The general limitation clause that

The general limitation clause that is found in section 45(1) relates only to some aspects of the s.38 right. I pointed out earlier that the s.38 right is made up of three freedoms. The freedom to believe and the freedom to have a conscience are absolute and no limitation can be put on what is truly a private matter.13 It is only with respect to the manifestation of the belief that the general limitation right applies to. This is also pertinent to the prohibition of secret societies which I examined above. The key requirement of the s.45 limitation is that the limitation must be by law that is reasonably justified in a democratic society. There is no clear indication of what is meant by ‘law’ in this circumstance. Presumably, it will include state and federal legislation. It should include the common law customary law and delegated legislation. Furthermore the law ‘must be reasonable justifiable in a democratic society.’ This means that it is not every law that can perform a limitation function. To determine which laws will qualify a key question is how to define the phrase. A first point should be that the 1999 Constitution is itself the cornerstone of democracy and the principle of dignity freedom and equality is at the heart of the democratic enterprise. A second point is that evidence is needed of the effect of the exercise of the s.38 right to justify its limitation by law. A third *40 point is that the purposes included in s.45 are material. Thus a law can only be reasonably justifiable in the s.45 context if it is either for the interests of defence, public safety, public order public morality or public health or for the purpose of protecting the rights and freedoms of other persons. There is little jurisprudence on what most of these limitation signposts mean. ‘Public order’ has been interpreted by the Nigerian Supreme Court in Osawe v Registrar of Trade Unions, 14 where the Supreme Court decided that the right to freedom of association is limited by any law that is reasonably justifiable in a democratic society and the then Trade Union Act, as amended15 is a law reasonably justifiable in an democratic society since the restrictions it imposed on the formation of trade unions by workers was designed to preserve public order. Of the other signposts it is ‘public morality’ that poses considerable problems given Nigeria’s multi ethnic and religious make up. The second basis for the limitation function in s. 45 is the protection of the rights and freedoms of others, and seeks to promote tolerance at least in the s. 38 context. In a multi religious but secular country such as Nigeria it is important that religious manifestations do not infringe the religious rights of other citizens. Laws that restrict religious manifestations may be justified on the grounds that they promote harmony. Fourth, the requirement of ‘reasonableness’ imports notions of proportionality which involves a balancing of the s.38 right and its limitation by law.16

III. DENIAL OF JUSTICE: PROHIBITING THE PRACTICE OF THE OCCULT AND PARANORMAL BY THE LAW
In this section I shall demonstrate that the prohibition of the practice of the occult and the paranormal leads in some cases to the denial of justice and a threat to the administration of justice system.

The prohibition of the practice of the occult and paranormal in the Criminal Code17 has a colonial origin. This is evident in the fact that the predecessor to the present Criminal Code was promulgated in 1904, and by that time there were already statutes that prohibited slave dealing and witchcraft.18 Since witch hunts and executions had ceased in Europe,19 well over two centuries before Nigeria *41 was colonized, it seemed inevitable and natural for the English to be hostile to the notion of the occult and paranormal especially witchcraft. It was also natural to react to the phenomenon the way that the English legal system had done before the repeal of the witchcraft Act in 1736 by criminalizing the Act. There is no doubt that the prohibition of the occult and paranormal by the colonial masters was designed to eradicate the belief and practice in the phenomenon. By its retention in our statute books, it can be stated that this remains the policy of the post colonial Nigerian State. This overall objective is important for a State that seeks by its criminal policy to exclusively retain the permissible power to kill20 especially in an environment where the punishment for many occultic and paranormal activities is death.21

Chapter 20 of the Criminal Code is titled Ordeal,Witchcraft, Juju and Criminal Charms. Section 210 of the Criminal Code prohibits all activities related to witchcraft criminal charms and juju. The said section provides that any person who:

(a) by his statements or actions represents himself to be a witch or to have the power of witchcraft; or (b) accuses or threatens to accuse any person with being a witch or with having the power of witchcraft; or (c) makes or sells or uses, or assists or takes part in making or selling or using, or has in his possession or represents himself to be in possession of any juju, drug or charm which is intended to be used or reported to possess the power to prevent or delay any person from doing an act which such person has a legal right to do, or to compel any person to do an act which such person has a legal right to refrain from doing, or which is alleged or reported to possess the power of causing any natural phenomenon or any disease or epidemic; or (d) directs or controls or presides at or is present at or takes part in the worship or invocation of any juju which is prohibited by an order of the State Commissioner; or (e) is in possession of or has control over any human remains which are used or are intended to be used in connection with the worship of invocation of any juju; or (f) makes or uses or assists in making or using, or has in his possession anything whatsoever the making, use or possession of which has been prohibited by an order as being or believed to be associated with human sacrifice or other unlawful practice; is guilty of a misdemeanour, and is liable to imprisonment for two years.

While section 207 of the Criminal Code prohibits trial by ordeal22 sections 208, 209 and 211 seeks to punish any chief or person who directs, controls presides or *42 is present at any trial by ordeal or invocation of any juju. Section 213 prohibits the making selling or the stocking of any fetish or charm which is pretended or reputed to protect burglars, robbers, thieves or other malefactors or assist them in the perpetration of any such crime. The Penal Code applicable in the Northern States of Nigeria has similar provisions. In addition these Northern States of Nigeria have codified a significant part of the Sharia criminal law23 and they contain provisions similar to section 206 of the Criminal Code24 except that the punishment is death in stead of fines and imprisonment. It is fitting to conclude that the serious punishment attached to this offence underscores a more determined approach to abolish the practice of the occult and paranormal in these Northern States. The definition of juju by section 405 of the Zamfara Penal Code worship and invocation of any subject or being other than Allah is problematic. According to Professor Peters:

The explanation of S. 405 which, extends the meaning of juju to the “worship or invocation of any subject or being other than Allah”, and the fact that this has been made a capital offence render the provisions dangerous, since they could be used against all religious practices that are un-Islamic. The exact purport of the section is not clear. Since the code only addresses Muslims, the provision seems to address persons who regard themselves as Muslims but nevertheless participate in the practices mentioned in these sections.25

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ส่วนข้อจำกัดทั่วไปที่พบใน 45(1) ส่วนเกี่ยวข้องเฉพาะกับบางด้านของขวา s.38 ผมชี้ให้เห็นก่อนหน้านี้ว่า ขวา s.38 ขึ้นเป็นเสรีภาพ 3 อิสระที่จะเชื่อและเสรีภาพในการมีจิตสำนึกมีแน่นอน และไม่จำกัดสามารถใส่ในอะไรเป็น matter.13 ส่วนตัวที่เป็นเฉพาะกับยามของความเชื่อที่ถูกข้อจำกัดทั่วไปใช้กับ นี้เป็นอิสระ prohibition ของสมาคมลับที่ฉันตรวจสอบข้างต้น ความสำคัญของข้อจำกัดที่ s.45 คือ ว่า ข้อจำกัดที่ต้องตามกฎหมายที่สมเหตุสมผลเป็นธรรมในสังคมประชาธิปไตย มีข้อบ่งชี้ไม่ชัดเจนของสิ่งที่มีขึ้นโดย "กฎหมาย" ในสถานการณ์นี้ สันนิษฐานว่า มันจะมีสถานะและกฎหมายของรัฐบาลกลาง ควรมีกฎหมายจารีตประเพณีกฎหมายทั่วไป และกฎหมายที่มอบหมาย นอกจากนี้กฎหมาย ' ต้องสมเหตุสมผลแข่งขันในสังคมประชาธิปไตย ' ซึ่งหมายความ ว่า จะไม่ทุกกฎหมายที่สามารถดำเนินการฟังก์ชันจำกัด การกำหนดกฎหมายที่คัดเลือกคำถามที่สำคัญคือ วิธีการกำหนดวลี จุดแรกควรให้รัฐธรรมนูญปี 1999 เป็นตัวหลักสำคัญของประชาธิปไตย และหลักการของเสรีภาพศักดิ์ศรีและความเท่าเทียมกันเป็นหัวใจขององค์กรประชาธิปไตย จุดที่สองคือ ว่า หลักฐานที่จำเป็นต้องใช้ของผลของการออกกำลังกายสิทธิ s.38 ให้ข้อจำกัดของกฎหมาย ที่สาม * 40 ก็เพื่อวัตถุประสงค์ที่รวมอยู่ใน s.45 ใช้วัสดุ ดังนั้น กฎหมายเฉพาะได้สมเหตุสมผลแข่งขันใน s.45 ถ้า เพื่อผลประโยชน์ ของการป้องกัน ความปลอดภัย สั่งสาธารณะสาธารณะศีลธรรม หรือสาธารณสุข หรือ เพื่อปกป้องสิทธิและเสรีภาพของบุคคลอื่น มีฟิกฮเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่หมายความว่า ส่วนใหญ่ของ signposts ข้อจำกัดเหล่านี้ 'สั่งสาธารณะ' ได้ถูกตีความโดยรีฎีกาใน v Osawe นายทะเบียนของสหภาพ 14 ที่ศาลฎีกาตัดสินว่า สิทธิเสรีภาพถูกจำกัด โดยกฎหมายที่สมเหตุสมผลแข่งขันในสังคมประชาธิปไตยและพระราชบัญญัติสหภาพแล้ว เป็น amended15 กฎหมายแข่งขันสมเหตุสมผลในการสังคมประชาธิปไตยเนื่องจากข้อจำกัดที่จะบังคับการจัดตั้งสหภาพคนงาน ถูกออกแบบมาเพื่อรักษาสั่งสาธารณะ ของ signposts อื่น ๆ เป็น 'สาธารณะศีลธรรม' ที่ซึ่งทำให้เกิด ปัญหามากหลายชาติพันธุ์และศาสนาของไนจีเรียทำขึ้น พื้นฐานสองฟังก์ชันจำกัดใน s. 45 เป็นการคุ้มครองสิทธิและเสรีภาพของบุคคลอื่น และในการส่งเสริมการยอมรับน้อยในบริบท s. 38 ในหลายศาสนา แต่ทางโลก ประเทศเช่นไนจีเรีย มันเป็นสิ่งสำคัญที่ศาสนาลักษณะละเมิดสิทธิทางศาสนาของประชาชนอื่น ๆ กฎหมายที่จำกัดลักษณะทางศาสนาอาจจะชิดขอบใน grounds ที่จะส่งเสริมความสามัคคี สี่ ความต้องการของ 'reasonableness' นำเข้าความเข้าใจของสัดส่วนซึ่งเกี่ยวข้องกับการดุลขวา s.38 และจำกัดความ โดย law.16 III. ปฏิเสธความยุติธรรม: ห้ามมิให้ปฏิบัติการ OCCULT และอาถรรพณ์ตามกฎหมายกำหนดในส่วนนี้ ผมจะแสดงให้เห็นว่า prohibition แบบฝึกหัด occult และอาถรรพณ์นำในบางกรณีการปฏิเสธความยุติธรรมและเป็นอุปสรรคต่อการบริหารงานของระบบยุติธรรม Prohibition แบบฝึกหัด occult และอาถรรพณ์ใน Code17 อาญามีกำเนิดโคโลเนียล นี้จะปรากฏชัดในข้อเท็จจริงว่า รุ่นก่อนกับอาญาปัจจุบันถูก promulgated ใน 1904 ที่ มีคดีแล้วทาสที่ต้องห้ามซื้อขาย และ witchcraft.18 ตั้งแต่แม่มด hunts และดำเนินได้หยุดลงในยุโรป 19 ดีกว่าสองศตวรรษก่อนไนจีเรีย * เหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้ และสำหรับภาษาอังกฤษจะสู้กับแนวคิดของ occult ธรรมชาติ และอาถรรพณ์ 41 ถูกยึดครองโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิชาการ มันเป็นธรรมชาติเพื่อตอบสนองปรากฏการณ์ตามที่ระบบกฎหมายอังกฤษได้ทำก่อนการยกเลิกนักวิชาการกระทำในค.ศ. 1736 โดยความผิดทางอาญาการกระทำ มีข้อสงสัยที่ prohibition ของ occult และอาถรรพณ์ตามแบบโคโลเนียลถูกออกแบบมาเพื่อขจัดความเชื่อและการปฏิบัติในปรากฏการณ์ โดยเก็บข้อมูลในหนังสือธรรมนูญของเรา มันสามารถระบุนี้ยังคงนโยบายรีรัฐอาณานิคมลง วัตถุประสงค์โดยรวมนี้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับรัฐที่ โดยนโยบายทางอาญาการรักษา kill20 ในสภาพแวดล้อมโดยเฉพาะอย่างยิ่งอำนาจอนุญาตเฉพาะ death.21 ลงโทษสำหรับ occultic และอาถรรพณ์หลายกิจกรรม บทที่ 20 ของอาญาตั้งการทรมาน นักวิชาการ Juju และ เสน่ห์อาญา ส่วน 210 ของกฎหมายอาญาห้ามทำกิจกรรมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเสน่ห์ทางอาญานักวิชาการและ juju ส่วนดังกล่าวให้ซึ่งผู้ที่: (ก) ตามคำสั่งหรือการดำเนินการของเขาแทนตัวเองเป็น แม่มด หรือ เพื่อให้อำนาจของนักวิชาการ หรือ (b) น่าข่มขู่กล่าวหาบุคคลใดบุคคลหนึ่งเป็นแม่มด หรือมีอำนาจของนักวิชาการ หรือ (c) ให้ หรือจำหน่าย หรือ ใช้ หรือช่วย หรือใช้เวลาส่วนหนึ่งในการทำ หรือขาย หรือ ใช้ หรือมีในครอบครองของเขาแทนตัวเองอยู่ในครอบครองของ juju ยาเสพติด หรือเสน่ห์ที่มีวัตถุประสงค์ที่จะใช้ หรือรายงานจะมีอำนาจในการป้องกัน หรือบุคคลใด ๆ จากการทำพระราชบัญญัติซึ่งบุคคลดังกล่าวมีสิทธิทางกฎหมายในการดำเนินการล่าช้า หรือกดดันผู้ใดทำการกระทำ ที่บุคคลดังกล่าวมีสิทธิตามกฎหมายละเว้นการกระทำ หรือที่ถูกกล่าวหา หรือรายงานมีพลังงานก่อให้เกิดปรากฏการณ์ต่าง ๆ ทางธรรมชาติ หรือโรคใด ๆ หรือโรคระ บาด หรือ (d) กำหนด หรือควบคุม หรือ presides ที่อยู่ที่ หรือใช้ในการนมัสการหรือเรียกของ juju ที่ถูกห้าม โดยรัฐหลวง ใบสั่ง หรือ (e) อยู่ในครอบครอง หรือควบคุมยังคงมีมนุษย์ที่ใช้ หรือมีวัตถุประสงค์ที่จะใช้กับบูชาเรียกของ juju ใด ๆ (f) ทำให้ หรือใช้ช่วยในการทำ หรือใช้ หรือมีในครอบครองของเขาอะไรเลยใช้ทำ หรือครอบครองซึ่งถูกห้าม โดยสั่งเป็น หรือเชื่อกันว่าเกี่ยวข้องกับมนุษย์บูชาหรือปฏิบัติผิดกฎหมายอื่น ๆ ของการ misdemeanour ต้องโทษจำคุกสองปี และ ในขณะที่ส่วน 207 อาญาห้ามทดลอง โดยส่วน ordeal22 208, 209 และ 211 พยายามลงโทษใด ๆ หัวหน้าหรือผู้นำ ควบคุม presides หรือ * 42 อยู่ที่ใด ๆ การพิจารณาคดีโดยการทรมานหรือเรียกของ juju ใด ๆ ส่วน 213 ห้ามขายทำหรือมิติของเสน่ห์ที่ pretended หรือชื่อเสียงใน perpetration ของอาชญากรรมเช่น การปกป้องนักย่องเบา โจร ขโมย หรือ malefactors อื่นๆ หรือเครื่องรางใด ๆ อาญาใช้ในอเมริกาเหนือของไนจีเรียมีบทบัญญัติคล้ายคลึงกัน นอกจากนี้เหล่านี้อเมริกาเหนือของไนจีเรียมี ประมวลกฎหมายสูงเป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญของ law23 ทางอาญากฎหมายชะรีอะฮ์ และประกอบด้วยบทบัญญัติคล้ายคลึงกับส่วน 206 ของ Code24 ทางอาญาแต่โทษคือ ความตายแทนค่าปรับและจำคุก มันเหมาะเพื่อสรุปว่า โทษรุนแรงกับคดีความผิดฐานนี้ underscores วิธีกำหนดขึ้นยุบแบบฝึกหัดรหัสญาณ และอาถรรพณ์ในอเมริกาเหนือเหล่านี้ คำจำกัดความของ juju โดยส่วน 405 Zamfara อาญาบูชาและเรียกของเรื่องใด ๆ นอกเหนือจากอัลลอฮจะมีปัญหา ตาม Peters ศาสตราจารย์: คำอธิบายของ S. 405 ซึ่งขยายความหมายของ juju "นมัสการหรือเรียกของเรื่องใด ๆ นอกเหนือจากอัลลอฮ" และความจริงที่ว่า นี้ได้กระทำความผิดเป็นหลวงแสดงบทบัญญัติอันตราย เนื่องจากพวกเขาสามารถใช้กับการปฏิบัติทางศาสนาที่ศาสนาอิสลามไม่ Purport แน่นอนของส่วนไม่ชัดเจน เนื่องจากรหัสอยู่เฉพาะมุสลิม ให้ดูเหมือนว่าจะอยู่เป็นผู้พิจารณาเองว่ามุสลิม แต่อย่างไรก็ตาม มีส่วนร่วมในการปฏิบัติที่กล่าวถึงใน sections.25 เหล่านี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ข้อข้อ จำกัด ทั่วไปที่พบในมาตรา 45 (1) ที่เกี่ยวข้องเท่านั้นที่จะบางแง่มุมของสิทธิ S.38 ผมชี้ให้เห็นก่อนหน้านี้ว่าสิทธิ S.38 ถูกสร้างขึ้นจากสามเสรีภาพ เสรีภาพที่จะเชื่อและเสรีภาพในการมีจิตสำนึกที่มีแน่นอนและไม่มีข้อ จำกัด สามารถใส่ในสิ่งที่เป็นจริง matter.13 ส่วนตัวมันเป็นเพียงเกี่ยวกับการรวมตัวกันของความเชื่อที่ว่าข้อ จำกัด ทั่วไปที่เหมาะสมนำไปใช้กับ และนี่ก็เป็นที่เกี่ยวข้องกับข้อห้ามของสมาคมลับซึ่งผมตรวจสอบดังกล่าวข้างต้น ความต้องการที่สำคัญของข้อ จำกัด s.45 คือข้อ จำกัด ที่จะต้องตามกฎหมายที่เป็นธรรมสมเหตุสมผลในสังคมประชาธิปไตย ไม่มีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนของสิ่งที่หมายโดย 'กฎหมาย' อยู่ในสถานการณ์เช่นนี้ สันนิษฐานว่ามันจะรวมถึงการออกกฎหมายรัฐและรัฐบาลกลาง มันควรจะรวมถึงกฎหมายจารีตประเพณีกฎหมายและการบังคับใช้กฎหมายที่ได้รับมอบหมาย นอกจากนี้กฎหมาย 'จะต้องเหมาะสมสมเหตุสมผลในสังคมประชาธิปไตย. ซึ่งหมายความว่ามันไม่ได้เป็นกฎหมายที่สามารถปฏิบัติหน้าที่ทุกข้อ จำกัด เพื่อตรวจสอบว่ากฎหมายที่จะมีสิทธิ์ได้เป็นคำถามที่สำคัญคือวิธีการกำหนดวลี จุดแรกที่ควรจะว่ารัฐธรรมนูญ 1999 เป็นตัวเองรากฐานที่สำคัญของการปกครองระบอบประชาธิปไตยและหลักการของเสรีภาพศักดิ์ศรีและความเท่าเทียมกันที่หัวใจขององค์กรประชาธิปไตย จุดที่สองคือหลักฐานที่เป็นสิ่งจำเป็นของผลกระทบของการออกกำลังกายที่เหมาะสมใน S.38 ที่จะพิสูจน์ข้อ จำกัด ตามกฎหมาย หนึ่งในสาม * 40 ประเด็นก็คือว่าวัตถุประสงค์ที่รวมอยู่ใน s.45 เป็นวัสดุ ดังนั้นกฎหมายเท่านั้นที่สามารถจะมีเหตุผลอันสมควรในบริบท s.45 ถ้ามันเป็นอย่างใดอย่างหนึ่งเพื่อประโยชน์ของการป้องกันความปลอดภัยของประชาชนเพื่อประชาชนศีลธรรมสาธารณะหรือสุขภาพของประชาชนหรือเพื่อวัตถุประสงค์ในการปกป้องสิทธิและเสรีภาพของบุคคลอื่น มีกฎหมายเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่มากที่สุดของเสาป้ายข้อ จำกัด เหล่านี้หมายถึงคือ 'เพื่อสาธารณะ' ได้รับการตีความโดยศาลฎีกาในไนจีเรีย Osawe โวทะเบียนสหภาพการค้า 14 ที่ศาลฎีกาตัดสินใจว่าสิทธิเสรีภาพในการสมาคมจะถูก จำกัด โดยกฎหมายใด ๆ ที่เป็นเหตุผลอันสมควรในสังคมประชาธิปไตยและการค้าแล้ว พระราชบัญญัติสหภาพเป็น amended15 เป็นกฎหมายมีเหตุผลอันสมควรในสังคมประชาธิปไตยตั้งแต่ข้อ จำกัด ที่กำหนดไว้ในการก่อตัวของสหภาพการค้าโดยคนงานได้รับการออกแบบมาเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย ของเสาป้ายอื่น ๆ ก็คือ 'ศีลธรรม' ที่ poses ปัญหามากที่ได้รับทำให้เชื้อชาติและศาสนาไนจีเรียหลายขึ้น พื้นฐานที่สองสำหรับการทำงานในข้อ จำกัด ของ 45 การคุ้มครองสิทธิและเสรีภาพของผู้อื่นและพยายามที่จะส่งเสริมความอดทนอย่างน้อยในนั้น 38 บริบท ในประเทศหลายศาสนา แต่ฆราวาสเช่นไนจีเรียเป็นสิ่งสำคัญที่มีอาการทางศาสนาไม่ละเมิดสิทธิทางศาสนาของประชาชนอื่น ๆ กฎหมายที่ จำกัด อาการทางศาสนาอาจจะเป็นเหตุผลในบริเวณที่พวกเขาส่งเสริมความสามัคคี ประการที่สี่ความต้องการของความสมเหตุสมผล 'ความคิดการนำเข้าสัดส่วนที่เกี่ยวข้องกับการปรับสมดุลของสิทธิ S.38 และข้อ จำกัด ของตนโดย law.16 III การปฏิเสธความยุติธรรม: ห้ามการปฏิบัติของลึกลับและอาถรรพณ์ตามกฎหมายในส่วนนี้ผมจะแสดงให้เห็นว่าข้อห้ามของการปฏิบัติของลึกลับและอาถรรพณ์ที่นำไปสู่ในบางกรณีที่จะปฏิเสธการให้ความยุติธรรมและเป็นภัยคุกคามต่อการบริหารงานยุติธรรมที่ระบบ. ข้อห้ามของการปฏิบัติของลึกลับอาถรรพณ์และในทางอาญา Code17 ที่มีต้นกำเนิดในยุคอาณานิคม ซึ่งเห็นได้ชัดในความจริงที่ว่าบรรพบุรุษของประมวลกฎหมายอาญาในปัจจุบันได้รับการประกาศใช้ในปี 1904 และในเวลานั้นมีกฎเกณฑ์อยู่แล้วว่าห้ามซื้อขายทาสและ witchcraft.18 ตั้งแต่ล่าแม่มดและการประหารชีวิตได้หยุดในยุโรป 19 ดีกว่าสองศตวรรษ ก่อนที่ประเทศไนจีเรีย * 41 เป็นอาณานิคมก็ลำบากหลีกเลี่ยงไม่ได้และเป็นธรรมชาติสำหรับอังกฤษที่จะเป็นศัตรูกับความคิดของลึกลับอาถรรพณ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคาถา มันก็เป็นธรรมชาติที่จะตอบสนองต่อปรากฏการณ์วิธีการที่ระบบกฎหมายอังกฤษเคยทำมาก่อนยกเลิกพระราชบัญญัติคาถาใน 1736 โดยพระราชบัญญัติความผิดทางอาญา มีข้อสงสัยว่าข้อห้ามของลึกลับและอาถรรพณ์โดยโทโคโลเนียลถูกออกแบบมาเพื่อขจัดความเชื่อและการปฏิบัติที่ไม่อยู่ในปรากฏการณ์ โดยการเก็บข้อมูลในหนังสือพระราชบัญญัติของเราก็สามารถที่จะระบุว่านี้ยังคงนโยบายในการโพสต์โคโลเนียลรัฐไนจีเรีย นี้วัตถุประสงค์โดยรวมเป็นสิ่งสำคัญสำหรับรัฐที่พยายามตามนโยบายทางอาญาในการรักษาเฉพาะอำนาจอนุญาตให้ kill20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาพแวดล้อมที่การลงโทษสำหรับกิจกรรมมากมาย occultic และอาถรรพณ์เป็น death.21 บทที่ 20 ของประมวลกฎหมายอาญามีบรรดาศักดิ์เป็นอุปสรรคคาถา , Juju เสน่ห์และความผิดทางอาญา มาตรา 210 ของประมวลกฎหมายอาญาห้ามกิจกรรมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับความผิดทางอาญาเสน่ห์คาถาและ Juju ส่วนที่กล่าวว่าแสดงให้เห็นว่าบุคคลใด ๆ : (ก) โดยงบหรือการกระทำของเขาแสดงให้เห็นถึงตัวเองเป็นแม่มดหรือมีอำนาจของคาถา; หรือ (ข) กล่าวโทษหรือขู่ว่าจะฟ้องบุคคลใด ๆ กับการเป็นแม่มดหรือมีอำนาจคาถานั้น หรือ (ค) ทำให้หรือขายหรือการใช้งานหรือช่วยหรือใช้เวลาส่วนหนึ่งในการทำหรือขายหรือใช้หรือมีไว้ในครอบครองหรือเป็นตัวแทนของตัวเองที่จะอยู่ในความครอบครองของ Juju ใด ๆ ยาเสพติดหรือเสน่ห์ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อนำมาใช้หรือการรายงานไปยัง มีอำนาจที่จะป้องกันหรือชะลอให้บุคคลใดกระทำการที่บุคคลดังกล่าวมีสิทธิตามกฎหมายที่จะทำหรือจะบังคับให้บุคคลใดกระทำการที่บุคคลดังกล่าวมีสิทธิตามกฎหมายที่จะละเว้นจากการทำหรือที่ถูกกล่าวหาหรือรายงาน ที่จะมีอำนาจในการก่อให้เกิดปรากฏการณ์ทางธรรมชาติใด ๆ หรือโรคใด ๆ หรือการแพร่ระบาด; หรือ (ง) หรือชี้นำการควบคุมหรือเป็นประธานหรือเป็นปัจจุบันหรือใช้เวลาส่วนหนึ่งในการบูชาหรืออุทธรณ์ของ Juju ใด ๆ ที่เป็นสิ่งต้องห้ามตามคำสั่งของรัฐข้าราชการ; หรือ (จ) อยู่ในความครอบครองหรือควบคุมซากศพมนุษย์ใด ๆ ที่ใช้หรือมีความตั้งใจที่จะใช้ในการเชื่อมต่อกับการบูชาภาวนาของ Juju ใด ๆ ; หรือ (ฉ) ทำให้หรือใช้หรือช่วยในการทำหรือใช้หรือมีในสิ่งที่ครอบครองของเขา แต่อย่างใดการทำใช้หรือมีไว้ในครอบครองซึ่งได้รับการต้องห้ามตามคำสั่งเป็นหรือเชื่อว่าจะเกี่ยวข้องกับการบูชายัญมนุษย์หรือการปฏิบัติที่ผิดกฎหมายอื่น ๆ เป็นความผิดของความผิดทางอาญาและต้องระวางโทษจำคุกเป็นเวลาสองปี. ในขณะที่ส่วน 207 ของประมวลกฎหมายอาญาห้ามการพิจารณาโดย ordeal22 ส่วน 208, 209 และ 211 พยายามที่จะลงโทษหัวหน้าใด ๆ หรือบุคคลที่นำการควบคุมเป็นประธานหรือ * 42 เป็นปัจจุบันที่ การพิจารณาคดีใด ๆ โดยการทดสอบหรือการภาวนาของ Juju ใด ๆ มาตรา 213 ห้ามมิให้ขายทำหรือปล่อยของหรือเครื่องรางเสน่ห์ใด ๆ ที่จะแกล้งหรือมีชื่อเสียงในการป้องกันขโมยโจรผู้ร้ายขโมยหรืออื่น ๆ หรือช่วยพวกเขาในการกระทำผิดใด ๆ อาชญากรรมดังกล่าว ประมวลกฎหมายอาญาที่ใช้บังคับในทางตอนเหนือของประเทศไนจีเรียสหรัฐอเมริกามีบทบัญญัติที่คล้ายกัน นอกจากนี้เหล่านี้ทางตอนเหนือของประเทศไนจีเรียสหรัฐอเมริกามีการประมวลผลเป็นส่วนสำคัญของความผิดทางอาญา law23 อิสลามและพวกเขามีบทบัญญัติส่วนที่คล้ายกับ 206 ของกฎหมายอาญา Code24 ยกเว้นว่าการลงโทษคือความตายแทนค่าปรับและจำคุก มันเป็นความเหมาะสมที่จะสรุปได้ว่าการลงโทษที่ร้ายแรงที่แนบมากับการกระทำผิดกฎหมายนี้ตอกย้ำแนวทางที่มุ่งมั่นมากขึ้นที่จะยกเลิกการปฏิบัติของลึกลับและอาถรรพณ์เหล่านี้ในทางตอนเหนือของสหรัฐอเมริกา ความหมายของ Juju ตามมาตรา 405 ของประมวลกฎหมายอาญานมัสการ Zamfara รหัสและอุทธรณ์ของเรื่องใด ๆ หรือเป็นอื่นนอกเหนือจากอัลลอเป็นปัญหา ตามที่ศาสตราจารย์ปีเตอร์ส: คำอธิบายของเอส 405 ซึ่งการขยายความหมายของ Juju ไปที่ "การบูชาหรืออุทธรณ์ของเรื่องใด ๆ หรือเป็นอื่นนอกเหนือจากอัลลอ" และความจริงที่ว่านี้ได้รับการทำความผิดทุนทำให้บทบัญญัติที่เป็นอันตราย เนื่องจากพวกเขาสามารถนำมาใช้กับการปฏิบัติทางศาสนาทั้งหมดที่มีการยกเลิกการอิสลาม ความหมายที่แท้จริงของส่วนที่ไม่ชัดเจน ตั้งแต่รหัสเฉพาะที่อยู่มุสลิมบทบัญญัติดูเหมือนว่าจะอยู่ที่บุคคลที่คิดว่าตัวเองเป็นชาวมุสลิม แต่ยังคงมีส่วนร่วมในการปฏิบัติที่กล่าวถึงใน sections.25 เหล่านี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

โดยทั่วไปข้อ จำกัด ข้อที่พบใน มาตรา 45 ( 1 ) เกี่ยวข้องกับบางแง่มุมของ s.38 ขวา ผมชี้ให้เห็นก่อนหน้านี้ที่ s.38 ถูกสร้างขึ้นจากสามเสรี เสรีภาพที่จะเชื่อและเสรีภาพที่จะมีจิตสำนึกเด็ดขาด และไม่มีข้อ จำกัด ที่สามารถใส่อะไรที่เป็นปัญหาส่วนตัวมันเป็นเพียงกับการเคารพต่อการแสดงออกของความเชื่อที่ทั่วไปข้อจำกัดถูกใช้ไป นี้ยังเกี่ยวข้องกับข้อห้ามของสมาคมลับที่ผมตรวจสอบข้างต้น ความต้องการที่สำคัญของ s.45 เป็นที่ข้อจำกัดต้องเป็นกฎหมายที่เหมาะสมเป็นธรรมในสังคมประชาธิปไตยมีข้อบ่งชี้ชัดเจนของสิ่งที่หมายโดย ' กฎหมาย ' ในสถานการณ์เช่นนี้ สันนิษฐานว่า มันจะรวมรัฐและกฎหมายของรัฐบาลกลาง มันควรมีกฎหมายจารีตประเพณีกฎหมายและขึ้นเงา . นอกจากนี้กฎหมาย ' ต้องมีเหตุผลอันสมควรในสังคมประชาธิปไตย ' ซึ่งหมายความว่ามันไม่ได้เป็นทุกกฎหมายที่สามารถข้อ จำกัดของฟังก์ชันเพื่อตรวจสอบ ซึ่งกฎหมายจะถือว่าเป็นคำถามที่สำคัญคือวิธีการกำหนดวลี จุดแรกที่ควรว่าตัวเองเป็นเสาหลักของรัฐธรรมนูญ ปี ประชาธิปไตย และหลักเสรีภาพศักดิ์ศรีและความเสมอภาค เป็นหัวใจขององค์กรประชาธิปไตย จุดที่สอง คือ หลักฐานที่จำเป็นของผลของการออกกำลังกายของ s.38 ใช่เรื่องข้อจำกัดของกฎหมาย3 * 40 เป็นจุดที่มีรวมอยู่ใน s.45 เป็นวัสดุ ดังนั้น กฎหมายสามารถมีเหตุผลอันสมควรใน s.45 บริบทถ้าเป็นอย่างใดอย่างหนึ่งเพื่อประโยชน์ของสาธารณะ เพื่อป้องกันความปลอดภัยสาธารณะศีลธรรมหรือสุขภาพของประชาชน หรือเพื่อปกป้องสิทธิและเสรีภาพของบุคคลอื่น ๆ ซึ่ง jurisprudence little on จะช่วยคุณ signposts limitation รายการใน' สั่ง ' สาธารณะได้รับการตีความโดยศาลฎีกาในไนจีเรีย osawe V นายทะเบียนสหภาพแรงงาน 14 ที่ศาลฎีกาตัดสินว่า สิทธิและเสรีภาพของสมาคมจะถูก จำกัด โดยกฎหมายใด ๆที่ถูกต้องเหมาะสมในสังคมประชาธิปไตย และจากนั้นสหภาพการค้าแสดงเป็น amended15 เป็นกฎหมายที่เหมาะสมถูกต้องในสังคมประชาธิปไตย เนื่องจากข้อ จำกัด ได้กำหนดในรูปแบบของสหภาพแรงงานของคนงานถูกออกแบบมาเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชน ของอื่น ๆดั่งเป็นสาธารณะ คุณธรรมที่ท่านปัญหามากให้ไนจีเรียหลายเชื้อชาติและศาสนาทำให้ขึ้น 2 พื้นฐานสำหรับฟังก์ชันข้อจำกัดในเกาหลีใต้45 คือ การคุ้มครองสิทธิและเสรีภาพของผู้อื่นและพยายามที่จะส่งเสริมความอดทนอย่างน้อยในสหรัฐอเมริกา 38 บริบท ในทางศาสนา แต่เป็นฆราวาสหลายประเทศเช่นไนจีเรีย มันสำคัญที่แสดงออกทางศาสนาไม่ละเมิดสิทธิทางศาสนาของประชาชนอื่น ๆ กฎหมายที่ จำกัด โดยทางศาสนาอาจจะชอบธรรมในบริเวณที่พวกเขาส่งเสริมความสามัคคี ประการที่สี่ความต้องการของ ' ความ ' เข้าช่องสัดส่วนซึ่งเกี่ยวข้องกับสมดุลของ s.38 สิทธิและข้อจำกัดของกฎหมาย 16

3 . การปฏิเสธความยุติธรรม : ห้ามปฏิบัติของสิ่งที่เหนือธรรมชาติโดยกฎหมาย
ในส่วนนี้ผมจะแสดงให้เห็นว่า ข้อห้ามในการปฏิบัติของสิ่งที่นักอาถรรพณ์ ในบางกรณีการปฏิเสธความยุติธรรมและภัยคุกคามต่อระบบงานยุติธรรม

ข้อห้ามในการปฏิบัติของสิ่งที่เหนือธรรมชาติใน code17 อาชญากรมีอาณานิคมที่มานี้เป็นที่ประจักษ์ในความจริงที่ว่าบรรพบุรุษประมวลกฎหมายอาญาปัจจุบันถูกกำหนดขึ้นใน 1904 และตอนนั้นมีอยู่กฎเกณฑ์ที่ทาสและห้ามซื้อขาย witchcraft.18 ตั้งแต่การล่าแม่มดและการประหารชีวิตได้หยุดในยุโรป ดีกว่าสองศตวรรษก่อนเป็นอาณานิคมไนจีเรีย * 41 ,มันดูไม่ธรรมชาติ สำหรับภาษาอังกฤษต้องเป็นศัตรูกับความคิดของสิ่งที่เหนือธรรมชาติ โดยเฉพาะเวทมนตร์ มันเป็นยังธรรมชาติเพื่อตอบสนองต่อปรากฏการณ์ที่ระบบกฎหมายอังกฤษได้เสร็จก่อนการยกเลิกคาถาแสดง 1736 โดยจากการกระทำมีข้อสงสัยว่าข้อห้ามของสิ่งที่เหนือธรรมชาติโดยอาณานิคมผู้เชี่ยวชาญถูกออกแบบมาเพื่อขจัดการปฏิบัติความเชื่อและปรากฏการณ์ โดยการเก็บรักษาในหนังสือกฎของเราก็สามารถกล่าวได้ว่า ยังคงนโยบายของหลังอาณานิคมไนจีเรียรัฐวัตถุประสงค์โดยรวมนี้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับรัฐที่ต้องการ โดยเฉพาะนโยบายทางอาญาเพื่อรักษาอำนาจอนุญาตให้ kill20 โดยเฉพาะในสภาพแวดล้อมที่การลงโทษและกิจกรรม occultic อาถรรพณ์มากมาย คือ ความตาย 21

บทที่ 20 ของประมวลกฎหมายอาญาเป็นเรื่องเจ็บปวด , คาถา , เวทมนตร์และเสน่ห์ของอาชญากรมาตรา 210 แห่งประมวลกฎหมายอาญาห้ามกิจกรรมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับอาชญากรรมและคาถาเสน่ห์เครื่องราง ส่วนที่กล่าวว่ามีบุคคลใดที่ :

( ) โดยเขาหรือการกระทำที่เป็นงบตัวเองเป็นแม่มด หรือมีอำนาจเวทมนตร์ หรือ ( ข ) กล่าวหาหรือคุกคามที่จะฟ้องบุคคลใด เป็นแม่มด หรือมีอำนาจเวทมนตร์ หรือ ( ค ) ให้ หรือ ขาย หรือ ใช้หรือช่วยให้หรือใช้เวลาส่วนหนึ่งในการทำ หรือขาย หรือใช้ หรือมีไว้ในครอบครองของเขาหรือแทนตัวเองที่จะอยู่ในความครอบครองของเครื่องราง ยา หรือ เสน่ห์ ซึ่งมีไว้เพื่อใช้ หรือ รายงานว่า มีอำนาจที่จะป้องกันหรือชะลอบุคคลใดมาแสดง ซึ่งบุคคลดังกล่าวมีสิทธิที่จะทำหรือบังคับให้ใครทำอะไรการกระทำซึ่งบุคคลดังกล่าวมีสิทธิที่จะงดทำ หรือที่ถูกกล่าวหาหรือรายงานเพื่อครอบครองพลังที่ก่อให้เกิดปรากฏการณ์ทางธรรมชาติใด ๆหรือโรคใด ๆ หรือโรคระบาด หรือ ( d ) เป็นการชักจูงหรือการควบคุมหรือเป็นประธาน หรือเป็นปัจจุบันหรือจะใช้เวลาส่วนหนึ่งในการบูชา หรือ ของ จูจู ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามโดยคำสั่งของสภาฯ ;หรือ ( E ) อยู่ในครอบครอง หรือควบคุมมนุษย์ใด ๆ ที่ใช้หรือมีไว้เพื่อใช้ในการเชื่อมต่อกับการบูชาเครื่องรางเรียกใด ๆหรือ ( ฉ ) ให้ หรือใช้ หรือช่วยในการทำ หรือใช้ หรือได้ครอบครองอะไร สิ่งที่ทำใช้หรือมีไว้ในครอบครองซึ่งถูกห้ามโดยคำสั่งเป็นหรือที่เชื่อว่าจะเกี่ยวข้องกับมนุษย์หรือการปฏิบัติที่ผิดกฎหมายอื่น ๆเป็นความผิดของการกระทำผิด และระวางโทษจำคุก 2 ปี

ขณะที่มาตรา 207 แห่งประมวลกฎหมายอาญาห้ามทดลองโดย ordeal22 มาตรา 208 , 209 และ 210 มุ่งที่จะลงโทษใด ๆ หัวหน้าหรือคนที่าการควบคุมเป็นประธานหรือ * 42 อยู่ที่การทดลองใด ๆโดยการทรมานหรือคำขอร้องของเครื่องราง มาตรา 213 ห้ามการขายหรือการจัดเก็บใด ๆหรือเสน่ห์ซึ่งเป็นเครื่องรางหรือมีชื่อเสียงเพื่อปกป้องผู้ร้าย โจร ขโมย หรือผู้ไม่ประสงค์ดี หรือช่วยเหลือพวกเขาในการทำบาปของใด ๆ เช่น อาชญากรรม ประมวลกฎหมายอาญาที่ใช้บังคับในรัฐทางเหนือของไนจีเรียได้บทบัญญัติที่คล้ายคลึงกันนอกจากนี้เหล่านี้รัฐตอนเหนือของไนจีเรียได้ codified เป็นส่วนสําคัญของ Sharia และอาชญากร law23 ประกอบด้วยบทบัญญัติที่คล้ายคลึงกับมาตรา 206 ของ code24 ทางอาญา เว้นแต่โทษคือ ความตายแทนการเสียค่าปรับและจำคุก .มันเป็นที่เหมาะสมที่จะสรุปว่าการลงโทษความผิดร้ายแรงที่แนบนี้ขีดกำหนดวิธีการเพิ่มเติมที่จะยกเลิกการปฏิบัติของสิ่งที่เหนือธรรมชาติในรัฐทางเหนือ และวีดีโอของ juju by section 405 ของ the zamfara T-Mobile code worship ( invocation ของ subject ใช่ไหม being 12 than allah is problematic . ตามที่ศาสตราจารย์ปีเตอร์ :

คำอธิบายของ s405 ซึ่งครอบคลุมความหมายของเครื่องรางเพื่อ " นมัสการหรือคำขอร้องของเรื่องใด ๆหรือการอื่นนอกจากอัลลอฮฺ " และความจริงที่ว่านี้ได้ทุนความผิดให้บทบัญญัติที่อันตราย เนื่องจากพวกเขาสามารถใช้กับการปฏิบัติทางศาสนาทั้งหมดที่มีและอิสลาม the มีความสุข exact ของ the section is ) อยู่ . ตั้งแต่รหัสเท่านั้นที่อยู่ที่มุสลิมการดูที่อยู่ผู้ถือว่าตัวเองเป็นมุสลิม แต่ยังคงมีส่วนร่วมในการปฏิบัติที่กล่าวถึงในส่วนเหล่านี้ 25
.