Philosophy of “Sufficiency Economy”

Philosophy of “Sufficiency Economy”



“Sufficiency Economy” is a philosophy conceived and developed by His MajestyKing Bhumibol Adulyadej of Thailand over 60 years of tireless development work to improve the lives of the Thai people and bring them a genuine and lasting happiness.
The goal of implementing the Sufficiency Economy Philosophy is to create abalanced and stable development, at all levels, from the individual, family and community to society at large by developing the ability to cope appropriately with the critical challenges arising from extensive and rapid changes (i.e. globalization) in the material, social, environmental, and cultural conditions of the world.
The principle of Sufficiency Economy stresses the importance of following/adopting the middle path for appropriate conduct by the population at all levels of society(individual, family, community and nation) in terms of development and administration in order to modernize in line with the forces of globalization. In other words, we should try to avoid extreme thoughts, behaviors and actions.
Sufficiency has three components: moderation, reasonableness, and self-immunity, with two accompanying conditions: appropriate knowledge and ethics & virtues.
Moderation within reason, in the sense of not too much or not too little, is an Eastern concept. As His Majesty the King has stated: “Being moderate does not mean being too strictly frugal; consumption of luxury items is permitted… but should be moderate according to one’s means” (Royal Speech, given at Dusit Palace, 4 December 1998)
Reasonableness requires that the choices we make be justifiable by using academicapproaches, legal principles, moral values or social norms.
Self-immunity emphasizes the need for built-in resilience against the risks which arise from internal and external changes by having good risk management; Sufficiency Economy recognizes that the circumstances and situations that influence our lives are dynamic and fluid.
- Immunity to changes in material circumstances implies having enough savings, being insured against financial risks, and making long-term future plan.

- Immunity to social changes signifies unity among the people, along with their contentment and feeling at peace.

- Immunity to environmental changes prompts individuals and their communities to be aware of the impacts their actions may have on the environment, and subsequently their livelihoods, an awareness which leads them to live in harmony with nature.

- Immunity to cultural changes means that the people appreciate and value their culture and heritage and do not waver in their determination to uphold them. They also understand and have a positive attitude towards cultures of others.

Knowledge is a necessary condition for Sufficiency Economy to work, ascomprehensive knowledge and academic approaches play important roles at every stage of planning and implementation.
Ethics and virtues are vital and will foster human development in a way that issuccessful and sustainable. These values ought to be embraced by all, particularly by civil servants, intellectuals and business people. In recent years, good corporate governance has been guided by ethics as a core value.
Foundation-building as a crucial first step to development. “The development of the country must proceed in stages. First of all, there must be a foundation with the majority of people having enough to live on by using methods and equipment which are economical but technically correct as well. When such a secure foundation is adequate and ready, then it can be gradually expanded and developed to raise prosperity and economic standards to a higher level by stages.”(His Majesty the King’s Royal Address, given at Kasetsart University, 18 July 1974)

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ปรัชญาของ "เศรษฐกิจพอเพียง" "เศรษฐกิจพอเพียง" เป็นปรัชญาความคิด และพัฒนา โดยพระ MajestyKing พระมหาชนกปราศจากการพัฒนางาน การพัฒนาคุณภาพชีวิตของคนไทยเอามาเป็นความสุขที่แท้ และยั่งยืนกว่า 60 ปีเป้าหมายของการใช้ปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงคือ การสร้างพัฒนาเสถียรภาพ และ abalanced ที่ระดับ บุคคล ครอบครัว และชุมชนสังคมมีขนาดใหญ่ โดยการพัฒนาความสามารถในการรับมืออย่างเหมาะสมกับความท้าทายสำคัญที่เกิดขึ้นอย่างกว้างขวาง และรวดเร็วการเปลี่ยนแปลง (เช่นโลกาภิวัตน์) ในวัสดุ สังคม สภาพสิ่งแวดล้อม และวัฒนธรรมของโลกหลักการของเศรษฐกิจพอเพียงความเครียดความสำคัญของการต่อ/ใช้ทางสายกลางสำหรับการกระทำที่เหมาะสมโดยประชากรในทุกระดับของสังคม (บุคคล ครอบครัว ชุมชน และประเทศชาติ) พัฒนาและจัดการเพื่อให้ทันสมัยสอดคล้องกับกองกำลังของโลกาภิวัตน์ ในคำอื่น ๆ เราควรหลีกเลี่ยงความรุนแรงคิด พฤติกรรม และการพอเพียงมีองค์ประกอบที่ 3: ดูแล สม และตัวเองภูมิคุ้ม กัน มีสองเงื่อนไขประกอบ: ความรู้ และจริยธรรม และคุณธรรมที่เหมาะสมดูแลภายในเหตุผล ในแง่ที่ไม่มากเกินไป หรือไม่ น้อยเกินไป เป็นแนวคิดตะวันออก เป็นพระ ราชาได้ระบุไว้: "กำลังปานกลางหมายความว่า ถูกเกินไปประหยัดอย่างเคร่งครัด ปริมาณการใช้สินค้าหรูได้... แต่ควรจะเป็นตามวิธีการของ" (พระราชดำรัส ณพระราชวังดุสิต 4 2541 ธันวาคม)สมเหตุสมผลต้องว่า ตัวเลือกที่เราสามารถแข่งขันได้ โดยใช้ academicapproaches หลักกฎหมาย ค่านิยมทางศีลธรรม หรือบรรทัดฐานทางสังคมภูมิคุ้มกันตนเองเน้นความต้องการความยืดหยุ่นในตัวกับความเสี่ยงที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงภายใน และภายนอก โดยมีการบริหารความเสี่ยงที่ดี เศรษฐกิจพอเพียงรู้จักว่า สถานการณ์และสถานการณ์ที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของเราเป็นแบบไดนามิก และของเหลว -ภูมิคุ้มกันการเปลี่ยนแปลงในกรณีวัสดุหมายถึงการมีเงินออมเพียงพอ การประกันความเสี่ยงทางการเงิน และการทำแผนในอนาคตระยะยาว -ภูมิคุ้มกันการเปลี่ยนแปลงทางสังคมหมายถึงความสามัคคีในหมู่คน พร้อมกับความสุขและความรู้สึกที่สงบสุข -ภูมิคุ้มกันการเปลี่ยนแปลงของสิ่งแวดล้อมแจ้งให้บุคคลและชุมชนตระหนักถึงผลกระทบที่อาจมีการดำเนินการของสิ่งแวดล้อม และต่อมาปรับ การรับรู้ซึ่งพวกเขาจะอยู่กับธรรมชาติ -ภูมิคุ้มกันการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมหมายถึง ว่า คนชื่นชอบ และคุณค่าของวัฒนธรรมและมรดก และพลิ้วไหวในการกำหนดเพื่อให้พวกเขาไม่ นอกจากนี้พวกเขายังเข้าใจ และมีทัศนคติเชิงบวกต่อวัฒนธรรมของผู้อื่นKnowledge is a necessary condition for Sufficiency Economy to work, ascomprehensive knowledge and academic approaches play important roles at every stage of planning and implementation.Ethics and virtues are vital and will foster human development in a way that issuccessful and sustainable. These values ought to be embraced by all, particularly by civil servants, intellectuals and business people. In recent years, good corporate governance has been guided by ethics as a core value. Foundation-building as a crucial first step to development. “The development of the country must proceed in stages. First of all, there must be a foundation with the majority of people having enough to live on by using methods and equipment which are economical but technically correct as well. When such a secure foundation is adequate and ready, then it can be gradually expanded and developed to raise prosperity and economic standards to a higher level by stages.”(His Majesty the King’s Royal Address, given at Kasetsart University, 18 July 1974)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ปรัชญา "เศรษฐกิจพอเพียง" "เศรษฐกิจพอเพียง" เป็นปรัชญาคิดและพัฒนาโดยเขา MajestyKing ภูมิพลอดุลยเดชแห่งประเทศไทยกว่า 60 ปีของการทำงานการพัฒนาที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อปรับปรุงคุณภาพชีวิตของคนไทยและนำพวกเขาความสุขแท้และยั่งยืน. เป้าหมายของ การดำเนินการตามปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงคือการสร้างการพัฒนา abalanced และมีเสถียรภาพในทุกระดับจากบุคคลครอบครัวและชุมชนเพื่อสังคมที่มีขนาดใหญ่โดยการพัฒนาความสามารถในการรับมืออย่างเหมาะสมกับความท้าทายที่สำคัญที่เกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงอย่างกว้างขวางและรวดเร็ว (เช่นโลกาภิวัตน์) ใน วัสดุที่สังคมสิ่งแวดล้อมและเงื่อนไขทางวัฒนธรรมของโลก. หลักการของเศรษฐกิจพอเพียงที่เน้นความสำคัญของการดังต่อไปนี้ / การนำทางสายกลางสำหรับการดำเนินการที่เหมาะสมโดยประชากรในทุกระดับของสังคม (บุคคลครอบครัวชุมชนและประเทศชาติ) ใน แง่ของการพัฒนาและการบริหารจัดการเพื่อให้ทันสมัยสอดคล้องกับกองกำลังของโลกาภิวัตน์ ในคำอื่น ๆ ที่เราควรพยายามหลีกเลี่ยงความคิดที่รุนแรงพฤติกรรมและการกระทำ. พอเพียงมีสามองค์ประกอบ: การดูแลความสมเหตุสมผลและการมีภูมิคุ้มกันที่มีสองเงื่อนไขประกอบ:. ความรู้ที่เหมาะสมและจริยธรรมและคุณธรรมดูแลภายในเหตุผลในความหมายของไม่มากเกินไปหรือไม่น้อยเกินไปเป็นแนวคิดที่ภาคตะวันออก ขณะที่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวได้กล่าวว่า "เป็นระดับปานกลางไม่ได้หมายความว่าถูกเกินไปอย่างเคร่งครัดประหยัด; การบริโภคสินค้าฟุ่มเฟือยจะได้รับอนุญาต ... แต่ควรจะปานกลางตามวิธีการหนึ่งของ "(พระราชดำรัสให้ที่พระราชวังดุสิต, 4 ธันวาคม 1998) ความสมเหตุสมผลต้องการให้เลือกที่เราทำจะสมเหตุสมผลโดยใช้ academicapproaches หลักการทางกฎหมายค่านิยมทางศีลธรรมหรือบรรทัดฐานของสังคม . ตัวเองภูมิคุ้มกันเน้นความจำเป็นในการสร้างขึ้นในความยืดหยุ่นกับความเสี่ยงที่เกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงทั้งภายในและภายนอกโดยมีการบริหารความเสี่ยงที่ดี เศรษฐกิจพอเพียงตระหนักดีว่าสถานการณ์และสถานการณ์ที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของเราเป็นแบบไดนามิกและของเหลว. - ภูมิคุ้มกันต่อการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์วัสดุหมายถึงการมีเงินออมเพียงพอที่จะถูกผู้ประกันตนกับความเสี่ยงทางการเงินและทำให้ในระยะยาวแผนในอนาคต. - ภูมิคุ้มกันต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมหมายถึงความสามัคคี ในหมู่คนพร้อมกับความพึงพอใจของพวกเขาและความรู้สึกที่สงบ. - ภูมิคุ้มกันต่อการเปลี่ยนแปลงด้านสิ่งแวดล้อมที่จะแจ้งให้ประชาชนและชุมชนของพวกเขาที่จะตระหนักถึงผลกระทบต่อการดำเนินการของพวกเขาอาจมีต่อสิ่งแวดล้อมและต่อมาการดำรงชีวิตของพวกเขารับรู้ซึ่งนำพวกเขาไปอาศัยอยู่ใน ความกลมกลืนกับธรรมชาติ. - ภูมิคุ้มกันต่อการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมหมายความว่าคนชื่นชมและเห็นคุณค่าของวัฒนธรรมและมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขาและไม่ลังเลใจในการมุ่งมั่นที่จะส่งเสริมให้พวกเขา พวกเขายังเข้าใจและมีทัศนคติที่ดีต่อวัฒนธรรมของคนอื่น ๆ . ความรู้คือเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับเศรษฐกิจพอเพียงในการทำงานความรู้ครบวงจรอย่างและวิธีการทางวิชาการที่มีบทบาทสำคัญในขั้นตอนของการวางแผนและการดำเนินการทุก. จริยธรรมและคุณธรรมมีความสำคัญและจะส่งเสริมให้เกิดการพัฒนามนุษย์ ในทางที่ issuccessful และยั่งยืน ค่าเหล่านี้ควรจะได้รับการกอดโดยทุกคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งข้าราชการปัญญาชนและนักธุรกิจ ในปีที่ผ่านมาการกำกับดูแลกิจการที่ดีได้รับการแนะนำโดยจริยธรรมเป็นค่าหลัก. อาคารมูลนิธิเป็นขั้นตอนแรกที่สำคัญในการพัฒนา "การพัฒนาของประเทศที่จะต้องดำเนินการในขั้นตอน ก่อนอื่นจะต้องมีรากฐานด้วยเสียงส่วนใหญ่ของประชาชนมีมากพอที่จะมีชีวิตอยู่ได้โดยใช้วิธีการและอุปกรณ์ที่ประหยัด แต่ในทางเทคนิคที่ถูกต้องเช่นกัน เมื่อดังกล่าวเป็นรากฐานที่มีความปลอดภัยเพียงพอและพร้อมแล้วที่จะสามารถขยายตัวและค่อยๆพัฒนาขึ้นเพื่อเพิ่มความมั่งคั่งและมาตรฐานทางเศรษฐกิจให้อยู่ในระดับที่สูงขึ้นโดยขั้นตอน. "(พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวที่อยู่รอยัลคิงส์ให้ที่มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ 18 กรกฎาคม 1974)