Bangkok: Buddhist-majority Myanmar

Bangkok: Buddhist-majority Myanmar has acquired a reputation for launching frequent crackdowns on its minority Islamic groups residing within its boundaries. Historically, minority Muslims have lived in Burma (now known as Myanmar) since the 11th century A.D., and they mostly consist of Rohingyas and descendants of Muslim immigrants from India, Bangladesh and China, as well as descendants of earlier Arab settlers and the recognised Kamein minority.
The initiation and introduction of democratic and economic reforms to end Myanmar`s isolation with the West notwithstanding, there have been frequent reports of the largely military-backed authoritarian regime cracking down on Muslims and violating their human rights to an excessive degree, thereby tragically reminding the international community that Myanmar is still far from resolving problems arising from decades of military rule.
The United Nations has declared Muslim settlers, and in particular, the Rohingyas, as the most oppressed people, as their existence is completely denied by the Government of Myanmar. Most of these 1.3 million Rohingyas are stateless and live in near apartheid-like conditions, and are often subjected to extreme hostilities.It is a well known fact that "Islamic Expansion" in Buddhist-majority Myanmar is openly opposed, and in this context, the Government of Myanmar has extended support to radical Buddhist monk Ashin Wirathu and several other political prisoners on the issue of reinvigorating the "969 Movement".
The three digits of 969 "symbolise the virtues of the Buddha, Buddhist practices and the Buddhist community."
The first 9 stands for the nine special attributes of the Lord Buddha; the 6 for the six special attributes of his Dharma, or Buddhist Teachings, and the last 9 represents the nine special attributes of Buddhist Sangha. Those special attributes are said to be the "Three Jewels of the Buddha". The movement has inspired strong reactions within and beyond Myanmar. In the international media it has received criticism.
The movement is described as being anti-Muslim or Islamophobic.It is a widely believed and held view that a systemic campaign to eliminate Muslims, most of whom reside in Myanmar`s Rakhine State, gained momentum from 2011.
The crackdown against the Rohingyas has since had a spillover impact on or against all Islamic communities living in different parts of Myanmar, and according to informed sources, these people are treated as third class citizens.
The holding of inter-faith dialogues by several Islamic leaders in the recent past notwithstanding, the situation with regard to treatment of Muslims remains unchanged.A recent census conducted by the government classified Muslims as people hailing from India, Bangladesh and Pakistan, and not as bonafide citizens of Myanmar. This aspect was even put on their identity cards.
This discrimination against Muslims and other Islamic groups has a history going back generations and centuries.Between the 16th and the early part of the 20th century, imposition of restrictions, reports of ritualistic slaughter and massacres were the norm for dealing with Muslim subjects.Under British colonial rule, Burmese Muslims were viewed as `Indians`, though they were different from the original `Indian Muslim`.

They were collectively known as `Kala`, or `Black`. So, in a sense, there was both visible socio-economic and racial discrimination against this community.The 1930s`in Myanmar was dominated by labour and job-related riots between Burmese and Indian workers, with each blaming the other for loss of employment.Anti-British and anti-nationalistic sentiment most visibly impacted the Muslims, and these were led by Burmese-centric newspapers.
Additionally, during this period and beyond the Second World War, Burmese Muslims were almost always reported to be in migratory mode to escape from the blatant hostilities towards them.In 1997, nearly 1500 Buddhist monks and their Burmese supporters targeted Muslim mosques, shops, houses, transportation vehicles, books, and committed various other acts of sacrilege against members of the community.
This damage and loot were committed in Kaingdan Mandalay. Three persons were killed and 100 monks were arrested.In 2001, anti-Muslim riots broke out in Taugoo in the Pegu Division of the country. It claimed the lives of about 200 Muslims and the destruction of 11 mosques, and about 400 houses. Practicing of their faith was also restricted to their homes by the military junta.In the same year, the dynamiting of Buddha statues in Bamiyan, Afghanistan, by the Afghan Taliban, was seen as anti-Buddhist in distant Myanmar, and was used as a pretext to vent violent ire against Burmese Muslims by Buddhist mobs.
Muslim-owned businesses and properties were attacked and damaged; Muslims were killed; their religious freedom was curbed and controlled.In 2012, communal riots between Muslims and Buddhists erupted in Kachin State. Between June 2012 and June 2015, nearly 280 Muslims have been killed as per data available, though the toll could be said to be much more. The number injured during this three-year period is between 15 and 20, and hundreds of homes and several mosques have been damaged.
According to human rights organisations like Amnesty International, the Muslim Rohingya people have continued to suffer from human rights violations under the Burmese junta since 1978. Many have sought refuge in countries like Bangladesh and Thailand, and rights organisations have been clamouring for their repatriation back to Myanmar.According to official statistics of the Government of Myanmar, only four percent of its population practices Islam, which has been disputed by international bodies such as the International Crisis Group (ICG), who claim that the figure is closer to ten percent.
The Burmese Muslim Association, on the other hand, believes it ranges between eight and twelve percent.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กรุงเทพฯ: ส่วนใหญ่ชาวพุทธพม่าได้มาชื่อเสียงเริ่มขบวนการบ่อยในกลุ่มของอิสลามส่วนน้อยแห่งภายในขอบเขตของ ประวัติ ชนกลุ่มน้อยมุสลิมได้อาศัยอยู่ในประเทศพม่า (ตอนนี้เรียกว่าพม่า) ตั้งแต่ฝน 11 และส่วนใหญ่ประกอบด้วย Rohingyas และลูกหลานของผู้อพยพชาวมุสลิมจากอินเดีย บังคลาเทศ และ จีน เป็นลูกหลานของตั้งถิ่นฐานก่อนหน้าของอาหรับ และชนกลุ่มน้อย Kamein รับการยอมรับเริ่มต้นและแนะนำของการปฏิรูปประชาธิปไตย และเศรษฐกิจการสิ้นสุดแยกพม่ากับตะวันตกอย่างไรก็ตาม มีรายงานบ่อยครั้งของการเป็นทหารสำรองประเทศระบอบแตกลงในมุสลิม และละเมิดสิทธิมนุษยชนยังมีมากเกินไป จึง tragically เตือนประเทศพม่าที่ยังจากการแก้ไขปัญหาที่เกิดจากของทหารสหประชาชาติได้ประกาศตั้งถิ่นฐานชาวมุสลิม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Rohingyas เป็นคนที่อ่อนแอที่สุด เป็นการดำรงอยู่ของพวกเขาถูกสมบูรณ์ปฏิเสธ โดยรัฐบาลพม่า ส่วนใหญ่เหล่านี้ Rohingyas 1.3 ล้านคนไร้สัญชาติ และอยู่ในเงื่อนไขเช่นการแบ่งแยกสีผิวใกล้ และมักจะต้องการสู้รบมาก มันเป็นความจริงที่รู้จักกันดีว่า "ขยายอิสลาม" ในพระพุทธศาสนาส่วนใหญ่พม่าจะข้ามอย่างเปิดเผย และในบริบทนี้ รัฐบาลพม่าได้ขยายสนับสนุนพระพุทธรุนแรง Ashin Wirathu และหลายอื่น ๆ นักโทษการเมืองในเรื่อง "เคลื่อนไหว 969" reinvigoratingสามหลักของ 969 "ท่วงท่าความประเสริฐของพระพุทธเจ้า พุทธศาสนาปฏิบัติและชุมชนพุทธนั้น"ยืน 9 แรกสำหรับแอททริบิวต์พิเศษเก้าของพระพุทธเจ้า 6 สำหรับแอททริบิวต์พิเศษหก ของพระ ธรรม พุทธธรรม 9 สุดท้ายแสดงถึงคุณลักษณะพิเศษเก้าของชาวพุทธ Sangha คุณลักษณะพิเศษเหล่านั้นจะกล่าวว่า เป็น การ "สามอัญมณีพระ" การเคลื่อนไหวมีแรงบันดาลใจแรงปฏิกิริยาภายใน และนอกเหนือ จากประเทศพม่า สื่อต่างประเทศ จะได้รับการวิจารณ์อธิบายการเคลื่อนที่เป็นมุสลิมที่ต่อต้าน หรือ Islamophobic.It เป็นมุมมองกันอย่างแพร่หลายเชื่อ และจัดขึ้นให้ส่งเสริมการขายระบบการกำจัดมุสลิม ที่สุดของที่อยู่ในรัฐยะไข่ของพม่า รับโมเมนตัมจาก 2011ปราบปรามกับ Rohingyas ในเนื่องจากมีผล spillover หรือ กับชุมชนอิสลามทั้งหมดอาศัยอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของพม่า และตามกระแสข่าว คนเหล่านี้จะถือว่าเป็นพลเมืองชั้นสามถือศรัทธาระหว่างประเด็นโดยผู้นำอิสลามหลายในอดีตผ่านมาอย่างไรก็ตาม สถานการณ์ตามการรักษาของมุสลิมยังคงไม่เปลี่ยนแปลง บ้านล่าสุดที่ดำเนินการ โดยรัฐบาลจัดมุสลิมคนจากอินเดีย บังกลาเทศ และปากีสถาน และไม่ เป็นพลเมืองพม่า bonafide ด้านนี้แม้ย้ายบนบัตรประจำตัวของพวกเขาการเลือกปฏิบัติต่อชาวมุสลิมและกลุ่มอื่น ๆ อิสลามมีประวัติกลับรุ่นและศตวรรษ ระหว่างวันที่ 16 นี้และในช่วงแรก ๆ ของศตวรรษ 20 จัดเก็บภาษีของข้อจำกัด รายงานว่าฆ่าและ massacres ได้ปกติสำหรับจัดการกับเรื่องมุสลิม ภายใต้กฎอาณานิคมอังกฤษ พม่ามุสลิมถูกมองเป็น 'อินเดีย' แม้ว่าพวกเขาแตกต่างจากที่เดิม 'อินเดียมุสลิม'โดยรวมพวกเขาถูกเรียกว่าเป็น 'Kala' 'สีดำ' ดังนั้น ในความรู้สึก มีทั้งมองเห็นสังคมเศรษฐกิจ และเชื้อชาติเลือกปฏิบัติต่อชุมชน ช่วงทศวรรษ 1930 ในพม่าถูกครอบงำ โดยแรงงาน และงานที่เกี่ยวข้องกับจลาจลระหว่างพม่า และอินเดียงานคน แต่ละ blaming อื่น ๆ สูญเสียการจ้างงาน ความเชื่อมั่นต่อต้านอังกฤษ และ nationalistic ป้องกันผลกระทบต่อมุสลิมที่สุดระยะ และเหล่านี้ถูกนำ โดยหนังสือพิมพ์พม่าเจ้าพระยานอกจากนี้ ช่วงนี้ และนอกเหนือ จากสงครามโลกครั้งสอง มุสลิมพม่าได้เกือบตลอดเวลารายงานอยู่ในโหมดอพยพหนีการสู้รบมุทะลุต่อพวกเขา ในปี 1997 เกือบ 1500 ภิกษุผู้สนับสนุนของพม่าเป้าหมายสุเหร่ามุสลิม ร้านค้า บ้าน รถขนส่ง หนังสือ และมุ่งมั่นทำหน้าที่ต่าง ๆ ของ sacrilege กับสมาชิกของชุมชนความเสียหายและยกเค้านี้ได้มุ่งมั่นในมัณ Kaingdan สามคนถูกฆ่าตาย และถูกจับกุมพระสงฆ์ 100 ในปีค.ศ. 2001 จลาจลต่อต้านมุสลิมร้องไห้ใน Taugoo หาร Pegu ของประเทศ อ้างว่า ชีวิตของชาวมุสลิมประมาณ 200 และทำลายสุเหร่า 11 และบ้านประมาณ 400 การฝึกของศรัทธาถูกยังจำกัดบ้าน โดยการท ในปีเดียวกัน dynamiting ของพระพุทธรูปใน Bamiyan อัฟกานิสถาน โดยบัน Afghan ถูกมองว่าเป็นชาวพุทธต่อต้านในพม่าห่างไกล และถูกใช้เป็นข้ออ้างที่จะระบาย ire รุนแรงกับมุสลิมพม่า mobs พุทธมุสลิมเป็นเจ้าของธุรกิจและคุณสมบัติถูกโจมตี และเสีย หาย มุสลิมถูกฆ่าตาย เสรีภาพทางศาสนาของพวกเขา curbed และควบคุม ใน 2012 จลาจลชุมชนมุสลิมและพุทธปะทุในรัฐคะฉิ่น ระหว่าง 2012 มิถุนายนและ 2015 มิถุนายน ได้รับการฆ่ามุสลิมเกือบ 280 ตามข้อมูล ว่าการโทรอาจจะกล่าวว่า มาก เลขที่บาดเจ็บในระหว่างรอบระยะเวลาสามปีนี้ระหว่าง 15 และ 20 และหลายร้อยบ้านและโบสถ์ต่าง ๆ เสียหายตามองค์กรสิทธิมนุษยชนเช่นแอมเนสตีอินเตอร์ ชาวมุสลิมโรฮิงยามีต่อประสบจากการละเมิดสิทธิมนุษยชนภายใต้การยึดพม่าพ.ศ. 1978 จำนวนมากได้อพยพลี้ภัยในบังคลาเทศและประเทศไทย และองค์กรสิทธิมีการ clamouring สำหรับการส่งกลับไป Myanmar.According สถิติอย่างเป็นทางการของรัฐบาลพม่า เพียง 4 เปอร์เซ็นต์ของวิธีปฏิบัติของประชากรอิสลาม ซึ่งได้มีข้อโต้แย้ง โดยศพนานาเช่นนานาชาติวิกฤตกลุ่ม (ICG), ซึ่งอ้างว่า ตัวเลขใกล้ 10%สมาคมมุสลิมพม่า คง เชื่อว่าช่วงระหว่างแปดสิบสองเปอร์เซ็นต์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กรุงเทพฯ: พุทธส่วนใหญ่ประเทศพม่าได้รับชื่อเสียงสำหรับการเปิดตัวการปราบปรามบ่อยในกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาอิสลามที่อาศัยอยู่ในเขต ประวัติศาสตร์ของชนกลุ่มน้อยชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในพม่า (ที่รู้จักกันในขณะนี้เป็นพม่า) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 และพวกเขาส่วนใหญ่ประกอบด้วยโรฮิงญาและลูกหลานของผู้อพยพชาวมุสลิมจากอินเดียบังคลาเทศและจีนเช่นเดียวกับลูกหลานของก่อนหน้านี้มาตั้งถิ่นฐานอาหรับและได้รับการยอมรับ Kamein ชนกลุ่มน้อย.
การเริ่มต้นและการแนะนำของการปฏิรูปประชาธิปไตยและเศรษฐกิจที่จะยุติการแยก Myanmar`s กับเวสต์แม้จะมีการรายงานที่พบบ่อยของระบอบการปกครองเผด็จการทหารส่วนใหญ่ได้รับการสนับสนุนแตกลงในชาวมุสลิมและการละเมิดสิทธิมนุษยชนของพวกเขาเพื่อปริญญาที่มากเกินไปจึง อนาถเตือนประชาคมระหว่างประเทศที่ประเทศพม่ายังห่างไกลจากการแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นจากหลายทศวรรษของการปกครองของทหาร.
สหประชาชาติได้ประกาศตั้งถิ่นฐานของชาวมุสลิมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโรฮิงญาเป็นคนที่ถูกกดขี่มากที่สุดในขณะที่การดำรงอยู่ของพวกเขาถูกปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงจากรัฐบาล พม่า ส่วนใหญ่เหล่านี้ 1.3 ล้านโรฮิงญาไร้สัญชาติและอาศัยอยู่ในใกล้เงื่อนไขการแบ่งแยกสีผิวเหมือนและอาจมัก hostilities.It มากเป็นความจริงที่รู้จักกันดีว่า "การขยายตัวของอิสลาม" ในพุทธส่วนใหญ่ประเทศพม่าเป็นศัตรูอย่างเปิดเผยและในบริบทนี้ รัฐบาลพม่าได้มีการขยายการสนับสนุนให้กับพระสงฆ์ที่รุนแรง Ashin Wirathu และนักโทษการเมืองอื่น ๆ อีกหลายเรื่องของการตอกย้ำว่า "969 การเคลื่อนไหว".
สามหลักของ 969 "เป็นสัญลักษณ์ของคุณธรรมของพระพุทธเจ้าปฏิบัติทางพุทธศาสนาและชุมชนชาวพุทธ."
ครั้งแรก 9 ยืนสำหรับงวดเก้าคุณลักษณะพิเศษของพระพุทธรูปองค์พระผู้เป็นเจ้า 6 สำหรับงวดหกคุณลักษณะพิเศษแห่งธรรมของเขาหรือคำสอนทางพุทธศาสนาและสุดท้าย 9 แสดงถึงเก้าคุณลักษณะพิเศษของพระสงฆ์ในพุทธศาสนา คุณลักษณะพิเศษเหล่านั้นจะกล่าวว่าเป็น "ไตรรัตน์ของพระพุทธเจ้า" การเคลื่อนไหวที่มีแรงบันดาลใจแรงปฏิกิริยาในและนอกประเทศพม่า ในสื่อต่างประเทศที่ได้รับการวิจารณ์.
การเคลื่อนไหวอธิบายว่าเป็นต่อต้านมุสลิมหรือ Islamophobic.It เป็นมุมมองที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางและถือได้ว่าเป็นระบบการรณรงค์เพื่อขจัดชาวมุสลิมส่วนใหญ่ของผู้ที่อาศัยอยู่ในรัฐยะไข่ Myanmar`s ได้รับแรงผลักดัน จาก 2011
ปราบปรามกับโรฮิงญาได้มีผลกระทบตั้งแต่ล้นบนหรือกับชุมชนอิสลามที่อาศัยอยู่ในส่วนต่างๆของพม่าและตามแหล่งที่มาแจ้งคนเหล่านี้ได้รับการปฏิบัติในฐานะพลเมืองชั้นสาม.
การถือครองการหารือระหว่างความเชื่อโดย ผู้นำศาสนาอิสลามหลายแห่งในอดีตที่ผ่านมาแม้จะมีสถานการณ์ที่เกี่ยวกับการรักษาของชาวมุสลิมยังคง unchanged.A การสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดที่จัดทำโดยรัฐบาลจัดมุสลิมเป็นคนที่เซ็งแซ่จากอินเดียบังคลาเทศและปากีสถานและไม่เป็นสุจริตพลเมืองของพม่า ด้านนี้ถูกนำแม้ในบัตรประจำตัวของพวกเขา.
การเลือกปฏิบัติต่อชาวมุสลิมและกลุ่มอิสลามอื่น ๆ นี้มีประวัติศาสตร์ที่จะกลับมาและรุ่น centuries.Between ที่ 16 และช่วงต้นของศตวรรษที่ 20, การจัดเก็บภาษีของข้อ จำกัด รายงานการฆ่าพิธีกรรมและการสังหารหมู่ได้ บรรทัดฐานในการจัดการกับมุสลิม subjects.Under ปกครองอาณานิคมของอังกฤษในพม่ามุสลิมถูกมองว่าเป็น `Indians` แม้ว่าพวกเขาจะแตกต่างจากเดิม` อินเดีย Muslim`. พวกเขาถูกเรียกว่า `Kala` หรือ` Black` ดังนั้นในความรู้สึกที่มีทั้งทางเศรษฐกิจและสังคมและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติมองเห็นกับ community.The นี้ 1930s`in พม่าถูกครอบงำโดยแรงงานและการจลาจลที่เกี่ยวข้องกับงานระหว่างแรงงานพม่าและอินเดียกับแต่ละโทษอื่น ๆ สำหรับการสูญเสียของการจ้างงาน ต่อต้านอังกฤษและความรู้สึกต่อต้านชาตินิยมมากที่สุดได้รับผลกระทบอย่างเห็นได้ชัดชาวมุสลิมและสิ่งเหล่านี้นำโดยหนังสือพิมพ์พม่าเป็นศูนย์กลาง. นอกจากนี้ในช่วงระยะเวลานี้และนอกเหนือจากสงครามโลกครั้งที่สองพม่ามุสลิมได้รับรายงานมักจะต้องอยู่ในโหมดการอพยพย้ายถิ่นที่จะหนีจาก สงครามดังต่อ them.In ปี 1997 เกือบ 1,500 พระสงฆ์และผู้สนับสนุนของพวกเขามีการกำหนดเป้าหมายพม่ามัสยิดของชาวมุสลิม, ร้านค้า, บ้าน, ยานพาหนะ, หนังสือ, และความมุ่งมั่นที่จะทำหน้าที่อื่น ๆ ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์กับสมาชิกของชุมชน. ความเสียหายนี้และของขวัญมีความมุ่งมั่นใน Kaingdan ณ ฑะเลย์ สามคนถูกฆ่าตายและมีพระสงฆ์ 100 arrested.In ปี 2001 การจลาจลต่อต้านมุสลิมโพล่งออกมาใน Taugoo พะโคในกองของประเทศ มันอ้างว่าชีวิตของชาวมุสลิมประมาณ 200 และทำลายมัสยิด 11 และประมาณ 400 บ้าน การฝึกซ้อมของความศรัทธาของตนถูก จำกัด ไปยังบ้านของพวกเขาโดย junta.In ทหารในปีเดียวกัน dynamiting ของรูปปั้นพระพุทธรูปใน Bamiyan อัฟกานิสถานโดยตอลิบานในอัฟกานิสถานถูกมองว่าต่อต้านชาวพุทธในพม่าห่างไกลและถูกนำมาใช้เป็น ข้ออ้างที่จะระบายความโกรธความรุนแรงกับชาวมุสลิมพม่าโดย mobs พุทธ. ธุรกิจชาวมุสลิมที่เป็นเจ้าของและคุณสมบัติถูกโจมตีและความเสียหาย; ชาวมุสลิมถูกฆ่าตาย; เสรีภาพทางศาสนาของพวกเขาถูก curbed และ controlled.In 2012, ชุมชนจลาจลระหว่างชาวมุสลิมและชาวพุทธในรัฐปะทุขึ้นคะฉิ่น ระหว่างเดือนมิถุนายน 2012 ถึงเดือนมิถุนายนปี 2015 เกือบ 280 ชาวมุสลิมถูกฆ่าตายตามข้อมูลที่มีอยู่ แต่โทรอาจจะกล่าวได้ว่าเป็นมากขึ้น จำนวนผู้ได้รับบาดเจ็บในช่วงระยะเวลาสามปีอยู่ระหว่าง 15 และ 20 และร้อยของบ้านและมัสยิดหลายได้รับความเสียหาย. ตามที่องค์กรสิทธิมนุษยชนเช่นองค์การนิรโทษกรรมสากลคนโรฮิงญามุสลิมยังคงทุกข์ทรมานจากการละเมิดสิทธิมนุษยชนภายใต้พม่า รัฐบาลทหารพม่าตั้งแต่ปี 1978 หลายคนได้หาที่หลบภัยในประเทศเช่นบังคลาเทศและไทยและองค์กรสิทธิได้รับเพียงพอสำหรับการส่งกลับของพวกเขากลับไป Myanmar.According สถิติอย่างเป็นทางการของรัฐบาลพม่าเพียงสี่เปอร์เซ็นต์ของประชากรที่ปฏิบัติศาสนาอิสลามที่ได้รับ แน่นอนโดยองค์กรระหว่างประเทศเช่นกลุ่มวิกฤตการณ์ระหว่างประเทศ (ICG) ที่อ้างว่าตัวเลขจะอยู่ใกล้กับร้อยละสิบ. มุสลิมสมาคมชาวพม่าในมืออื่น ๆ ที่เชื่อว่าช่วงระหว่างแปดและสิบสองเปอร์เซ็นต์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กรุงเทพฯ : ชาวพุทธส่วนใหญ่พม่าได้รับชื่อเสียงสำหรับการเปิดตัวของกลุ่มอิสลามปราบเสื้อแดงบ่อยเกี่ยวกับชนกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่ภายในขอบเขตของ ประวัติศาสตร์ชนกลุ่มน้อยชาวมุสลิมอาศัยอยู่ในพม่า ( รู้จักกันตอนนี้เป็นพม่า ) ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 11 และพวกเขาส่วนใหญ่ประกอบด้วย rohingyas และลูกหลานของผู้อพยพมุสลิมจากอินเดีย บังคลาเทศ จีนเป็นลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานอาหรับก่อนหน้านี้ และได้รับการยอมรับ kamein ส่วนน้อย
เริ่มต้นและเริ่มต้นของการปฏิรูปประชาธิปไตยและเศรษฐกิจของพม่า ` s ท้ายแยกกับตะวันตก แต่อย่างไรก็ตามมีรายงานบ่อยของทหารส่วนใหญ่สนับสนุนเผด็จการระบอบการปกครองแตกลงในการละเมิดสิทธิของมุสลิม และคนระดับมากเกินไปจึงน่าเศร้าเตือนชุมชนระหว่างประเทศที่พม่าจะยังคงห่างไกลจากการแก้ไขปัญหาที่เกิดจากทศวรรษของการปกครองโดยทหาร .
องค์การสหประชาชาติได้ประกาศการตั้งถิ่นฐานของมุสลิม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง rohingyas เป็นส่วนใหญ่กดขี่ประชาชน ตามที่อยู่ของพวกเขาถูกปฏิเสธจากรัฐบาลพม่า ส่วนใหญ่เหล่านี้ 1 .3 ล้าน rohingyas จะไร้สัญชาติและอยู่ใกล้เหยียดผิว เช่นเงื่อนไขและมักจะต้องการมากการสู้รบ มันเป็นความจริงที่รู้จักกันดีว่า “การขยายตัวอิสลาม " ในพุทธส่วนใหญ่พม่าต่อต้านอย่างเปิดเผย และในบริบทนี้รัฐบาลพม่าได้ขยายการสนับสนุนไปยังรากพระอาชิน wirathu และนักโทษทางการเมืองหลายอื่น ๆ ในเรื่องของการสร้างเสริม " ก็เคลื่อนไหว " .
3 หลักก็ " แสดงถึงคุณธรรมของพระพุทธเจ้า การปฏิบัติทางพุทธศาสนา และชุมชนพุทธ "
1 9 หมายถึงเก้าคุณลักษณะพิเศษของพระเจ้า พระพุทธเจ้า ;6 สำหรับ 6 คุณลักษณะพิเศษของธรรม หรือ พุทธธรรม และเลข 9 แทนเก้าคุณลักษณะพิเศษของพระสงฆ์ . คุณลักษณะพิเศษเหล่านั้นจะกล่าวว่าเป็น " สามเพชร ของพระพุทธเจ้า " การเคลื่อนไหวได้แรงบันดาลใจจากปฏิกิริยาที่แข็งแกร่งภายใน และนอกเหนือ จากพม่า ในสื่อต่างประเทศ จะได้รับการวิจารณ์
การเคลื่อนไหวที่อธิบายเป็นการต่อต้านมุสลิม หรือ islamophobic เป็นความเชื่อกันอย่างกว้างขวางและถือมุมมองว่าแคมเปญระบบกำจัดมุสลิมส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในพม่า ` s รัฐยะไข่ ได้รับโมเมนตัมจาก 2011 .
ปราบปรามกับ rohingyas ได้เนื่องจากมีการส่งผลกระทบต่อ หรือต่อชุมชนที่อาศัยอยู่ในส่วนของอิสลาม ที่แตกต่างกันของพม่าและจากแหล่งข้อมูลที่คนเหล่านี้จะถือว่าเป็นชั้นที่สามประชาชน .
ตัวระหว่างบทสนทนา ศรัทธา โดยผู้นำศาสนาอิสลามหลายในอดีตที่ผ่านมา แต่อย่างไรก็ตาม สถานการณ์เกี่ยวกับการรักษาของชาวมุสลิมยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ล่าสุดการสำรวจสำมะโนประชากร โดยรัฐบาลจัดมุสลิมเป็นคน hailing จากอินเดีย บังคลาเทศ และปากีสถานไม่เหมือนตัวแก่พลเมืองของพม่า ด้านนี้ใส่บัตรประจำตัวของพวกเขาและเลือกปฏิบัติต่อชาวมุสลิม .
นี้กลุ่มอิสลามอื่น ๆมีประวัติศาสตร์กลับไปรุ่น หลายศตวรรษ ระหว่าง 16 และส่วนต้นของศตวรรษที่ 20 ที่กำหนดข้อ จำกัด ของการรายงานและพิธีกรรมเป็นบรรทัดฐานสำหรับการติดต่อกับคนมุสลิมภายใต้การปกครองอาณานิคมของอังกฤษ พม่ามุสลิมถูกมองว่าอินเดีย ` ` แต่พวกเขาแตกต่างจากเดิมอินเดียมุสลิม ` ` .

พวกนี้ เรียกว่า ` ` กะลา หรือ ' สีดำ ' ดังนั้น ในความรู้สึก มีทั้งทางเศรษฐกิจ สังคม และการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติที่มองเห็นได้กับชุมชนนี้ ช่วงทศวรรษที่ 1930 ' ในพม่าถูกครอบงำโดยแรงงานและงานที่เกี่ยวข้องกับการจลาจลระหว่างพม่าและแรงงานอินเดียกับแต่ละอื่น ๆสำหรับการสูญเสียของโทษ employment.anti-british และความเชื่อมั่นต่อต้านชาตินิยมเห็นได้ชัดที่สุด มีผลกระทบต่อชาวมุสลิม และนี้นำโดย พม่าเซ็นทริค หนังสือพิมพ์ .
นอกจากนี้ ในช่วงเวลานี้และนอกเหนือจากสงครามโลกครั้งที่สอง พม่ามุสลิมเกือบเสมอว่าอยู่ในโหมดอพยพหนีจากการสู้รบดังกล่าวต่อพวกเขา ในปี 1997 ,เกือบ 1 , 500 รูป และพม่าสนับสนุนมัสยิดมุสลิมเป้าหมายร้านค้า , บ้าน , รถขนส่ง , หนังสือ , และความมุ่งมั่นการกระทำของการลบหลู่ศาสนากับสมาชิกอื่น ๆของชุมชน .
ความเสียหายและปล้นสะดมมีความมุ่งมั่นใน kaingdan มัณฑะเลย์ สามคนถูกฆ่าตายและ 100 พระสงฆ์ที่ถูกจับ ในปี 2001การจลาจลต่อต้านมุสลิมแตกออกใน taugoo ฝ่ายหงสาวดี ของประเทศ มันอ้างว่าชีวิตของชาวมุสลิมประมาณ 200 และทำลาย 11 มัสยิด และประมาณ 400 หลังคาเรือน การศรัทธาของพวกเขา นอกจากนี้ยัง จำกัด การบ้านโดยเผด็จการทหาร ในปีเดียวกัน , ไดนาไมต์ของพระพุทธรูปบามิยัน ในอัฟกานิสถาน โดยชาวอัฟกานิสถาน , ตอลิบาน ,ก็ถูกมองว่าต่อต้านพุทธในที่ห่างไกลของพม่า และถูกใช้เป็นข้ออ้างเพื่อระบายความแค้นกับพม่า โดยพุทธมุสลิมรุนแรง mobs
มุสลิมเป็นเจ้าของธุรกิจและคุณสมบัติถูกทำร้ายและทำลาย ; มุสลิมถูกฆ่า ; เสรีภาพทางศาสนาของพวกเขาลดลงและควบคุม ใน 2012 , การจลาจลของชุมชน ระหว่างชาวมุสลิม และชาวพุทธที่ปะทุขึ้นในรัฐคะฉิ่น . ระหว่างเดือนมิถุนายน 2555 มิถุนายน 2015 ,เกือบ 280 มุสลิมถูกฆ่าตามข้อมูลที่มีอยู่ แม้ว่าจะมีการโทรมากขึ้น หมายเลขที่บาดเจ็บในช่วงสามปีคือระหว่าง 15 และ 20 , และร้อยของบ้านและหลายมัสยิดได้รับความเสียหาย .
จากองค์กรสิทธิมนุษยชน เช่น องค์การนิรโทษกรรมสากลระหว่างประเทศมุสลิมโรฮิงยายังคงประสบการละเมิดสิทธิมนุษยชนภายใต้รัฐบาลทหารพม่าตั้งแต่ปี 1978 หลายคนหาที่หลบภัยในประเทศ เช่น บังคลาเทศ และประเทศไทย และองค์กรสิทธิมนุษยชนได้เรียกร้องให้ส่งกลับคืนไปยังพม่า ตามสถิติอย่างเป็นทางการของรัฐบาลพม่าเพียง 4 เปอร์เซ็นต์ของประชากรปฏิบัติศาสนาอิสลามซึ่งได้รับการโต้แย้งโดยองค์กรระหว่างประเทศ เช่น กลุ่มวิกฤตการณ์ระหว่างประเทศ ( ICG ) , ที่อ้างว่าเป็นรูปใกล้สิบเปอร์เซ็นต์
สมาคมมุสลิมพม่า บนมืออื่น ๆที่เชื่อว่ามันช่วงระหว่างแปดและสิบสองเปอร์เซ็นต์