวลาหนึ่งของสติ ("เล็กที่สุดสามารถ psychic หน่วย") จะถือว่าไม่ เป็นอะตอม แต่แทนที่จะ เป็น "ระบบ correlational ของปัจจัย ฟังก์ชัน พลังงาน หรือด้าน" (เช่น dhammā) (23 p.)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในบทที่ 2 ว่า "สองเท่าวิธีการพระอภิธรรมปรัชญา" เวน Nyanaponika ย้ำอ้างว่าปรัชญาพระอภิธรรมเป็นตัวอย่างของปรากฏการณ์มากกว่าอภิปรัชญา (ในการทดลองเบื้องต้นของเขา Bhikkhu Bodhi ทำให้อาร์กิวเมนต์ที่เหมาะสมในการแสดงเกี่ยวกับมันขณะที่ทั้งสองให้เป็นหนึ่งในกฎหมายที่มีความละเอียดในวงกว้างที่เหมาะสมของ "อภิปรัชญา" [p. เจ้าพระยา].) วิธีที่สองที่เขาหมายถึงคือการวิเคราะห์ (แสดงใน Dharmasanganī) ร่วมกับการสืบสวนของความสัมพันธ์ที่ / conditionality สิ่งที่ (แสดงใน Patthana) "การตีข่าวเพียงของทั้งสอง schemata พื้นฐาน" เขาเขียน "แล้วช่วยให้เราสามารถที่จะกำหนดความจริงที่สำคัญของพุทธปรัชญา: คำอธิบายที่สมบูรณ์ของสิ่งที่ต้องใช้นอกเหนือจากการวิเคราะห์ยังคำสั่งของความสัมพันธ์กับสิ่งอื่น ๆ " ( พี. 22) ตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่เป็นธรรมชาติจะนำไปสู่​​การอภิปรายของเวลา (samaya) ก่อกำเนิดขึ้น (paṭicca-samuppāda) และ insubstantiality (ภิกขุ) แม้จะเป็นช่วงเวลาเดียวของสติ ("เข้าถึงหน่วยที่เล็กที่สุดของจิต") ถือได้ว่าไม่เป็นอะตอม แต่เป็น "ระบบการหาความสัมพันธ์ของปัจจัยของฟังก์ชั่นพลังงานหรือแง่มุม" (กล่าวคือธรรม) (น. 23)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในบทที่ 2 " สองเท่าวิธีการอภิธรรมปรัชญา " เวน nyanaponika หลักปรัชญาอภิธรรมอ้างว่าเป็นตัวอย่างของปรากฎการณ์มากกว่าอภิปรัชญา . ( ในเบื้องต้น เรียงความ ภิกขุ โพธิทำให้เหมาะสมโต้แย้งเกี่ยวกับมันเป็นทั้งสองอย่าง ให้หนึ่ง adopts พอเหมาะกว้างคำนิยามของ " อภิปรัชญา " ( หน้า 16 )) ซึ่งเขาหมายถึงสองเท่า วิธีคือ การวิเคราะห์ ( แสดงใน dharmasangan ī ) รวมกับการศึกษาความสัมพันธ์ / เงื่อนไขของกิจกรรม ( แสดงใน patthana ) การวางชิดกันเพียงสองคนพื้นฐานลู " เขาเขียน " แล้วให้เรากำหนดเป็นสัจพจน์ที่สำคัญของพุทธปรัชญา : คำอธิบายที่สมบูรณ์ของสิ่งที่ ต้องการนอกจากนี้การวิเคราะห์ นอกจากนี้ แถลงการณ์ของความสัมพันธ์กับสิ่งอื่น ๆ " ( หน้า 22 ) การตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งต่าง ๆ ย่อมนำไปสู่การอภิปรายของเวลา ( แก่ ) ขึ้นอยู่กับความ ( PA ṭยักษ์ใหญ่ samupp อุบาสกดา ) และ insubstantiality ( sunnat อุบาสก )แม้แต่ครู่เดียวสติ ( " ที่เข้าถึงพลังจิตหน่วย " ) จะถือว่าไม่ได้เป็นอะตอม แต่เป็น " ระบบปัจจัยสัมพันธ์ของฟังก์ชันพลังงาน หรือด้าน " ( เช่น dhamm อุบาสก ) ( 23 หน้า )