1. The Law of NaturePerhaps the mos

1. The Law of Nature
Perhaps the most central concept in Locke's political philosophy is his theory of natural law and natural rights. The natural law concept existed long before Locke as a way of expressing the idea that there were certain moral truths that applied to all people, regardless of the particular place where they lived or the agreements they had made. The most important early contrast was between laws that were by nature, and thus generally applicable, and those that were conventional and operated only in those places where the particular convention had been established. This distinction is sometimes formulated as the difference between natural law and positive law.
Natural law is also distinct from divine law in that the latter, in the Christian tradition, normally referred to those laws that God had directly revealed through prophets and other inspired writers. Natural law can be discovered by reason alone and applies to all people, while divine law can be discovered only through God's special revelation and applies only to those to whom it is revealed and who God specifically indicates are to be bound. Thus some seventeenth-century commentators, Locke included, held that not all of the 10 commandments, much less the rest of the Old Testament law, were binding on all people. The 10 commandments begin “Hear O Israel” and thus are only binding on the people to whom they were addressed (Works 6:37). As we will see below, even though Locke thought natural law could be known apart from special revelation, he saw no contradiction in God playing a part in the argument, so long as the relevant aspects of God's character could be discovered by reason alone. In Locke's theory, divine law and natural law are consistent and can overlap in content, but they are not coextensive. Thus there is no problem for Locke if the Bible commands a moral code that is stricter than the one that can be derived from natural law, but there is a real problem if the Bible teaches what is contrary to natural law. In practice, Locke avoided this problem because consistency with natural law was one of the criteria he used when deciding the proper interpretation of Biblical passages.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

1.กฎหมายธรรมชาติ
อาจเป็นกลางที่สุดในปรัชญาการเมืองของล็อกเป็นทฤษฎีกฎหมายธรรมชาติและสิทธิธรรมชาติของเขา แนวคิดกฎหมายธรรมชาติอยู่นานก่อนที่จะล็อกการแสดงความคิดว่า มีแน่นอนสัจธรรมคุณธรรมที่นำไปใช้กับทุกคน โดยเฉพาะสถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ หรือข้อตกลงที่พวกเขาได้ทำ มีความคมชัดช่วงสำคัญระหว่างกฎหมายที่ โดย ธรรมชาติ และดังนั้นโดยทั่วไปสามารถใช้ได้ และผู้ที่มีปกติ และดำเนินในสถานเหล่านั้นที่มีการสร้างการประชุมเฉพาะ ความแตกต่างบางครั้งเป็นสูตรเป็นความแตกต่างระหว่างกฎหมายธรรมชาติและกฎหมายบวก.
กฎหมายธรรมชาติก็แตกต่างจากพระเจ้ากฎหมายที่หลัง ในประเพณีคริสเตียน ปกติเรียกว่ากฎหมายเหล่านั้นว่า พระเจ้าได้เปิดเผยโดยตรงผ่านทางผู้เผยพระวจนะ และอื่น ๆ เป็นแรงบันดาลใจนักเขียน กฎหมายธรรมชาติสามารถพบได้ โดยเหตุผลเพียงอย่างเดียว และใช้กับทุกคน กฎหมายพระเจ้าสามารถค้นพบหาพระวิวรณ์พิเศษเฉพาะ และใช้เฉพาะกับ ผู้ที่มีการเปิดเผยและที่พระเจ้าระบุว่า เฉพาะที่จะ ดังนั้นบาง seventeenth ศตวรรษแสดง ล็อกรวม ถือว่า ไม่ใช่ทั้งหมดของบัญญัติ 10 มากน้อยของกฎหมายพันธ ถูกผูกบนทุกคน บัญญัติ 10 เริ่มต้น "ได้ยินอิสราเอล O" และจึง เป็นเพียงผูกกับคนที่เขามีอยู่ (ทำงาน 6:37) เราจะเห็นด้านล่าง แม้ว่าจะล็อกความคิดกฎหมายธรรมชาติสามารถทราบจากวิวรณ์พิเศษ เขาเห็นไม่ขัดแย้งในพระเล่นเป็นส่วนหนึ่งในอาร์กิวเมนต์ เป็นด้านที่เกี่ยวข้องของพระอักขระสามารถค้นพบ ด้วยเหตุผลเพียงอย่างเดียว ในทฤษฎีของล็อก กฎหมายพระเจ้าและกฎธรรมชาติสอดคล้อง และสามารถทับซ้อนกันในเนื้อหา แต่ไม่ coextensive จึง มีปัญหาในล็อกถ้าคัมภีร์รหัสทางศีลธรรมที่เข้มงวดกว่าสามารถสืบทอดมาจากกฎหมายธรรมชาติ แต่มีปัญหาจริงถ้าพระคัมภีร์สอนว่า จะขัดกับกฎหมายธรรมชาติ ในทางปฏิบัติ ล็อกหลีกเลี่ยงปัญหานี้ได้เนื่องจากความสอดคล้องกับกฎธรรมชาติเป็นหนึ่งในเงื่อนไขที่เขาใช้ในการตัดสินใจถูกต้องและการตีความคัมภีร์ทางเดิน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

1 . กฎหมายของธรรมชาติ
บางทีแนวคิดกลางส่วนใหญ่ในปรัชญาทางการเมืองของล็อคคือทฤษฎีของเขาของกฎหมายธรรมชาติและสิทธิทางธรรมชาติ แนวคิดกฎหมายธรรมชาติมีอยู่นานก่อนล็อคเป็นวิธีการของการแสดงความคิดว่ามีบางอย่างที่ใช้กับจริยธรรม ความจริงทุกคน ไม่เฉพาะสถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ หรือข้อตกลงที่พวกเขาทำส่วนต้นที่สำคัญที่สุดคือระหว่างกฎหมายที่โดยธรรมชาติและดังนั้นโดยทั่วไปใช้ และผู้ที่ปกติและดำเนินการเฉพาะในสถานที่เหล่านั้นที่อนุสัญญาใดที่เกิดขึ้น ความแตกต่างนี้บางครั้งจึงเป็นข้อแตกต่างระหว่างกฎหมายธรรมชาติและกฎหมายบวก .
กฎหมายธรรมชาติยังแตกต่างจากกฎหมายของพระเจ้าในที่หลังในประเพณีคริสเตียนปกติอ้างถึงกฎหมายที่พระเจ้าได้โดยตรงเปิดเผยผ่านผู้พยากรณ์และแรงบันดาลใจจากนักเขียน กฎหมายธรรมชาติสามารถพบได้ด้วยเหตุผลเพียงอย่างเดียว และใช้กับทุกคน ในขณะที่กฎหมายศักดิ์สิทธิ์ สามารถค้นพบผ่านการเปิดเผยพิเศษของพระเจ้าและใช้เฉพาะกับผู้ที่ได้ถูกเปิดเผย และผู้ที่พระเจ้าโดยเฉพาะบ่งชี้ที่จะผูกพันดังนั้นบางคนแสดงความเห็น , ศตวรรษที่สิบเจ็ดล็อครวม ถือว่าไม่ทั้งหมดของบัญญัติ 10 ประการ น้อยกว่าส่วนที่เหลือของกฎหมายในพระคัมภีร์เดิม ถูกผูกพันกับคนทั้งหมด บัญญัติ 10 ประการเริ่มต้น " ได้ยินโอ อิสราเอล " และดังนั้นจึงจะมีผลผูกพันกับประชาชนผู้ซึ่งเขา addressed ( ทำงาน 6 : 37 ) ที่เราจะเห็นด้านล่างแม้ว่าล๊อคคิดว่ากฎหมายธรรมชาติได้รู้จักกันจากการเปิดเผยพิเศษ เขาเห็นขัดแย้งในพระเจ้าเล่นเป็นส่วนหนึ่งในการโต้แย้ง ตราบใดที่แง่มุมที่เกี่ยวข้องของตัวละครของพระเจ้าจะถูกเปิดเผยด้วยเหตุผลเพียงอย่างเดียว ในทฤษฎีของล็อค กฎหมายของพระเจ้าและกฎหมายธรรมชาติมีความสอดคล้องและสามารถทับซ้อนกันในเนื้อหา แต่พวกเขาจะไม่ coextensive .จึงไม่มีปัญหาสำหรับล็อคถ้าพระคัมภีร์สั่งรหัสทางศีลธรรมที่เข้มงวดกว่าที่ได้มาจากกฎหมายธรรมชาติ แต่มันมีปัญหาจริง ถ้าพระคัมภีร์สอนอะไรที่ขัดกับกฎหมายธรรมชาติ ในทางปฏิบัติ ล๊อค หลีกเลี่ยงปัญหานี้ เพราะสอดคล้องกับกฎหมายธรรมชาติเป็นหนึ่งในเกณฑ์ที่เขาใช้เมื่อตัดสินใจที่เหมาะสมของการตีความพระคัมภีร์ไบเบิลทางเดิน