Much international research has poi

Much international research has pointed out that farm women in a Western agricultural context have
not identified with the ideas and politics of feminism. This issue has troubled feminist scholars in
the field, since much research has documented the subordinate position of farm women. However,
into the question of why farm women have not adopted feminism, can be read assumptions of
progress: that gender equality and emancipation of women will eventually take place once the
agricultural sector has reached a higher stage of development; of universalism: that there exists a
common women’s identity and experience of male oppression that forms the basis for identity
politics. The question may be identified as a researcher question embedded within the assumptions
of the feminist research community, which struggles with establishing a subject-subject relationship
between the researcher and the researched. As such, it is basis for the production of partial, situated
knowledge and must be recognized as such.


Moreover, feminist research on farm women has documented the extent of women’s work, and
shown the ways in which it is invisible and unvalued (Sachs, 1983; O’Hara, 1994). Definitions offarm work focus on the work of the owner and manager, and frequently women’s work has not been
considered to be real work. When the productive and reproductive spheres overlap, as is the case
with farm women, this has led to erroneous conclusions about their work. Also, women do multiple
tasks simultaneously, many of which are assistance to men as needs arise.
Women’s entry into farming has commonly been through marriage. Women rarely inherit land.
According to Shortall (1999):


The reluctance on the part of farm women to identify with feminism appears in relation to the
question of equality with men in regards to the politics of changing the unequal division of work, the
injustices, and the under-representations of women in the farm industry. There are also feminist
theories/viewpoints that stress the importance of feminine values within women’s daily lives. That
women possess experiences and values that are different from men’s is, in the Norwegian public
discourse, sometimes used as an argument for recruiting women to male dominated areas, and at
other times it is used as a legitimation for maintaining gender differentiated areas of work.
Further, the question of why women reject feminism is addressed by Carolyn Sachs in her book
Gendered Fields (1996). Arguing from the perspective of feminist theory, she points out that “a
feminist viewpoint does not immediately derive from women’s experiences” (p.16), and that the
experiences of oppressed groups are not necessarily perceived as oppression. Within a patriarchal
society where men define the world, women are unable to understand their situation in an
undistorted form. A feminist consciousness needs development through, for instance, consciousness
raising groups (Smith, 1987).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มากวิจัยนานาชาติได้ชี้ให้เห็นว่า ผู้หญิงในฟาร์มในบริบททางการเกษตรตะวันตกมีไม่ระบุความคิดและการเมืองของสตรีนิยม ปัญหานี้มีปัญหานักวิชาการ feminist ในฟิลด์ ตั้งแต่การวิจัยมากได้จัดตำแหน่งรองของฟาร์ม อย่างไรก็ตามเป็นคำถามที่ทำไมผู้หญิงฟาร์มไม่ได้นำการเคลื่อนไหว สามารถอ่านสมมติฐานของความคืบหน้า: ที่เท่าเทียมทางเพศและการปลดแอกสตรีจะในที่สุดเกิดขึ้นครั้งนี้ภาคเกษตรมีถึงขั้นสูงของการพัฒนา ของลัทธิ: ที่มีการสตรีทั่วไปเอกลักษณ์และประสบการณ์ของการถูกกดขี่เพศชายที่เป็นพื้นฐานสำหรับข้อมูลเฉพาะตัวการเมือง อาจระบุคำถามเป็นคำถามนักวิจัยที่ฝังภายในสมมติฐานที่ของชุมชนวิจัย feminist ซึ่งต่อสู้กับการสร้างความสัมพันธ์ของหัวข้อเรื่องระหว่างนักวิจัยและการวิจัย ดัง เป็นพื้นฐานสำหรับการผลิตบางส่วน ห้องความรู้ และต้องรู้เช่นกันนอกจากนี้ feminist วิจัยฟาร์มผู้หญิงมีเอกสารขอบเขตการทำงานของผู้หญิง และแสดงวิธีการซึ่งไม่สามารถมองเห็น และ unvalued (แซคส์ 1983 O'Hara, 1994) ไม่ได้กำหนด offarm งานเน้นการทำงานของเจ้าของและผู้จัดการ และมักทำงานผู้หญิงพิจารณาที่จะ ทำงานจริง เมื่อท้องถิ่นผลิต และสืบพันธุ์ซ้อนกัน เช่นในกรณีกับผู้หญิงฟาร์ม นี้ได้นำไปสรุปข้อผิดพลาดเกี่ยวกับการทำงาน ผู้หญิงทำหลายงานพร้อมกัน จำนวนมากของที่จะช่วยเหลือคนต้องเกิดขึ้นโดยทั่วไปแล้วผู้หญิงเข้านาผ่านการแต่งงาน ผู้หญิงไม่ค่อยรับมรดกที่ดินตาม Shortall (1999):รายการอาหารในส่วนของฟาร์มหญิงกับสตรีนิยมปรากฏขึ้นในการคำถามของความเสมอภาคกับผู้ชายในการเมืองการเปลี่ยนแปลงส่วนที่ไม่ทำงาน การต้องสู้ และนำเสนอน้อยของผู้หญิงในอุตสาหกรรมฟาร์ม มี feministทฤษฎี/มุมมองที่ย้ำความสำคัญของค่าผู้หญิงในชีวิตประจำวันของผู้หญิง ว่าผู้หญิงที่มีประสบการณ์ และค่าที่แตกต่างจากผู้ชาย คือ ในนอร์เวย์วาทกรรม บางครั้งใช้เป็นอาร์กิวเมนต์สำหรับสรรหาผู้หญิงกับผู้ชายครอบงำ และการที่บางครั้งใช้เป็น legitimation เป็นการรักษาพื้นที่เพศที่แตกต่างกันของการทำงานเพิ่มเติม ระบุ โดยแซคส์แครอลีนคำถามที่ว่าทำไมผู้หญิงปฏิเสธการเคลื่อนไหวในบัญชีของเธอGendered ฟิลด์ (1996) โต้เถียงจากมุมมองของทฤษฎี feminist เธอชี้ให้เห็นว่า "การจุดชมวิว feminist ไม่ทันทีสืบทอดมาจากประสบการณ์ของผู้หญิง" (p.16), และการประสบการณ์ของกลุ่มที่อ่อนแอจะไม่จำเป็นต้องมองเห็นเป็นอธิปไตย ภายในเป็น patriarchalสังคมที่ผู้ชายกำหนดโลก ผู้หญิงที่ไม่สามารถเข้าใจสถานการณ์ของพวกเขาในการแบบฟอร์ม undistorted สติ feminist ต้องพัฒนาผ่าน เช่น สติเพิ่มกลุ่ม (Smith, 1987)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วิจัยระหว่างประเทศมากได้ชี้ให้เห็นว่าผู้หญิงที่ฟาร์มในบริบทการเกษตรตะวันตกได้ไม่ยึดติดกับความคิดและการเมืองของสตรี
ปัญหานี้ได้มีความสุขนักวิชาการเรียกร้องสิทธิสตรีในสนามตั้งแต่การวิจัยมากได้รับการบันทึกไว้ในตำแหน่งที่ผู้ใต้บังคับบัญชาของผู้หญิงฟาร์ม แต่เป็นคำถามที่ว่าทำไมผู้หญิงฟาร์มได้ไม่ได้นำสตรีที่สามารถอ่านสมมติฐานของความคืบหน้าว่าความเสมอภาคทางเพศและการปลดปล่อยของผู้หญิงในที่สุดก็จะเกิดขึ้นทันทีที่ภาคการเกษตรได้ถึงขั้นที่สูงขึ้นของการพัฒนา ของสากล: ว่ามีตัวตนของผู้หญิงที่พบบ่อยและประสบการณ์ของการกดขี่ชายที่เป็นพื้นฐานสำหรับตัวตนทางการเมือง คำถามที่อาจจะระบุว่าเป็นคำถามที่นักวิจัยที่ฝังอยู่ภายในสมมติฐานของการวิจัยชุมชนสตรีที่ต่อสู้กับการสร้างความสัมพันธ์เรื่องเรื่องระหว่างนักวิจัยและนักวิจัย เช่นนี้มันเป็นพื้นฐานสำหรับการผลิตบางส่วนตั้งอยู่ความรู้และจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นเช่น. นอกจากนี้การวิจัยสตรีผู้หญิงฟาร์มมีเอกสารขอบเขตของการทำงานของผู้หญิงและแสดงให้เห็นถึงวิธีการที่มันจะมองไม่เห็นและ unvalued (แซคส์, 1983; ร่า 1994) นิยาม offarm มุ่งเน้นการทำงานเกี่ยวกับการทำงานของเจ้าของและผู้จัดการและบ่อยครั้งที่การทำงานของผู้หญิงไม่ได้รับการพิจารณาให้เป็นทำงานจริง เมื่อทรงกลมการผลิตและการสืบพันธุ์ซ้อนทับกันเป็นกรณีที่กับผู้หญิงที่ฟาร์มนี้ได้นำไปสู่ข้อสรุปที่ผิดพลาดเกี่ยวกับการทำงานของพวกเขา นอกจากนี้ผู้หญิงทำหลายงานพร้อมกันหลายแห่งซึ่งเป็นความช่วยเหลือแก่คนที่เป็นความต้องการที่เกิดขึ้น. รายการผู้หญิงเข้าไปในการเกษตรได้รับโดยทั่วไปผ่านการแต่งงาน ผู้หญิงที่ไม่ค่อยได้รับมรดกที่ดิน. ตาม Shortall (1999): เต็มใจในส่วนของผู้หญิงที่ฟาร์มจะระบุกับสตรีปรากฏขึ้นในความสัมพันธ์กับคำถามของความเท่าเทียมกันกับผู้ชายในเรื่องที่เกี่ยวกับการเมืองของการเปลี่ยนแปลงส่วนไม่เท่ากันของการทำงานที่มีความอยุติธรรมและอยู่ภายใต้การแสดงของผู้หญิงในอุตสาหกรรมฟาร์ม นอกจากนี้ยังมีสตรีทฤษฎี / มุมมองที่เน้นความสำคัญของค่านิยมของผู้หญิงที่อยู่ในชีวิตประจำวันของผู้หญิง ว่าผู้หญิงที่มีประสบการณ์และค่านิยมที่แตกต่างจากผู้ชายคือในที่สาธารณะนอร์เวย์วาทกรรมบางครั้งใช้เป็นอาร์กิวเมนต์สำหรับการสรรหาผู้หญิงไปยังพื้นที่ที่โดดเด่นชายและในเวลาอื่นๆ มันถูกใช้เป็นชอบธรรมสำหรับการรักษาทางเพศในพื้นที่ที่แตกต่างของการทำงานนอกจากนี้คำถามที่ว่าทำไมผู้หญิงปฏิเสธสตรีที่มีการแก้ไขโดยแคโรลีนแมนแซคส์ในหนังสือของเธอGendered ฟิลด์ (1996) เถียงกันจากมุมมองของทฤษฎีสตรีเธอชี้ให้เห็นว่า "มุมมองของสตรีไม่ได้ทันทีเป็นผลมาจากประสบการณ์ของผู้หญิง" (หน้า 16) และว่าประสบการณ์ของกลุ่มผู้ถูกกดขี่ไม่ได้รับรู้จำเป็นต้องเป็นกดขี่ ภายในปรมาจารย์สังคมที่ผู้ชายกำหนดโลกที่ผู้หญิงไม่สามารถที่จะเข้าใจสถานการณ์ของพวกเขาในรูปแบบที่ชัดเจน สติสตรีต้องการพัฒนาผ่านเช่นจิตสำนึกเพิ่มกลุ่ม (สมิ ธ , 1987)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วิจัยนานาชาติมากได้ชี้ให้เห็นว่าผู้หญิงในบริบทตะวันตกฟาร์มเกษตรได้
ไม่ระบุกับความคิดและการเมืองของสตรีนิยม ปัญหานี้มีปัญหาสตรีบัณฑิต
สนาม ตั้งแต่การวิจัยมากมีเอกสารผู้ใต้บังคับบัญชาของผู้หญิง ฟาร์ม อย่างไรก็ตาม คำถามที่ว่าทำไมผู้หญิง
เข้าฟาร์มไม่ได้รับสตรี สามารถอ่านสมมติฐาน
ความคืบหน้า :ว่า ความเสมอภาคทางเพศและการปลดปล่อยสตรีในที่สุดจะเกิดขึ้นเมื่อ
ภาคเกษตรมีถึงเวทีที่สูงขึ้นของการพัฒนา ของ universalism : ว่ามีอยู่ลักษณ์
ทั่วไปของผู้หญิง และประสบการณ์ของผู้กดขี่ที่เป็นพื้นฐานสำหรับเอกลักษณ์
การเมือง คำถามอาจจะระบุเป็นนักวิจัยอยู่ในสมมติฐาน
คำถามของสตรีชุมชนวิจัย ซึ่งต่อสู้กับการสร้างวิชาความสัมพันธ์
ระหว่างผู้วิจัยกับสนใจ เช่น , มันเป็นพื้นฐานสำหรับการผลิตบางส่วน ตั้งอยู่
ความรู้ และจะต้องได้รับการยอมรับ เช่น


นอกจากนี้การวิจัยสตรีนิยมกับผู้หญิงที่ฟาร์มมีเอกสารขอบเขตของงานของผู้หญิงและ
แสดงวิธีการที่มันจะมองไม่เห็นและ unvalued ( Sachs ,1983 ; โอฮาร่า , 1994 ) นิยาม offarm งานมุ่งเน้นงานของเจ้าของ และผู้จัดการ และทำงานบ่อยผู้หญิงได้
ถือเป็นงานจริง เมื่อการผลิตและการสืบพันธุ์ทรงกลมซ้อนกัน เป็นกรณี
ผู้หญิงฟาร์มนี้ได้นำไปสู่ข้อสรุปที่ผิดพลาดเกี่ยวกับการทำงานของพวกเขา นอกจากนี้ ผู้หญิงทำหลายงาน
พร้อมกันหลายแห่งซึ่งเป็นผู้ช่วยผู้ชายเป็นต้องเกิดขึ้น .
ผู้หญิงเข้าทำสวนทั่วไป เคยผ่านการแต่งงาน ผู้หญิงไม่ค่อยได้รับมรดกที่ดิน
ตาม shortall ( 1999 ) :


ความไม่เต็มใจในส่วนของแม่บ้านเกษตรกร ระบุกับสตรีปรากฏในความสัมพันธ์กับ
คำถามของความเสมอภาคกับผู้ชายในเรื่องที่เกี่ยวกับการเมือง การเปลี่ยนแปลงของส่วนที่ไม่เท่ากันของงาน
ความอยุติธรรม ,และภายใต้ภาพตัวแทนของผู้หญิงในอุตสาหกรรมฟาร์ม ยังมีสตรี
ทฤษฎี / มุมมองที่เน้นความสำคัญของค่านิยมผู้หญิงภายในชีวิตทุกวันของผู้หญิง ผู้หญิงที่มีประสบการณ์และค่านิยมที่
ที่แตกต่างจากชาย ในวาทกรรมสาธารณะ
นอร์เวย์ บางครั้งใช้เป็นอาร์กิวเมนต์สำหรับการสรรหาบุคลากรหญิงชายครอบงำพื้นที่และที่
ครั้งอื่น ๆมันถูกใช้เป็นการรักษาความแตกต่างเพศพื้นที่ทำงาน .
เพิ่มเติม คำถามที่ว่าทำไมผู้หญิงปฏิเสธแนวคิดสตรีนิยมเป็น addressed โดย Carolyn แซคส์ในหนังสือของเธอ
เพศเขต ( 1996 ) เถียงจากมุมมองของทฤษฎีสตรีนิยม เธอชี้ว่า "
มุมมองสตรีนิยมไม่ได้ทันทีที่ได้รับมาจากประสบการณ์ของผู้หญิง " ( p.16 ) , และที่
ประสบการณ์ของผู้ถูกกดขี่กลุ่มไม่ได้มองว่าการกดขี่ ในสังคมโบราณ
ที่ผู้ชายกำหนดโลก ผู้หญิงไม่สามารถที่จะเข้าใจสถานการณ์ของพวกเขาในรูปแบบ undistorted
. จิตสำนึกสตรีต้องการพัฒนาด้วย เช่น สติ
ยกกลุ่ม ( Smith , 1987 )