1 Understanding political change in

1 Understanding political change in Southeast Asia
(อ.โกสุมภ์ สายจันทร์)

















Understanding political change in Southeast Asia
Southeast Asia is vast region, comprised of eleven countries and incredible diversity. From one country to the next, dominant languages vary religious groups are different and histories are all dissimilar from one another. In comparison to Latin America or Africa – other large regions of the world – the study of politics in Southeast Asia can be particularly challenging.
Latin America and Africa are also very diverse but their respective countries share more some similarities that make comparisons somewhat more common. The Spanish language, for instance, binds countries of Latin America where id dominant in all countries expect Brazil. Countries of the region were all colonized, and Spain was the dominant power foe several centuries. Latin America countries inherited societies in which descendants of Spanish colonizer and mestizo (mixed) classes are now dominant. These common characteristics often tainted their style of politics, with some very interesting parallels among several countries. To a lesser extent, the African experience also generated similarities that have been compared analytically. In Africa, the division of the continent between mostly French and British colonial rule created some homogenizing experience as well. French and English become common languages of communication throughout West and East/Southern Africa respectively. Colonization by these power, which imposed bureaucratic structures over societies mostly organized in small political units, created some similar dysfunctional ties that have persisted in the modern independence stated (Mamdani,1996; Yong,1994.) Comparisons have often been made between clusters of African countries. Where the continued legacies of colonial rule have been blamed for the inability of states to overcome poverty and other major challenges in the continent.

By contrast, Southeast Asia’s diversity makes comparison and large generalization about the region less frequent. Although interactions among people stretch back hundreds years, and cross-culture influence have left tgeir trace in every country, the region never developed a common language or a common culture heritage (Liederman,2330; Reid,1988). Several major religious took root. Hindu beliefs spread from India to the archipelagic Southeast Asia, and become widespread among the Javanese and other peoples. Honusin lefts its trace in such temples as Prambanan in Java. Theravada Buddhism become a dominant religion in vast areas of continental Southeast Asia, comprising today’s Thailand, Cambodia and Laos in particular. Islam, which again came from South Asia. Spread through merchants and scholar who travelled the coastal areas. Conversions and the establishment of sultanates displace Hinduism and Buddhism across Southeast Asian archipelago, leaving only trace of believers in such places as Bali and the Tengger highlands of Java. Today’s Indonesia and Malaysia are predominantly Muslim.
The region was also divided up between several colonial power which consequently different effects on the sub regions under their respective control. The extent of penetration of colonial rule varied considerably, thereby affecting local structures in varying ways. Local languages remained dominant , while colonial languages only briefly become the lingua franca. Although some language eventually superseded others to bind several people together and be later elevated as national languages, on one language establish itself as a regional medium of communication. This prevented the kind of similarity of experience and common trajectories found in some parts of Latin America and Africa.

European colonialism and its influence
When European first reach the archipelago in the 16 century, they found well-establish societies, solid trading networks and strong kingdoms. For the mast part, Europeans came to the region in search of commodities. Market for exotic spices was rapidly expanding in Europe and entrepreneurial merchants sough new means of profiting from the spice trade. Portuguese merchants created a first trading post at Malaca, which was strategically positioned6 on the coast that overlooked one of the sea trading routes. They competed with local merchants to size control over trade in some of the more profitable spices. They set up more trading post coastal areas but often clashed with local traders.

Asia was a very dynamic place with advance civilization complex cultures and societies, as well as sophisticated bureaucratic systems, that had been established well before there was much contact with Europe. Yet, it was not isolated. Traders, adventures and conquerors criss-crossed Asia from the Indian subcontinent to the eastern trip of today’s China. With human flows also came the transmission of ideas, such as new religious beliefs. Links also stretched to the Roman Empire and different parts of today’s Europe. Political organization was vastly different from one location to the next. Most prominently, successive Han and Mongul dynasties controlled vast areas of Eastern Asia, spreading their political and cultural influence over neighboring areas of today’s Southeast Asia.. After Qin Shi Huangdi created the Chinese empire in 221-210 BC, the Chinese state became highly centralized, as its influence expended over the following centuries. Smaller surrounding kingdoms, such as the Viet or Korean kingdom absorbed some of the Chinese cultural influences. While struggling to maintain their independence. In much of Southeast Asia. Political were a great deal smaller, and tended to change regular. According to Lieberman, from the 14 century onwards, mainland Southeast Asia did see a greater consolidation over time, buy archipelagic Southeast Asia remained more fluid. Some kingdoms were formed in parts of today’s Java’ Bali’ Maluka” and Cambodia’ foe instance, but they were held together often by kinship and religious ties rather than bureaucratic structure or territorial control (Lieberman,2003). The base, scale and types of political organization were therefore different across the region, and so were the modalities og legitimacy.
Colonialism set a new course and began to transform this diverse landscape, through interactive and administrative change that would eventually give way to the emergence of modern states. European influences deeply affected many societies. Including their culture and mode of social organization. Politically, colonialism introduced modern forms of warfare, fostered rapid and deeper integrations to world markets, set new and more fixed boundaries and imposed new forms of administrative and political organization. As the historian Anthony Reid has noted. This imperial alchemy mixed with a varied landscape of diverse societies culture to produce new forms (Reid 2010).

Resistance to colonial rule eventually latched onto global political trends as well. The flipside of colonialism’s transformative power is the history of popular discontent and rebellion again European intrusion. Where European powers countered well-established kingdoms, sometimes military force was the only means by which to subjugate local populations. Muslims in Mamdanao and the Sulu Archipelago Zin today’s Southern Philippines), for instance militarily resisted Spanish conquest. So did the against the Dutch colonial army’s attempts to gain full control over the territory representing today’s Indonesia. Once consolidated, colonial regimes encountered this type of the large and small-scale residence. Millenarian movements were large scale peasant rebellions that were mobilized by leaders who were seen almost as prophets or messiahs offering more prosperous and better future. The Java War of 1825-30’ let by prince Dipnegoro in the Dutch East Indies’ as well as the Saya San Rebellion of 1930-2 in British Burman both had this character (Adas’1979) At other times’ peasants rebelled in smaller’ less visible in villages or more contained locations. James C. Scott wrote about peasant rebellion under colonial rule. He explains how the colonial rule economy threatened the norms and moral codes of conduct in peasant societies. Peasant rebelled when redistributive norms and survival strategies came under intense pressure form colonial transformation’ thereby violating the moral economy of the peasant (Scott’ 1967). While they might join large-scale rebellious movement, they could also adopt everyday forms of resistance which are individual acts of resistance’ often hidden’ targeted at landowners or authority figures (Scott’ 1985). By the beginning of the twentieth century new ideologies and models of political organization emerged globally. They inspired and channeled rebellions into more organized more modern from of resistance’ such as nationalist and communist movements.

European encounters
Southeast Asian countries were colonized by several different European power: Portuguese, Dutch, British, French and Spanish conquered different parts of the region, more or less intensively, and with a varied set of goals. Not only did their approach to colonialism vary but, given the wide variety of the political, social and culture contexts, the outcomes of colonialism remained quite diverse as well.

At the outset, European came mainly to establish trading posts, and only much later intensified their involvement. The Portuguese first establish a trading post at Malaca in 1511. As with their successors, the Portuguese were lured by spice. While they displace Arab and Indian Muslim merchants in the Strait of Malaca, they vied mainly for the spice rich Moluccan Islands (present day Maluku). They established forts and trading posts in several locations across the Moluccas, while largely ignoring mainland Southeast Saia. Several local populations and traders lat

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

1 เข้าใจการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้(อ.โกสุมภ์สายจันทร์)เข้าใจการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เป็นภูมิภาคมากมาย ประกอบด้วย 11 ประเทศและหลากหลายมาก จากประเทศหนึ่งไป หลักภาษาศาสนาที่แตกต่างกลุ่มกัน และหากจะไม่เหมือนกันทั้งหมด โดยริกาหรือแอฟริกา –ใหญ่ภูมิภาคอื่นของโลก – การศึกษาการเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้สามารถท้าทายโดยเฉพาะอย่างยิ่ง สหรัฐอเมริกาและแอฟริกายังมีความหลากหลายมาก แต่ประเทศญี่ปุ่นร่วมกันความคล้ายคลึงบางมากทำให้เปรียบเทียบค่อนข้างทั่วไป ภาษาสเปน เช่น binds ประเทศของละตินที่รหัสหลักในประเทศคาดว่าบราซิล ประเทศของภูมิภาคมีทั้งหมดยึดครอง และสเปนเป็นศัตรูหลักพลังงานหลายศตวรรษ ประเทศสหรัฐอเมริกาสืบทอดสังคมในซึ่งลูกหลานของภาษาสเปน colonizer และ mestizo (ผสม) เรียนก็โดดเด่น ลักษณะเหล่านี้มัก tainted ลักษณะของเมือง กับ parallels บางน่าสนใจมากในหลายประเทศ ขอบเขตที่น้อยกว่า ประสบการณ์แอฟริกาสร้างความเหมือนที่มีการเปรียบเทียบ analytically ยัง ในแอฟริกา ส่วนของทวีประหว่างส่วนใหญ่อังกฤษ และฝรั่งเศสโคโลเนียลกฎสร้างประสบการณ์ homogenizing เช่น ภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษเป็น ภาษาทั่วไปของการสื่อสารทั่วทั้งตะวันตกและแอฟริกาตะวันออก/ภาคใต้ตามลำดับ สนาม โดยพลังงานเหล่านี้ ซึ่งกำหนดโครงสร้างราชการผ่านสังคมส่วนใหญ่จัดในหน่วยทางการเมืองขนาดเล็ก สร้างความสัมพันธ์นบาบางอย่างคล้ายกันที่มี persisted ในสมัยเป็นอิสระระบุ (Mamdani, 1996 Yong, 1994) มักจะได้ทำเปรียบเทียบระหว่างกลุ่มประเทศแอฟริกา ที่มรดกต่อกฎอาณานิคมมีถูกตำหนิสำหรับไม่รัฐสามารถเอาชนะความยากจนและอื่น ๆ ความท้าทายที่สำคัญในทวีปโดยคมชัด ความหลากหลายของภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทำให้เปรียบเทียบและ generalization ใหญ่เกี่ยวกับภูมิภาคน้อยบ่อยขึ้น แม้ว่าระหว่างคนยืดหลังหลายร้อยปี และอิทธิพลข้ามวัฒนธรรมได้ทิ้ง tgeir ติดตามทุกประเทศ ภูมิภาคไม่พัฒนาภาษาทั่วไปหรือเป็นมรดกวัฒนธรรมทั่วไป (Liederman, 2330 Reid, 1988) ศาสนาสำคัญหลายเอาราก ความเชื่อศาสนาฮินดูแพร่กระจายจากอินเดียเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ไปยัง และสะพัดชวาและคนอื่น ๆ Honusin lefts ติดตามในวัดดังกล่าวเป็นทวินในจาวา พระพุทธศาสนาเถรวาทเป็น ศาสนาหลักในพื้นที่กว้างใหญ่ของทวีปเอเชียตะวันออกเฉียง ประกอบวันนี้ไทย กัมพูชา และลาวโดยเฉพาะ อิสลาม ซึ่งมาจากเอเชียใต้อีก ด้วย แพร่กระจายผ่านร้านค้าและนักวิชาการที่เดินทางไปพื้นที่ชายฝั่งทะเล แปลงและการจัดตั้ง sultanates เลื่อนศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธในหมู่เกาะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ออกติดตามของผู้เชื่อในสถานดังกล่าวเป็นบาหลีและไฮแลนด์ Tengger ของ Java วันนี้อินโดนีเซียและมาเลเซียจะเป็นมุสลิม ภูมิภาคยังแบ่งระหว่างอำนาจอาณานิคมหลายภูมิภาคย่อยภายใต้การควบคุมของพวกเขาแต่ละผลที่แตกต่างกันดังนั้นการ ขอบเขตของกฎอาณานิคมเจาะแตกต่างกันมาก ดังนั้นจึงส่งผลกระทบต่อโครงสร้างภายในวิธีที่แตกต่างกัน ภาษาท้องถิ่นยังคงหลัก ในขณะที่ภาษาโคโลเนียลเป็นเพียงเวลาสั้น ๆ ใช้ แม้ว่าบางภาษาในที่สุดแทนผู้อื่นการผูกหลายคนด้วยกัน และยกระดับเป็นภาษาประจำชาติในภายหลัง ภาษาหนึ่งสร้างตัวเองเป็นสื่อภูมิภาคของการสื่อสาร นี้ป้องกันชนิดของความคล้ายกันของประสบการณ์และ trajectories ทั่วไปที่พบในบางส่วนของแอฟริกาและละตินอาณานิคมยุโรปและอิทธิพลของมัน เมื่อพวกเขาพบยุโรปแรกถึงหมู่เกาะในศตวรรษ 16 ดีสร้างสังคม เครือข่ายการค้าที่แข็งแกร่ง และอาณาจักรที่แข็งแกร่ง ส่วนเสา ชาวยุโรปมาเพื่อให้ค้นหาสินค้าโภคภัณฑ์ ตลาดเครื่องเทศแปลกใหม่ได้อย่างรวดเร็วขยายในยุโรป และพ่อค้าผู้ประกอบการ sough วิธีใหม่ของ profiting จากการค้าเครื่องเทศ พ่อค้าโปรตุเกสสร้าง trading post แรกที่ Malaca ซึ่งเป็นห้อง positioned6 ฝั่งที่มองข้ามหนึ่งเส้นทางการค้าทางทะเล พวกเขาร่วมแข่งขันกับพ่อค้าท้องถิ่นเพื่อควบคุมขนาดค้าของเครื่องเทศมีกำไรมากขึ้น พวกเขาตั้งค่าเพิ่มเติมการค้าพื้นที่ชายฝั่งทะเล แต่มักจะกระทบกับผู้ค้าท้องถิ่นเอเชียแบบไดนามิกมากล่วงหน้าอารยธรรมซับซ้อนวัฒนธรรม และสังคม เป็นซับซ้อนราชการ ระบบ ที่มีการสร้างกันก่อนมีการติดต่อกับยุโรปมาก ขึ้น ยัง ไม่แยก ผู้ค้า ผจญภัย และพิชิตข้ามคริสแอเอเชียจากอนุทวีปอินเดียเดินทางตะวันออกของจีนวันนี้ มีขั้นตอนที่มนุษย์ยังมาส่งผ่านความคิด เช่นความเชื่อในศาสนาใหม่ เชื่อมโยงไปยังยืดจักรวรรดิโรมันและส่วนต่าง ๆ ของยุโรปวันนี้ องค์กรทางการเมืองสำคัญ ๆ ที่แตกต่างจากสถานหนึ่งไปได้ สุดจึง ราชวงศ์ฮั่นและ Mongul ต่อเนื่องควบคุมพื้นที่กว้างใหญ่ของเอเชียตะวันออก กระจายอิทธิพลทางการเมือง และวัฒนธรรมมากกว่าใกล้เคียงพื้นที่ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้วันนี้... หลังจากฉิน Shi Huangdi สร้างจักรวรรดิจีนใน 221-210 BC รัฐจีนกลายเป็นสูงส่วนกลาง เป็นอิทธิพลของเงินมากกว่าอื่น ๆ ต่อไปนี้ ขนาดเล็กโดยรอบอาณาจักร เช่นราชอาณาจักรเวียดนามหรือเกาหลีดูดของอิทธิพลวัฒนธรรมจีน ในขณะที่กำลังดิ้นรนเพื่อรักษาเอกราชของตน มากของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การเมืองได้ดีที่สุดขนาดเล็ก และมีแนวโน้มการ เปลี่ยนแปลงปกติ ตาม Lieberman จากศตวรรษ 14 เป็นต้นไป แผ่นดินใหญ่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้ดูรวมมากกว่าช่วงเวลา ซื้อไปยังภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ยังคงมีของเหลว บางอาณาจักรก็เกิดขึ้นในส่วนของ Java วันนี้ ' บาหลี ' Maluka " และกัมพูชา ' ศัตรูอย่าง แต่พวกเขาถูกจัดขึ้นร่วมกัน โดยญาติ และความสัมพันธ์ทางศาสนา มากกว่าโครงสร้างราชการบ่อย หรือดินแดนควบคุม (Lieberman, 2003) ฐาน ขนาด และชนิดขององค์กรทางการเมืองได้ดังต่าง ๆ ทั่วทั้งภูมิภาค และอื่น ๆ มี modalities ที่ชอบธรรมออก ลัทธิตั้งหลักสูตรใหม่ และเริ่มที่จะเปลี่ยนแนวนี้หลากหลาย ผ่านการโต้ตอบ และจัดการเปลี่ยนที่ในที่สุดจะให้วิธีการเกิดของรัฐสมัยใหม่ อิทธิพลยุโรปมีผลกระทบสังคมหลายอย่างลึกซึ้ง รวมถึงโหมดขององค์กรทางสังคมและวัฒนธรรมของพวกเขา ทางการเมือง ลัทธินำสงครามในรูปแบบทันสมัย เด็ก ๆ การรวมอย่างรวดเร็ว และลึกเพื่อตลาดโลก ตั้งขอบเขตใหม่ และถาวรมากขึ้น และกำหนดรูปแบบใหม่ขององค์กรการบริหาร และการเมือง เป็นนักประวัติศาสตร์ ได้กล่าว Anthony Reid เล่นแร่แปรธาตุนี้อิมพีเรียลผสมกับภูมิทัศน์ที่แตกต่างกันของวัฒนธรรมสังคมที่หลากหลายในการผลิตรูปแบบใหม่ (Reid 2010)สุดต้านทานกฎอาณานิคม latched บนกระแสการเมืองโลกเป็นอย่างดี Flipside ของพลังงานการเปลี่ยนแปลงของอาณานิคมคือ ประวัติศาสตร์ไม่พอใจนิยมและกบฏบุกยุโรปอีกครั้ง ยุโรปอำนาจอาณาจักร countered ดีขึ้น กำลังทหารบางครั้งเป็นวิธีการเดียวที่ subjugate ประชากรท้องถิ่น มุสลิมใน Mamdanao และ Zin หมู่เกาะซูลูวันนี้ของตอนใต้ของฟิลิปปินส์), ตัวอย่าง การท resisted ชนะสเปน ก็ต่อต้านความพยายามของทหารอาณานิคมดัตช์เพื่อควบคุมอาณาเขตแสดงอินโดนีเซียวันนี้เต็ม เมื่อรวม ระบอบอาณานิคมพบชนิดนี้ของใหญ่ และระบุ กบฏฝ่ายชาวนาขนาดใหญ่ที่ถูกระดมมา โดยผู้นำที่ได้เห็นเกือบเป็นผู้เผยพระวจนะหรือ messiahs เจริญมากขึ้น และดีขึ้นในอนาคต ได้ War Java 1825-30' ให้ โดยเจ้า Dipnegoro ในแบบดัตช์อีสต์อินดีส์เช่น กบฏซาน Saya 1930-2 ในอังกฤษพม่าทั้งมีอักขระนี้ (Adas'1979) ที่ ชาวนาบางครั้งเป็นกบฏในขนาดเล็ก ' สถานมีอยู่มาก หรือน้อยสามารถมองเห็นได้ในหมู่บ้าน James C. สก็อตเขียนเกี่ยวกับกบฏชาวนาภายใต้กฎอาณานิคม เขาอธิบายว่า ถูกคุกคามเศรษฐกิจโคโลเนียลกฎบรรทัดฐานและรหัสทางศีลธรรมจรรยาบรรณในสังคมชาวนา เป็นกบฏชาวนาเมื่อ redistributive บรรทัดฐานและกลยุทธ์การอยู่รอดภายใต้ความดันรุนแรงแบบฟอร์มเปลี่ยนแปลงโคโลเนียล ' จึงละเมิดคุณธรรมเศรษฐกิจของชาวนา (สก็อต ' 1967) ในขณะที่พวกเขาอาจเข้าร่วมเคลื่อนไหว rebellious ขนาดใหญ่ พวกเขายังสามารถนำฟอร์มของความต้านทานทุกวันซึ่งกิจการแต่ละต้าน ' มักจะซ่อน ' แก่หรือตัวเลขที่หน่วยงานจัดเก็บ (สก็อต ' 1985) โดยจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ เพื่อเผยแพร่อุดมการณ์ใหม่และรูปแบบขององค์กรทางการเมืองเกิดทั่วโลก พวกเขาได้แรงบันดาลใจ และฝ่ายมิกเซอร์เข้าเพิ่มเติมระเบียบสมัยใหม่เพิ่มเติมจากต้าน ' เช่นเคลื่อนไหวชาตินิยม และคอมมิวนิสต์พบที่ยุโรป ประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ถูกยึดครอง โดยอำนาจยุโรปต่าง ๆ หลาย: โปรตุเกส ดัตช์ อังกฤษ ฝรั่งเศส และสเปนเอาชนะส่วนต่าง ๆ ของภูมิภาค intensively น้อย และ มีการตั้งค่าที่แตกต่างกันของเป้าหมาย ไม่เพียงแต่ไม่ได้เปลี่ยนแปลงวิธีการของลัทธิ ได้ ได้รับหลากหลายของสังคม การเมืองและวัฒนธรรมบริบท ผลลัพธ์ของอาณานิคมยังคงค่อนข้างหลากหลายเช่น ที่มือ ยุโรปมาส่วนใหญ่จะสร้างกระทู้ค้าขาย และมากเท่า intensified มีส่วนร่วมของพวกเขาในภายหลัง โปรตุเกสที่สร้างค้าที่ Malaca ใน 1511 ครั้งแรก เช่นเดียวกับผู้สืบทอด โปรตุเกสที่ถูกล่อลวง โดยเครื่องเทศ ในขณะที่พวกเขาเลื่อนพ่อค้าอาหรับและมุสลิมอินเดียในช่องแคบ Malaca พวกเขา vied ส่วนใหญ่สำหรับเครื่องเทศหลากหลาย Moluccan (ปัจจุบันวันลู) พวกเขาสร้างป้อมปราการและกระทู้ค้าขายในหลายสถานที่ทั่ว Moluccas ในขณะที่ส่วนใหญ่สองแผ่นดินตะวันออกเฉียงใต้ Saia ประชากรท้องถิ่นและผู้ค้าลาดหลาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

1 ทำความเข้าใจเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
(อ. โกสุมภ์สายจันทร์) ทำความเข้าใจเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เอเชียตะวันออกเฉียงใต้เป็นภูมิภาคที่กว้างใหญ่ประกอบด้วยสิบเอ็ดประเทศและความหลากหลายอย่างไม่น่าเชื่อ จากประเทศหนึ่งไปยังอีกภาษาที่โดดเด่นแตกต่างกันไปกลุ่มศาสนาที่แตกต่างกันและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างจากคนอื่นทั้งหมด เมื่อเทียบกับประเทศในละตินอเมริกาหรือแอฟริกา - ภูมิภาคขนาดใหญ่อื่น ๆ ของโลก - การศึกษาของการเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้สามารถเป็นสิ่งที่ท้าทายโดยเฉพาะอย่างยิ่งละตินอเมริกาและแอฟริกานอกจากนี้ยังมีความหลากหลายมาก แต่ประเทศของตนมีส่วนร่วมมากขึ้นความคล้ายคลึงกันบางอย่างที่ทำให้การเปรียบเทียบค่อนข้างบ่อย ภาษาสเปนเช่นผูกประเทศในลาตินอเมริกาที่ id ที่โดดเด่นในทุกประเทศคาดหวังว่าบราซิล ประเทศในภูมิภาคล้วนอาณานิคมและสเปนเป็นศัตรูพลังที่โดดเด่นหลายศตวรรษ ประเทศในละตินอเมริกาได้รับการถ่ายทอดทางสังคมในการที่ลูกหลานของเจ้าอาณานิคมสเปนและลูกครึ่ง (ผสม) เรียนตอนนี้ที่โดดเด่น ลักษณะทั่วไปเหล่านี้มักจะปนเปื้อนในสไตล์ของพวกเขาของการเมืองที่มีความคล้ายคลึงกันบางอย่างที่น่าสนใจมากในหลายประเทศ ในระดับที่น้อยประสบการณ์แอฟริกันยังสร้างความคล้ายคลึงกันที่ได้รับการเปรียบเทียบการวิเคราะห์ ในแอฟริกาส่วนหนึ่งของทวีประหว่างการปกครองอาณานิคมส่วนใหญ่อังกฤษและฝรั่งเศสที่สร้างประสบการณ์การผสมยางบางส่วนเช่นกัน ภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษกลายเป็นภาษาที่พบโดยทั่วไปของการสื่อสารทั่วทั้งตะวันตกและตะวันออก / ใต้แอฟริกาตามลำดับ การล่าอาณานิคมด้วยพลังเหล่านี้ซึ่งกำหนดโครงสร้างของระบบราชการทั่วสังคมส่วนใหญ่จัดในหน่วยทางการเมืองเล็ก ๆ ที่สร้างความสัมพันธ์ที่ผิดปกติบางอย่างที่คล้ายกันที่มีการยืนยันในความเป็นอิสระที่ทันสมัยที่ระบุไว้ (Mamdani 1996. ยง, 1994) การเปรียบเทียบมักจะถูกทำขึ้นระหว่างกลุ่มของแอฟริกัน ประเทศ ที่มรดกอย่างต่อเนื่องของการปกครองอาณานิคมได้รับการกล่าวหาว่าไม่สามารถของรัฐที่จะเอาชนะความยากจนและความท้าทายที่สำคัญอื่น ๆ ในทวีปยุโรปในทางตรงกันข้ามความหลากหลายของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทำให้การเปรียบเทียบและขนาดใหญ่ทั่วไปเกี่ยวกับพื้นที่บ่อยน้อย แม้ว่าการมีปฏิสัมพันธ์ในหมู่คนยืดกลับหลายร้อยปีที่ผ่านมาและมีอิทธิพลต่อข้ามวัฒนธรรมได้ทิ้งร่องรอย tgeir ในทุกประเทศในภูมิภาคไม่เคยพัฒนาภาษากลางหรือมรดกทางวัฒนธรรมที่พบบ่อย (Liederman, 2330 เรด 1988) หลายที่สำคัญทางศาสนาเอาราก ความเชื่อในศาสนาฮินดูแพร่กระจายจากอินเดียไปยังหมู่เกาะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และเป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวชวาและคนอื่น ๆ Honusin lefts ร่องรอยในวัดเช่น Prambanan ใน Java พระพุทธศาสนาเถรวาทเป็นศาสนาที่โดดเด่นในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของทวีปเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ประกอบไปด้วยวันนี้ไทยกัมพูชาและลาวโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศาสนาอิสลามอีกซึ่งมาจากเอเชียใต้ แพร่กระจายผ่านร้านค้าและนักวิชาการที่เดินทางพื้นที่ชายฝั่งทะเล การแปลงและการจัดตั้ง sultanates แทนที่ศาสนาฮินดูและพุทธศาสนาทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้หมู่เกาะเหลือเพียงร่องรอยของความเชื่อในสถานที่เช่นบาหลีและที่ราบสูง Tengger ชวา ประเทศอินโดนีเซียในวันนี้และมาเลเซียส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมในภูมิภาคนี้ยังถูกแบ่งออกระหว่างอาณานิคมอำนาจหลายอย่างที่มีผลกระทบที่แตกต่างกันดังนั้นในภูมิภาคย่อยภายใต้การควบคุมของตน ขอบเขตของการรุกของการปกครองอาณานิคมแตกต่างกันมากจึงมีผลต่อโครงสร้างของท้องถิ่นในรูปแบบที่แตกต่าง ภาษาท้องถิ่นที่ยังคงโดดเด่นในขณะที่ภาษาอาณานิคมเพียงสั้น ๆ กลายเป็นภาษากลาง แม้ว่าภาษาบางที่สุดแทนที่คนอื่นที่จะผูกคนหลายคนด้วยกันและได้รับการยกระดับมาเป็นภาษาประจำชาติในภาษาหนึ่งสร้างตัวเองเป็นสื่อกลางในการติดต่อสื่อสารในระดับภูมิภาค นี้ป้องกันไม่ให้ชนิดของความคล้ายคลึงกันของประสบการณ์และลูกทีมทั่วไปที่พบในบางส่วนของละตินอเมริกาและแอฟริกายุโรปลัทธิล่าอาณานิคมและอิทธิพลของยุโรปครั้งแรกเมื่อไปถึงหมู่เกาะในศตวรรษที่ 16 พวกเขาพบว่ามีการสร้างสังคมเครือข่ายการค้าที่มั่นคงและราชอาณาจักรที่แข็งแกร่ง . ส่วนเสายุโรปมาถึงภูมิภาคในการค้นหาสินค้า ตลาดเครื่องเทศที่แปลกใหม่ได้รับการขยายตัวอย่างรวดเร็วในยุโรปและผู้ประกอบการร้านค้า Sough วิธีใหม่ของการแสวงหาผลกำไรจากการค้าเครื่องเทศ พ่อค้าโปรตุเกสสร้างโพสต์แรกที่ซื้อขายที่ Malaca ซึ่งเป็นกลยุทธ์ positioned6 บนชายฝั่งที่มองข้ามหนึ่งในเส้นทางการค้าทางทะเล พวกเขาแข่งขันกับร้านค้าในท้องถิ่นเพื่อควบคุมขนาดกว่าการค้าในบางส่วนของเครื่องเทศมีกำไรมากขึ้น พวกเขาตั้งขึ้นโพสต์การค้าพื้นที่ชายฝั่งทะเลมากขึ้น แต่มักจะตัดกับผู้ค้าท้องถิ่นเอเชียเป็นสถานที่แบบไดนามิกมากกับวัฒนธรรมอารยธรรมที่ซับซ้อนล่วงหน้าและสังคมเช่นเดียวกับระบบราชการที่ซับซ้อนที่ได้รับการยอมรับเป็นอย่างดีก่อนที่จะมีการติดต่อมากกับยุโรป แต่มันก็ไม่ได้แยก ผู้ประกอบการค้า, การผจญภัยและชนะกากข้ามเอเชียจากชมพูทวีปเพื่อการเดินทางทางทิศตะวันออกของประเทศจีนในวันนี้ ด้วยกระแสของมนุษย์ก็มาส่งของความคิดเช่นความเชื่อทางศาสนาใหม่ ลิงค์ที่ยังขยายให้จักรวรรดิโรมันและชิ้นส่วนที่แตกต่างกันของยุโรปในวันนี้ องค์กรทางการเมืองเป็นอย่างมากมายแตกต่างจากสถานที่หนึ่งไปยังอีก ส่วนใหญ่เด่นต่อเนื่องฮันและราชวงศ์ Mongul ควบคุมพื้นที่กว้างใหญ่ไพศาลของเอเชียตะวันออกการแพร่กระจายของอิทธิพลทางการเมืองและวัฒนธรรมของพวกเขาผ่านพื้นที่ใกล้เคียงของวันนี้เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ .. หลังจากที่ฉินชิ Huangdi สร้างจักรวรรดิจีน 221-210 BC รัฐจีนกลายเป็นศูนย์กลางอย่างมาก ขณะที่อิทธิพลของการใช้จ่ายตลอดหลายศตวรรษต่อไปนี้ ราชอาณาจักรโดยรอบขนาดเล็กเช่นเวียดนามหรือเกาหลีอาณาจักรดูดซึมบางส่วนของอิทธิพลทางวัฒนธรรมจีน ในขณะที่พยายามที่จะรักษาความเป็นอิสระของพวกเขา มากในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ทางการเมืองที่มีการจัดการที่ดีมีขนาดเล็กและมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนปกติ ตามที่ลีเบอร์แมนจากศตวรรษที่ 14 เป็นต้นไปแผ่นดินใหญ่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ไม่เห็นการควบรวมกิจการมากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปซื้อหมู่เกาะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ยังคงเป็นของเหลวมากขึ้น ราชอาณาจักรบางคนกำลังก่อตัวขึ้นในส่วนของวันนี้ Java 'บาหลี' Maluka "และกัมพูชา 'เช่นศัตรู แต่พวกเขาก็มักจะจัดขึ้นร่วมกันโดยเครือญาติและความสัมพันธ์ทางศาสนามากกว่าโครงสร้างระบบราชการหรือการควบคุมดินแดน (ลีเบอร์แมน 2003) ฐานขนาดและประเภทขององค์กรทางการเมืองจึงแตกต่างกันทั่วภูมิภาคและเพื่อให้มีรูปแบบถูกต้องตามกฎหมายและลัทธิล่าอาณานิคมตั้งหลักสูตรใหม่และเริ่มที่จะเปลี่ยนภูมิทัศน์ที่หลากหลายนี้ผ่านการเปลี่ยนแปลงการโต้ตอบและการบริหารที่ในที่สุดก็จะให้วิธีการที่จะเกิดขึ้น ของรัฐสมัยใหม่ อิทธิพลของยุโรปได้รับผลกระทบอย่างลึกซึ้งหลายสังคม รวมทั้งวัฒนธรรมและโหมดขององค์กรทางสังคม การเมืองลัทธิล่าอาณานิคมนำรูปแบบที่ทันสมัยของสงคราม, ส่งเสริมการผนวกรวมอย่างรวดเร็วและลึกไปยังตลาดโลกกำหนดขอบเขตใหม่และคงที่มากขึ้นและกำหนดรูปแบบใหม่ขององค์กรการบริหารและการเมือง ในฐานะนักประวัติศาสตร์แอนโธนีเรดได้ตั้งข้อสังเกต นี้ความขลังยิ่งผสมกับภูมิทัศน์ที่แตกต่างกันของวัฒนธรรมในสังคมที่มีความหลากหลายในการผลิตรูปแบบใหม่ (เรด 2010) ความต้านทานต่อการปกครองอาณานิคมสลักที่สุดบนแนวโน้มทางการเมืองทั่วโลกรวมทั้ง flipside ของอำนาจการเปลี่ยนแปลงของลัทธิล่าอาณานิคมเป็นประวัติศาสตร์ของความไม่พอใจที่นิยมและการก่อจลาจลอีกครั้งการบุกรุกยุโรป ที่พลังประชาชนโต้ราชอาณาจักรที่ดีขึ้นบางครั้งกำลังทหารเป็นวิธีการเดียวที่จะพิชิตประชากรท้องถิ่น ชาวมุสลิมใน Mamdanao และซูลูเกาะ Zin วันนี้ทางตอนใต้ของฟิลิปปินส์) ตัวอย่างเช่นการต่อต้านทหารสเปนชนะ เพื่อให้ได้กับความพยายามของกองทัพอาณานิคมดัตช์ที่จะได้รับการควบคุมเต็มรูปแบบผ่านดินแดนที่เป็นตัวแทนของวันนี้อินโดนีเซีย เมื่อรวมระบอบอาณานิคมพบประเภทของที่อยู่อาศัยขนาดใหญ่และขนาดเล็กนี้ การเคลื่อนไหว millenarian เป็นกบฏชาวนาขนาดใหญ่ที่ถูกกองกำลังของผู้นำที่ได้เห็นเกือบจะเป็นผู้เผยพระวจนะหรือพระผู้มาโปรดให้เจริญรุ่งเรืองมากขึ้นและดีขึ้นในอนาคต สงครามชวา 1825-1830 'ปล่อยให้เจ้าชาย Dipnegoro ในดัตช์อีสต์อินดีส' เช่นเดียวกับ Saya ซานประท้วงของ 1930-2 ในบริติชพม่าทั้งสองมีตัวละครตัวนี้ (Adas'1979) อีกครั้ง 'ชาวนาก่อกบฎในขนาดเล็ก' น้อยมองเห็นได้ในหมู่บ้านหรือสถานที่ที่มีอยู่มากขึ้น เจมส์ซีสก็อตเขียนเกี่ยวกับการปฏิวัติชาวนาภายใต้การปกครองอาณานิคม เขาอธิบายว่าเศรษฐกิจการปกครองอาณานิคมขู่ว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรมและรหัสของการปฏิบัติในสังคมชาวนา ชาวนาก่อกบฎเมื่อบรรทัดฐาน redistributive และกลยุทธ์การอยู่รอดมาอยู่ภายใต้รูปแบบการเปลี่ยนแปลงความดันอาณานิคมรุนแรง 'จึงละเมิดเศรษฐกิจคุณธรรมของชาวนา (สก็อต' 1967) ขณะที่พวกเขาอาจเข้าร่วมขนาดใหญ่การเคลื่อนไหวต่อต้านพวกเขายังสามารถนำมาใช้ในชีวิตประจำวันในรูปแบบของความต้านทานซึ่งเป็นบุคคลที่ทำหน้าที่ของความต้านทานมักจะซ่อน 'เป้าหมายที่เจ้าของที่ดินหรือผู้มีอำนาจ (สก็อต' 1985) โดยจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบเจตนารมณ์ใหม่และรูปแบบขององค์กรทางการเมืองเกิดขึ้นทั่วโลก พวกเขาเป็นแรงบันดาลใจและการก่อกบฏ channeled เป็นระเบียบมากขึ้นทันสมัยมากขึ้นจากของความต้านทานเช่นขบวนการชาตินิยมและคอมมิวนิสต์เผชิญหน้ายุโรปประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เป็นอาณานิคมโดยแตกต่างกันหลายไฟยุโรป: โปรตุเกส, ดัตช์, อังกฤษ, ฝรั่งเศสและสเปนเอาชนะส่วนต่าง ๆ ของภูมิภาคนี้ มากหรือน้อยอย่างเข้มงวดและมีการตั้งค่าที่แตกต่างกันของเป้าหมาย ไม่เพียง แต่วิธีการของพวกเขาในการล่าอาณานิคมแตกต่างกันไป แต่ที่ได้รับความหลากหลายของการเมืองบริบททางสังคมและวัฒนธรรมที่ผลลัพธ์ของการล่าอาณานิคมที่ยังคงมีความหลากหลายมากเช่นกันเริ่มแรกในยุโรปมาเป็นหลักในการสร้างกระทู้ซื้อขายและรุนแรงขึ้นภายหลังมาก การมีส่วนร่วมของพวกเขา โปรตุเกสเป็นครั้งแรกที่สร้างการซื้อขายตำแหน่งที่ Malaca ใน 1511 เช่นเดียวกับผู้สืบทอดของพวกเขา, โปรตุเกสถูกล่อลวงโดยเครื่องเทศ ขณะที่พวกเขาไล่พ่อค้าชาวมุสลิมอาหรับและอินเดียในช่องแคบ Malaca พวกเขาประชันส่วนใหญ่เป็นเครื่องเทศเกาะ Moluccan อุดมไปด้วย (ปัจจุบันโม) พวกเขาสร้างป้อมและการโพสต์การค้าในหลายสถานที่ทั่วคาส์ในขณะที่ส่วนใหญ่ไม่สนใจแผ่นดินตะวันออกเฉียงใต้ Saia ประชากรท้องถิ่นหลายแห่งและผู้ค้าลาดพร้าว

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

1 ความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
( Admiral โกสุมภ์สายจันทร์ )

















ความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
ภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีพื้นที่กว้างใหญ่ ประกอบด้วยประเทศ 11 และความหลากหลายที่น่าทึ่ง จากประเทศหนึ่งไปยังอีก , เด่นภาษาแตกต่างกันกลุ่มศาสนาที่แตกต่างกันและประวัติศาสตร์จะไม่เหมือนกันทั้งหมด จากที่อื่นในการเปรียบเทียบกับละติน อเมริกา หรือ แอฟริกา–ขนาดใหญ่อื่น ๆ ภูมิภาคของโลก –การศึกษาการเมืองในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้สามารถเป็นสิ่งที่ท้าทายโดยเฉพาะอย่างยิ่ง .
ละตินอเมริกาและแอฟริกายังมีความหลากหลายมากแต่ประเทศของตนแบ่งปันความคล้ายคลึงกันบางอย่างที่มากกว่าการเปรียบเทียบค่อนข้างมากกว่าปกติ ภาษาอังกฤษ , ภาษาสเปนสำหรับอินสแตนซ์กับประเทศในละตินอเมริกาที่ ID เด่นในประเทศคาดว่า บราซิล ประเทศในภูมิภาคเป็นอาณานิคม และสเปนเป็น ศัตรู พลังเด่นหลายศตวรรษ ละตินอเมริกาประเทศเป็นสังคมที่ลูกหลานของ colonizer สเปนและลูกครึ่ง ( ผสม ) เรียนก็เด่น ลักษณะทั่วไปเหล่านี้มักจะเสียลักษณะของการเมืองของพวกเขากับบางอย่างที่น่าสนใจมาก เปรียบเทียบระหว่างหลายประเทศ ในระดับที่น้อยกว่า ประสบการณ์แอฟริกายังสร้างความเหมือนที่ได้รับการเปรียบเทียบการวิเคราะห์ . ในแอฟริกา ส่วนของทวีประหว่างฝรั่งเศสและอังกฤษปกครองอาณานิคมที่สร้างขึ้นโดยการเติมบางประสบการณ์ได้เป็นอย่างดีภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษกลายเป็นภาษาทั่วไปของการสื่อสาร ทั้งตะวันตกและตะวันออก / ใต้ แอฟริกา ตามลำดับ การล่าอาณานิคมโดยพลังงานเหล่านี้ ซึ่งกำหนดโครงสร้างระบบราชการมากกว่าสังคมจัดมากในหน่วยการเมืองขนาดเล็กที่สร้างขึ้นที่คล้ายกันบางอย่างผิดปกติเสมอที่ได้ยืนยันในสมัยใหม่เอกราชกล่าว ( แมมดานิ , 1996 ; ยอง ปี 2537) การเปรียบเทียบมักจะเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มประเทศในแอฟริกา ที่ยังคงมรดกของอาณานิคมได้รับการตำหนิสำหรับการไร้ความสามารถของรัฐเพื่อเอาชนะความยากจนและความท้าทายอื่น ๆในทวีป

โดยคมชัด , ความหลากหลายของภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทำให้การเปรียบเทียบและการใหญ่เกี่ยวกับภูมิภาคบ่อยน้อยลงแม้ว่าการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างคนยืดมาหลายร้อยปี และอิทธิพลวัฒนธรรมข้ามไป tgeir ติดตามในทุกประเทศ ภูมิภาคไม่เคยพัฒนาภาษาทั่วไปหรือวัฒนธรรมร่วมกันรับมรดก ( liederman 2330 ; Reid , 2531 ) หลายสาขาศาสนา เอาราก ความเชื่อของชาวฮินดูที่แพร่กระจายจากอินเดียถึงเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ archipelagic และกลายเป็นที่แพร่หลายในหมู่ประชาชน และสินค้าอื่น ๆhonusin lefts ร่องรอยของในวัด เช่น ปรัมบานันใน Java พระพุทธศาสนาเถรวาทเป็นศาสนาที่โดดเด่นในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของทวีปเอเชีย ประกอบด้วย วันนี้ประเทศไทย กัมพูชา และลาว โดยเฉพาะ ศาสนาอิสลาม , อีกครั้งซึ่งมาจากเอเชียใต้ แพร่กระจายผ่านร้านค้า และนักศึกษาที่เดินทางไปในพื้นที่ชายฝั่งการแปลงและสถานประกอบการของสุลต่านแทนที่ศาสนาฮินดูและพุทธศาสนาทั่วหมู่เกาะเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ทิ้งร่องรอยเดียวของผู้ศรัทธาในสถานที่เช่นบาหลีและ tengger ที่ราบสูงของ Java วันนี้ของอินโดนีเซียและมาเลเซียมุสลิมส่วนใหญ่ .
พื้นที่ถูกแบ่งระหว่างอำนาจอาณานิคมหลายที่แตกต่างกันออกไป ดังนั้นผลกระทบต่อภูมิภาคย่อยภายใต้การควบคุมของตน ขอบเขตของการแทรกซึมของการปกครองอาณานิคมที่แตกต่างกันมาก จึงส่งผลต่อโครงสร้างท้องถิ่นที่แตกต่างกันในวิธี ภาษาท้องถิ่นยังคงเด่น ในขณะที่ภาษาอาณานิคมเพียงสั้น ๆกลายเป็นภาษากลาง .แม้ว่าบางภาษาในที่สุดแทนที่คนอื่นไว้หลายคนด้วยกัน และต่อมายกระดับเป็นภาษาแห่งชาติ ในหนึ่งภาษาสร้างตัวเองเป็นสื่อกลางในการสื่อสาร นี้ป้องกันชนิดของความคล้ายคลึงกันของประสบการณ์และวิถีทั่วไปที่พบในบางส่วนของสหรัฐอเมริกา และยุโรป และการล่าอาณานิคมแอฟริกา


ของอิทธิพล