Boethius also initially rejects the

Boethius also initially rejects the idea that God might only have foreknowledge of uncertain events, events that might or might not occur. He rejects this idea because saying that God might only know that an event might or might not occur puts His knowledge on a level with human knowledge and fails to recognize His exalted status. Thus Boethius initially concludes that what God knows is necessary and certain. He says, “Therefore, there can be no freedom in human decisions and actions, since the divine mind, foreseeing everything without possibility of error, determines and forces the outcome of everything that is to happen” (107).

Boethius proceeds to trace a number of undesirable consequences from the apparent incompatibility of foreknowledge and free will (107). First, if no human acts are free, then rewards for the good and punishments for the bad are not deserved. It becomes unfair to punish one person and reward another if neither one has control over what he/she does but is predetermined to do it. Thus rewards and punishments lose their basis. Also, if neither praise nor blame is deserved, the applicability of the ideas of virtue and vice is called into question. Moreover, if the order of events depends entirely on God’s providence and not at all on human choices, then God becomes the author of what we regard as the evil we do. Finally, if the future is unalterably fixed, there is no point in hope and prayer, thus undermining a key uniting bond between God and man.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Boethius ยังเริ่มปฏิเสธความคิดที่ว่า พระเจ้าอาจจะ foreknowledge เหตุการณ์ไม่แน่นอน เหตุการณ์ที่อาจ หรืออาจไม่เกิดขึ้น เขาปฏิเสธความคิดนี้ เพราะพูดว่า พระเจ้าอาจเพียงทราบว่า เหตุการณ์อาจ หรืออาจไม่เกิดขึ้นทำให้ความรู้ในระดับที่มีความรู้ที่มนุษย์ไม่สามารถรับรู้สถานะของเขายกย่อง จึง Boethius เริ่มสรุปพระเจ้ารู้ว่าจำเป็น และบางอย่าง เขากล่าวว่า "ดังนั้น สามารถมีเสรีภาพในการตัดสินใจของมนุษย์และการดำเนินการ ตั้งแต่จิตใจพระเจ้า อเศรษฐกิจทุกอย่าง โดยไม่มีความเป็นไปได้ของข้อผิดพลาด ไม่กำหนด และบังคับให้ผลลัพธ์ของสิ่งที่จะเกิดขึ้น" (107)Boethius ดำเนินการติดตามจำนวนของผลกระทบที่ไม่พึงปรารถนาจากความเข้ากันไม่ชัดเจนของ foreknowledge และจะ (107) แรก ถ้าไม่กระทำมนุษย์ฟรี แล้วรางวัลที่ดีและลงโทษสำหรับดีจะไม่สมควร เป็นธรรมเพื่อลงโทษคน และรางวัลอื่นถ้า ไม่มีอะไรที่เขาไม่ แต่จะกำหนดไว้ที่ควบคุม ดังนั้น รางวัลและลงโทษเสียพื้นฐานของพวกเขา ถ้าไม่สรรเสริญหรือกล่าวโทษไม่สมควร ความเกี่ยวข้องของความคิดคุณธรรมและรองจะเรียกว่าเป็นคำถาม นอกจากนี้ ถ้าลำดับของเหตุการณ์ที่ขึ้นอยู่กับ การจัดเตรียมของพระเจ้า และไม่เลือกมนุษย์ แล้วพระเจ้ากลายเป็น ผู้เขียนสิ่งที่เราพิจารณาว่าความชั่วที่เราทำ สุดท้าย ถ้าในอนาคตได้รับการแก้ไข unalterably ได้จุดความหวังและอธิษฐาน จึง บั่นทอนคีย์ทุกพันธะระหว่างพระเจ้าและมนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

โบติอุสในตอนแรกยังปฏิเสธความคิดที่ว่าพระเจ้าเท่านั้นอาจมีญาณของเหตุการณ์ความไม่แน่นอนเหตุการณ์ที่อาจจะหรืออาจไม่เกิดขึ้น เขาปฏิเสธความคิดนี้เพราะบอกว่าพระเจ้าเท่านั้นที่จะรู้ว่าเหตุการณ์ที่อาจจะหรือไม่อาจเกิดขึ้นทำให้ความรู้ของเขาในระดับที่มีความรู้ของมนุษย์และล้มเหลวในการรับรู้สถานะที่สูงส่งของเขา ดังนั้นโบติอุสครั้งแรกสรุปว่าสิ่งที่พระเจ้าเท่านั้นที่รู้เป็นสิ่งที่จำเป็นและบาง เขากล่าวว่า "ดังนั้นจึงมีความสามารถที่จะมีเสรีภาพในการตัดสินใจของมนุษย์และการกระทำตั้งแต่ใจพระเจ้ามองเห็นทุกอย่างโดยไม่มีความเป็นไปได้ของข้อผิดพลาดกำหนดและบังคับผลของทุกอย่างที่จะเกิดขึ้น" (107). โบติอุสดำเนินการติดตาม จำนวนของผลกระทบที่ไม่พึงประสงค์จากความเข้ากันไม่ชัดเจนของญาณและจะฟรี (107) แรกถ้าไม่มีการกระทำของมนุษย์มีอิสระแล้วผลตอบแทนที่ดีและการลงโทษสำหรับดีจะไม่สมควรได้รับ มันจะกลายเป็นที่ไม่เป็นธรรมที่จะลงโทษคนคนหนึ่งและรางวัลอื่น ๆ ได้ถ้าไม่มีใครมีความสามารถควบคุมสิ่งที่เขา / เธอไม่ได้ แต่ที่กำหนดไว้ที่จะทำมัน ดังนั้นผลตอบแทนและการลงโทษของพวกเขาสูญเสียพื้นฐาน นอกจากนี้ถ้าไม่สรรเสริญหรือตำหนิสมควรได้รับการบังคับใช้ความคิดของคุณธรรมและรองจะถูกเรียกว่าเป็นคำถาม นอกจากนี้หากคำสั่งของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอยู่กับความรอบคอบของพระเจ้าและไม่ได้ทั้งหมดเกี่ยวกับทางเลือกของมนุษย์แล้วพระเจ้าจะกลายเป็นผู้เขียนของสิ่งที่เราถือว่าเป็นความชั่วร้ายที่เราทำ สุดท้ายหากในอนาคตได้รับการแก้ไขอย่างไม่เปลี่ยนแปลงมีจุดความหวังและสวดมนต์ไม่มีจึงทำลายความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันพันธบัตรที่สำคัญระหว่างพระเจ้าและมนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เบอธีก็เริ่มปฏิเสธความคิดที่ว่า พระเจ้าอาจจะมีการรู้ล่วงหน้าของเหตุการณ์ที่ไม่แน่นอน เหตุการณ์ที่อาจจะหรืออาจจะไม่เกิดขึ้น เขาปฏิเสธความคิดนี้ เพราะว่าพระเจ้าอาจจะรู้แค่ว่าเหตุการณ์อาจจะหรืออาจจะไม่เกิดขึ้น ทำให้ความรู้ของเขาในระดับที่มีความรู้ของมนุษย์และล้มเหลวในการรับรู้ของเขายกขึ้นสถานะจึงสรุปได้ว่า พระเจ้ารู้เบอธีเริ่มต้นอะไรเป็นสิ่งจำเป็น และบาง เขากล่าวว่า " ดังนั้น จะไม่มีอิสระในการตัดสินใจ และการกระทำของมนุษย์ เนื่องจากจิตใจพระเจ้ารู้ล่วงหน้าทุกอย่างโดยไม่เป็นไปได้ของข้อผิดพลาด กำหนดและบังคับผลของทุกสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น

" ( 107 )เบอธีดำเนินการติดตามจำนวนของผลกระทบที่ไม่พึงประสงค์จากรธน. ชัดเจนของการรู้ล่วงหน้าและฟรีจะ ( 107 ) ก่อน ถ้าไม่มีการกระทำของมนุษย์เป็นอิสระ แล้วรางวัลสำหรับการลงโทษที่ดีและเลว ไม่สมควรจะได้ มันไม่ยุติธรรมที่จะลงโทษคนหนึ่งและรางวัลอื่นถ้าไม่มีใครมีอำนาจเหนือสิ่งที่เขา / เธอไม่ แต่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้วดังนั้น รางวัลและการลงโทษสูญเสียพื้นฐานของพวกเขา นอกจากนี้ ถ้าไม่ชมหรือตำหนิก็สมควรได้ การประยุกต์ใช้แนวคิดคุณธรรม ซึ่งเรียกว่าเป็นคำถาม ยิ่งกว่านั้น หากลำดับเหตุการณ์ขึ้นอยู่กับพระเจ้า สวรรค์ และไม่ทั้งหมด ในตัวเลือกของมนุษย์ แล้วพระเจ้าจะกลายเป็นผู้เขียน สิ่งที่เราเห็นว่าความชั่วที่เราทำ สุดท้าย ถ้าในอนาคตมี unalterably ถาวรมีจุดในการหวังและสวดมนต์ ดังนั้นจึงเน้นคีย์ รวมกัน สายสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้าและมนุษย์