In her time-honored work on epistem

In her time-honored work on epistemology, Collins (2000) offers three significant self-preserving modes of self-validation and resistance that we see evidenced in Chanelle, Natasha, and Keisha’s work: a) lived experience as a criterion of credibility and meaning, b) centrality of dialogue in assessing knowledge claims, and c) ethics of caring and personal accountability. The intergenerational exchange captured in their work echoes the work of bell hooks; in a fictitious interview with an elder where she so artfully acknowledges the wisdom and learning opportunities provided by the internalized voice of elders (1994). Chanelle, Natasha, and Keisha individually and collectively articulate their learning and how it informs their own trajectories (Peters et al. 2012). Through knowing ourselves and our values, each of us can draw strength from the familiar to learn about that which is less recognizable and/or less comfortable. The teachers’ article documents what meaning it held for each of them to engage in their research project.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในการทำงานของเธอ time-honored ในญาณวิทยา คอลลินส์ (2000) มีสามโหมดสำรองด้วยตนเองอย่างมีนัยสำคัญของการตรวจสอบตนเองและความต้านทานที่เราเห็นเป็นหลักฐานใน Chanelle นาตาชา และการทำงานของ Keisha:) อาศัยประสบการณ์เป็นเงื่อนไขของความน่าเชื่อถือและความหมาย ขเอกภาพของเรื่องประเมินสินไหมทดแทนความรู้ และ c) จริยธรรมของความรับผิดชอบดูแล และส่วนบุคคล การทำงานของเบลล์ตะขอ echoes intergenerational แลกเปลี่ยนในงาน ในสัมภาษณ์สมมติด้วยเป็นพี่ เธอ artfully ดังนั้นยอมรับว่า ภูมิปัญญาและการเรียนรู้โอกาสโดยเสียง internalized ของผู้ใหญ่ (1994) Chanelle นาตาชา และ Keisha โดยรวม และแต่ละปล้องการเรียนรู้และวิธีที่มันจะแจ้งให้ตน trajectories (Peters et al. 2012) โดยรู้ว่าตนเองและคุณค่า เราแต่ละคนสามารถวาดความแรงจากคุ้นเคยเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับที่ที่ไม่รู้จัก หรือไม่สบาย บทความที่ครูเอกสารความหมายใดจึงจัดไว้ในโครงการวิจัยของพวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในการทำงานของเธอเวลาที่ได้รับเกียรติในญาณวิทยาคอลลิน (2000) มีสามอย่างมีนัยสำคัญการรักษาตัวเองโหมดของการตรวจสอบตัวเองและความต้านทานที่เราเห็นหลักฐานในชาเนล, นาตาชาและการทำงานของเคช่าของก) อาศัยประสบการณ์ที่เป็นเกณฑ์ของความน่าเชื่อถือและความหมาย b) ศูนย์กลางของการเจรจาในการประเมินการเรียกร้องความรู้และ c) จริยธรรมของความรับผิดชอบดูแลและส่วนบุคคล การแลกเปลี่ยนฝึกบันทึกในการทำงานของพวกเขาสะท้อนการทำงานของตะขอระฆัง; ในการให้สัมภาษณ์ที่โกหกกับผู้สูงอายุที่เธอสวยเพื่อรับทราบความรู้ความสามารถและโอกาสการเรียนรู้ที่ได้รับจากเสียง internalized ของผู้สูงอายุ (1994) ชาเนล, นาตาชาและเคช่ารายบุคคลและเรียกปล้องการเรียนรู้ของพวกเขาและวิธีการที่จะบอกลูกทีมของตัวเอง (ปีเตอร์ส et al. 2012) ผ่านการรู้จักตัวเองและค่านิยมของเราเราแต่ละคนสามารถดึงพลังจากความคุ้นเคยที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับที่ซึ่งเป็นที่รู้จักน้อยและ / หรือความสะดวกสบายน้อย เอกสารบทความของครูสิ่งที่ความหมายมันจัดขึ้นสำหรับแต่ละของพวกเขาจะมีส่วนร่วมในโครงการวิจัยของพวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในงานได้รับของเธอในญาณวิทยา คอลลินส์ ( 2000 ) มีสามที่สำคัญตนเองรักษาตนเองและโหมดของการต้านทานที่เราเห็นหลักฐานใน chanelle , นาตาชา และคีชา งาน : ) ประสบการณ์เป็นเกณฑ์ของความน่าเชื่อถือและความหมาย , B ) ศูนย์กลางของบทสนทนาในการประเมินการเรียกร้องความรู้ , และ C ) จรรยาบรรณของการดูแล และความรับผิดชอบส่วนบุคคลการแลกเปลี่ยนระหว่างรุ่นวัยที่ถูกจับในก้องทำงานการทำงานของกระดิ่งตะขอ ในการสัมภาษณ์ในสมมติกับคนแก่ที่เธอดังนั้น artfully ยอมรับภูมิปัญญาและการเรียนรู้โอกาสที่ internalized เสียงของผู้ใหญ่ ( 1994 ) chanelle , นาตาชา และคีชา เป็นรายบุคคลและเรียกปล้องการเรียนรู้ของพวกเขาและวิธีการแจ้งวิถีของตัวเอง ( ปีเตอร์ et al .2012 ) ผ่านการรู้จักตนเองและค่านิยมของเรา เราแต่ละคน สามารถดึงพลังจากที่คุ้นเคยเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับที่เป็นที่รู้จักน้อยกว่า และ / หรือความสะดวกสบายน้อยลง ครูบทความเอกสารอะไร ความหมายมันจัดขึ้นสำหรับแต่ละของพวกเขาที่จะเข้าร่วมในโครงการวิจัยของพวกเขา