our freedom; infused with notion of

our freedom; infused with notion of beauty is a dark vein of self-hatred, physical obsession, terror of aging and dreaded lost control.
It is no accident that so many potentially powerful women feel this way. We are in the midst of a violent backlash against feminism that uses images of female beauty as a political weapon against women’s advancement: the beauty myth. It is the modern version of a social reflex that has been in force since the Industrial revolution. As women released themselves from the feminine mystique of domesticity, the beauty myth took over its lost ground, expanding as it wanted to carry on its work of social control.

The contemporary backlash is so violent because the ideology of beauty is the last one remaining of the old feminine ideologies that has the power to control those women whom second-wave feminism would have otherwise made relatively uncontrollable. It has grown stronger to take over the work of social coercion that myths about motherhood, domesticity, chastity, and passivity no longer can manage. It is seeking right now to undo psychologically and covertly all the good things that feminism did for women materially and overtly.

This counterforce is operating to checkmate the inheritance of feminism in the lives of western women. Feminism gave it laws against job discrimination based on gender; immediately case law evolved in Britain and the US that institutionalized job discrimination based on women’s appearances. Patriarchal religion declined, new religious dogma, using some of the mind-altering techniques of older cults and sects, arose around age and weight to functionally supplant traditional ritual. Feminists, inspired by Betty Friedan, broke the stranglehold on the women’s popular press of advertisers for household products, who were promoting the feminine mystique; at once the diet and skin care industries became the new cultural censors of women’s intellectual space, and because of their pressure, the gaunt, youthful model supplanted the happy housewife as the arbiter of successful womanhood. The sexual revolution promoted the discovery of female sexuality; “beauty pornography”- which for the first time in women’s history artificially links a commodified “beauty” directly and explicitly to sexuality- invaded the mainstream to undermine women’s new and vulnerable sense of sexual self-worth. Reproductive rights gave western women control over our own bodies; the weight of fashion models plummeted to 23% below that of ordinary women, eating disorders rose exponentially, and a mass neurosis was promoted that used food and weight to strip women of that sense of control. Women insisted on politicizing health; new technologies of invasive, potentially deadly “cosmetic” surgeries developed apace to re-exert old forms of medical control of women.

Every generation since about 1830’s has had to fight its version of the beauty myth. “It is very little to me,” says the suffragist Lucy Stone in 1855, “to have the right to vote, to own property, etc. if I may not keep my body, and its uses, in my absolute right.” Eighty years later, after women had won the vote, and the first wave of the organized women’s movement had subsided, Virginia Wolf wrote that it would still be decades before women could tell the truth about their bodies. In 1962, Betty Friedan quoted a young woman trapped in the Feminine Mystique: “Lately, I look in the mirror, and I am so afraid that I am going to look like my mother.” Eight years after that, heralding the

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เสรีภาพของเรา ผสมผสานความสวยงามเป็นหลอดเลือดดำเข้ม self-hatred ครอบงำจิตใจทางกายภาพ ความหวาดกลัวของกำหนดอายุหวั่นสูญเสียการควบคุมไม่มีอุบัติเหตุที่ผู้หญิงจำนวนมากมีประสิทธิภาพอาจรู้สึกวิธีนี้ได้ เราเป็นกลางแบคแลชรุนแรงกับการเคลื่อนไหวที่ใช้ภาพของหญิงงามเป็นอาวุธทางการเมืองกับความก้าวหน้าของสตรี: ตำนานความงาม รุ่นสะท้อนสังคมที่มีผลบังคับใช้ตั้งแต่การปฏิวัติอุตสาหกรรมทันสมัยได้ เป็นผู้หญิงที่ปล่อยตัวเองจากพร้อมติดผู้หญิงของ domesticity เอาตำนานความงามกว่าของดินสูญหาย ขยายเป็นอยากจะดำเนินงานควบคุมทางสังคมแบคแลชร่วมสมัยจะรุนแรงมากขึ้นเนื่องจากอุดมการณ์ของความงาม ที่เหลืออยู่ของเก่าผู้หญิงเพื่อเผยแพร่อุดมการณ์ที่มีอำนาจในการควบคุมผู้หญิงที่สตรีนิยมคลื่นที่สองจะเป็นอย่างอื่นได้ uncontrollable ค่อนข้าง หนึ่งล่าสุด จนแข็งแกร่งเพื่อนำงานแกมบังคับสังคมตำนานที่เกี่ยวกับมารดา domesticity ความบริสุทธิ์ และปล่อยไม่สามารถจัดการ มันจะหาตอนเลิก psychologically และประสงค์ต่าง ๆ ที่เคลื่อนไหวได้สำหรับผู้หญิงกล้า และ overtlyThis counterforce is operating to checkmate the inheritance of feminism in the lives of western women. Feminism gave it laws against job discrimination based on gender; immediately case law evolved in Britain and the US that institutionalized job discrimination based on women’s appearances. Patriarchal religion declined, new religious dogma, using some of the mind-altering techniques of older cults and sects, arose around age and weight to functionally supplant traditional ritual. Feminists, inspired by Betty Friedan, broke the stranglehold on the women’s popular press of advertisers for household products, who were promoting the feminine mystique; at once the diet and skin care industries became the new cultural censors of women’s intellectual space, and because of their pressure, the gaunt, youthful model supplanted the happy housewife as the arbiter of successful womanhood. The sexual revolution promoted the discovery of female sexuality; “beauty pornography”- which for the first time in women’s history artificially links a commodified “beauty” directly and explicitly to sexuality- invaded the mainstream to undermine women’s new and vulnerable sense of sexual self-worth. Reproductive rights gave western women control over our own bodies; the weight of fashion models plummeted to 23% below that of ordinary women, eating disorders rose exponentially, and a mass neurosis was promoted that used food and weight to strip women of that sense of control. Women insisted on politicizing health; new technologies of invasive, potentially deadly “cosmetic” surgeries developed apace to re-exert old forms of medical control of women.Every generation since about 1830’s has had to fight its version of the beauty myth. “It is very little to me,” says the suffragist Lucy Stone in 1855, “to have the right to vote, to own property, etc. if I may not keep my body, and its uses, in my absolute right.” Eighty years later, after women had won the vote, and the first wave of the organized women’s movement had subsided, Virginia Wolf wrote that it would still be decades before women could tell the truth about their bodies. In 1962, Betty Friedan quoted a young woman trapped in the Feminine Mystique: “Lately, I look in the mirror, and I am so afraid that I am going to look like my mother.” Eight years after that, heralding the

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เสรีภาพของเรา ผสมกับความคิดของความงามคือหลอดเลือดดำมืดของความเกลียดชังตนเองครอบงำร่างกาย ความหวาดกลัวของอายุ และหวั่นสูญเสียการควบคุม
มันไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ที่ผู้หญิงที่มีพลังซ่อนเร้นมากมายที่รู้สึกแบบนี้ เราอยู่ในท่ามกลางของฟันเฟืองรุนแรงต่อสตรี ที่ใช้ภาพความงามของผู้หญิงเป็นอาวุธทางการเมืองต่อความก้าวหน้าของผู้หญิง : ความงามในตำนานมันเป็นรุ่นที่ทันสมัยของ สะท้อนสังคม ที่มีผลบังคับใช้ตั้งแต่การปฏิวัติอุตสาหกรรม เป็นผู้หญิงที่ปล่อยตัวเองจาก Mystique ของผู้หญิงทำให้เชื่อง ความงามในตำนานรับช่วงพื้นดินหายขยายตามที่มันต้องการสานต่องานของการควบคุมสังคม

ฟันเฟืองแบบรุนแรง เพราะอุดมการณ์ของความงามเป็นคนสุดท้ายที่เหลือของอายุของผู้หญิงอุดมการณ์ที่มีพลังในการควบคุมผู้หญิงคนที่สองคลื่นสตรีนิยมที่จะมีหรือทำค่อนข้างแก่น มันมีการเติบโตที่แข็งแกร่งเพื่อดูแลงานของสังคม เป็นการบีบบังคับว่าตำนานเรื่องมารดา , ทำให้เชื่อง , ความบริสุทธิ์ และไม่โต้ตอบไม่สามารถจัดการได้มันคือการแสวงหาที่จะทำลายอย่างลับ ๆตอนนี้จิตใจและสิ่งดีๆทั้งหมดที่สตรีทำสำหรับผู้หญิงยาก และอย่างเปิดเผย

Counterforce ประกอบนี้เป็นปฏิบัติการรุกฆาตมรดกของสตรีนิยมในชีวิตของผู้หญิงตะวันตก สตรีให้กฎหมายต่อต้านการแบ่งแยกงานตามเพศเดี๋ยวนี้กฎหมายวิวัฒนาการในอังกฤษและสหรัฐอเมริกาสถาบันการแบ่งแยกงานตามลักษณะของผู้หญิง ศาสนาโบราณปฏิเสธความเชื่อทางศาสนาใหม่โดยใช้บางส่วนของจิตใจที่เปลี่ยนแปลงเทคนิคของลัทธิและนิกายเก่าจึงเกิดขึ้นรอบอายุและน้ำหนักโดยการแย่งพิธีกรรมดั้งเดิม อนุรักษ์ , แรงบันดาลใจจาก friedan เบ็ตตี้ ,เลิกต่อต้านผู้หญิงนิยมกดโฆษณาสำหรับผลิตภัณฑ์ในครัวเรือนที่ส่งเสริมพลังของผู้หญิง ; ครั้งอาหารและอุตสาหกรรมการดูแลผิวกลายเป็นวัฒนธรรมเซ็นเซอร์ใหม่ของผู้หญิงทางอวกาศ และเนื่องจากความดันของพวกเขา , ผอมโซ , รุ่นหนุ่ม แทนที่แม่บ้านมีความสุขเป็นคนประสบความสำเร็จ ความเป็นผู้หญิงการปฏิวัติทางเพศ การค้นพบของหญิงเพศ ; ความงาม " สื่อลามก " ซึ่งเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์หญิงเทียมเชื่อมโยงอภัย " ความงาม " โดยตรง และชัดเจนในเรื่องเพศ - บุกหลักเพื่อทำลายความรู้สึกของผู้หญิงใหม่และความเสี่ยงทางเพศ คุณค่าในตนเอง สิทธิการเจริญพันธุ์ให้ผู้หญิงตะวันตกควบคุมร่างกายของเราเองน้ำหนักของนางแบบลดลง 23 % ที่ด้านล่างของผู้หญิงปกติ , ความผิดปกติของการรับประทานอาหารเพิ่มขึ้นชี้แจง และมวลโรคประสาทส่งเสริมอาหารและน้ำหนักที่ใช้ในแถบ ผู้หญิงที่ความรู้สึกของการควบคุม ผู้หญิงขออภิปรายเรื่องการเมืองสุขภาพ เทคโนโลยีใหม่ของการรุกรานที่อาจร้ายแรง " เครื่องสำอาง " การผ่าตัดที่พัฒนาอย่างรวดเร็วเพื่อจะใช้รูปแบบเก่าของการควบคุมทางการแพทย์ของผู้หญิง . . .

ทุกรุ่นตั้งแต่ประมาณ 1830 ก็มีสู้กับรุ่นของความงามในตำนาน " มันน้อยมากกับผม , " กล่าวว่า suffragist ลูซี่หินใน 1855 , " มีสิทธิออกเสียงที่จะเป็นเจ้าของทรัพย์สิน ฯลฯ ถ้าผมไม่อาจให้ร่างกายของฉัน และการใช้ประโยชน์ในด้านขวาของฉันแน่นอน " แปดสิบปีต่อมา หลังจากที่ผู้หญิงได้โหวต และคลื่นลูกแรกของ การเคลื่อนไหวขององค์กรสตรีได้ลดลงเวอร์จิเนีย วูล์ฟ เขียนว่า มันก็ยังคงเป็นทศวรรษก่อนที่ผู้หญิงจะบอกความจริงเกี่ยวกับตัวเอง ในปี 1962 , เบ็ตตี้ friedan ยกมาหญิงสาวติดอยู่ใน Mystique หญิง : " ฉันมองในกระจก ผมกลัวว่าผมจะหน้าตาเหมือนแม่ " 8 ปีหลังจากนั้น heralding