The second, and in my view more pow

The second, and in my view more powerful, criticism of universal
recognition comes from the Right that was profoundly
concerned with the leveling effects of the French Revolution's
commitment to human equality. This Right found its most brilliant
spokesman in the philosopher Friedrich Nietzsche, whose
views were in some respects anticipated by that great observer of
democratic societies, Alexis de Tocqueville. Nietzsche believed
that modern democracy represented not the self-mastery of
former slaves, but the unconditional victory of the slave and a
kind of slavish morality. The typical citizen of a liberal democracy
was a "last man" who, schooled by the founders of modern liberalism,
gave up prideful belief in his or her own superior worth in
favor of comfortable self-preservation. Liberal democracy produced
"men without chests," composed of desire and reason but
lacking thymos, clever at finding new ways to satisfy a host of petty
wants through the calculation of long-term self-interest. The last
man had no desire to be recognized as greater than others, and
without such desire no excellence or achievement was possible.
Content with his happiness and unable to feel any sense of shame
for being unable to rise above those wants, the last man ceased to
be human

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ครั้งที่สอง และ ในมุมมองของฉันมีประสิทธิภาพ การวิจารณ์ของสากลการรับรู้มาจากด้านขวาที่อย่างลึกซึ้งเกี่ยวข้องกับระดับผลกระทบของการปฏิวัติฝรั่งเศสความมุ่งมั่นเพื่อความเสมอภาคของมนุษย์ ขวานี้พบสุดยอดโฆษกในอาถรรพ์ทดี Friedrich ที่มีมีมุมมองบางประการที่คาดไว้ โดยผู้สังเกตการณ์ที่ดีของสังคมประชาธิปไตย Alexis de Tocqueville เชื่อทดีว่า ประชาธิปไตยสมัยใหม่แสดงไม่ self-mastery ของอดีตทาส แต่ชัยชนะแบบไม่มีเงื่อนไขของทาสและชนิดของศีลธรรม slavish ประชาชนทั่วไปของระบอบเสรีประชาธิปไตยแก้ไขเป็น "คนสุดท้าย" ที่ รับการศึกษา โดยก่อตั้งเสรีนิยมสมัยใหม่แพ้ความจองหองเชื่อคุ้มค่าเหนือกว่า ตนเองในความโปรดปรานของ self-preservation สบาย ระบอบเสรีประชาธิปไตยที่ผลิต"คนไม่ มีหีบ ประกอบด้วยเหตุผลและความปรารถนา แต่ขาด thymos ฉลาดในการหาวิธีการใหม่ ๆ เพื่อตอบสนองความลหุโทษต้องผ่านการคำนวณประโยชน์ส่วนตนของเราระยะยาว ล่าสุดคนไม่เคยอยากรับรู้มากกว่าผู้อื่น และโดยความปรารถนาดังกล่าว ไม่มีความเป็นเลิศหรือความสำเร็จที่เป็นไปได้เนื้อหาที่ มีความสุขของเขา และไม่สามารถรู้สึกมีความละอายบาปสำหรับการไม่สามารถขึ้นเหนือต้องเหล่านั้น คนสุดท้ายได้หยุดไปมนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ที่สองและในมุมมองของฉันมีประสิทธิภาพมากขึ้นการวิจารณ์ของสากล
ได้รับการยอมรับมาจากด้านขวาที่เป็นอย่างสุดซึ้ง
ที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบการปรับระดับของการปฏิวัติฝรั่งเศส
มุ่งมั่นที่จะเท่าเทียมกันของมนุษย์ สิทธินี้พบที่ยอดเยี่ยมที่สุดของ
โฆษกในปรัชญาฟรีดริชนิทที่มี
มุมมองที่อยู่ในบางประเด็นที่คาดการณ์ไว้โดยที่ผู้สังเกตการณ์ที่ดีของ
สังคมประชาธิปไตย, อเล็กซิสเดอ Tocqueville นิทเชื่อ
ว่าประชาธิปไตยที่ทันสมัยตัวแทนไม่ได้เรียนรู้ด้วยตนเองของ
อดีตทาส แต่ชัยชนะที่ไม่มีเงื่อนไขของทาสและ
ชนิดของศีลธรรมเลวทราม พลเมืองทั่วไปของเสรีนิยมประชาธิปไตย
เป็น "คนสุดท้าย" ที่ศึกษาโดยผู้ก่อตั้งของเสรีนิยมสมัยใหม่
ให้ขึ้นเชื่อทรในของเขาหรือเธอคุ้มค่าที่เหนือกว่าตัวเองใน
ความโปรดปรานของความสะดวกสบายในการเก็บรักษาด้วยตนเอง เสรีนิยมประชาธิปไตยผลิต
"ผู้ชายโดยไม่ต้องหัวอก" ประกอบด้วยความปรารถนาและเหตุผล แต่
thymos ขาดฉลาดในการหาวิธีการใหม่ ๆ เพื่อตอบสนองความโฮสต์ของลหุโทษ
ต้องการผ่านการคำนวณระยะยาวดอกเบี้ยด้วยตนเองที่ สุดท้าย
คนที่มีความปรารถนาที่จะรับรู้เป็นมากขึ้นกว่าคนอื่น ๆ ไม่มีและ
โดยไม่ปรารถนาดังกล่าวไม่มีความเป็นเลิศหรือความสำเร็จที่เป็นไปได้.
เนื้อหาที่มีความสุขและไม่สามารถที่จะรู้สึกของความอัปยศใด ๆ ของเขา
สำหรับการไม่สามารถที่จะอยู่เหนือความต้องการเหล่านั้นคนสุดท้ายหยุด เพื่อ
จะเป็นมนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ที่สอง และในมุมมองของฉันที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น , การวิจารณ์ของสากลจำมาจากสิทธิที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการปรับผลของการปฏิวัติฝรั่งเศสความมุ่งมั่นเพื่อความเสมอภาคของมนุษย์ ใช่มันยอดเยี่ยมที่สุดของพบโฆษกในปราชญ์ ฟรีดริช ของใครมุมมองในบางด้านที่ดีของคาดการณ์ไว้ โดยผู้สังเกตการณ์สังคมประชาธิปไตย อเล็กซิสเดอต็อกเกอวิลล์ . Nietzsche เชื่อว่าประชาธิปไตยสมัยใหม่ที่ไม่แสดงการเรียนรู้ของตนเองอดีตทาส แต่ชัยชนะของทาสและไม่มีเงื่อนไขชนิดของศีลธรรมอย่างทาส ประชาชนโดยทั่วไปของเสรีนิยมประชาธิปไตยเป็น " คนสุดท้าย " ที่เรียนโดยผู้ก่อตั้งของเสรีนิยมสมัยใหม่เลิกเย่อหยิ่งความเชื่อในมูลค่าที่เหนือกว่าของเขา หรือเธอเองในความโปรดปรานของการเก็บรักษาด้วยตนเองสบาย เสรีนิยมประชาธิปไตย ที่ผลิต" คนไม่มีหีบ " ประกอบด้วยความปรารถนาและเหตุผลแต่ขาด thymos ฉลาดในการหาวิธีใหม่ในการตอบสนองยังใจแคบต้องผ่านการคำนวณผลประโยชน์ระยะยาว สุดท้ายมนุษย์มีความปรารถนาที่จะได้รับการยอมรับมากกว่าคนอื่นไม่มีความปรารถนาดังกล่าวไม่มีความเป็นเลิศ หรือผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนได้เนื้อหาที่มีความสุขของเขาและไม่สามารถที่จะรู้สึกถึงความรู้สึกของความอัปยศสำหรับการที่ไม่สามารถอยู่เหนือผู้ต้องการคนสุดท้ายหยุดเป็นมนุษย์