Daoism[1] stands alongside Confucia

Daoism[1] stands alongside Confucianism as one of the two great religious/philosophical systems of China. Traditionally traced to the mythical Laozi “Old Philosopher,” Philosophical Daoism owes more to “philosopher Zhuang” (Zhuangzi) (4th Century BCE). Daoism is an umbrella that covers a range of similarly motivated doctrines. The term “Daoism” is also associated with assorted naturalistic or mystical religions. Sometimes the term “Lao-Zhuang Philosophy” is used to distinguish the philosophical from the more religious “Huang-Lao” (Yellow Emperor-Laozi) strain of Daoist thought.

Both the Daode Jing and the Zhuangzi are composite texts written and rewritten over centuries with varied input from multiple anonymous writers. Each has a distinctive rhetorical style, the Daode Jing terse and poetic, the Zhuangzi prolix, funny, elusive and filled with fantasy dialogues. Both texts flow from reflections on the nature of dao (way) and related concepts that were central to the ethical disputes of Ancient China. The concept of “Daoism” as a theme or group did not exist at the time of the Classical Daoists, but we have some reasons to suspect the communities focusing on the Zhuangzi and Laozi texts were in contact with each other. The texts share some figurative expressions and themes, an ironic detachment from the first order moral issues so hotly debated by the Mohists and Confucians preferring a reflective, metaethical focus on the nature and development of ways. Their metaethics vaguely favored different first-order normative theories (anarchism, pluralism, laissez faire government. The meta-ethical focus and the related less demanding first order ethics mostly distinguishes “Daoists” from other thinkers of the period.

The meta-ethical reflections were by turns skeptical then relativist, here naturalist and there mystical. Daoism per se has no “constant dao.” However, it does have a common spirit. Dao-centered philosophical reflection engendered a distinctive ambivalence in advocacy—manifested in their indirect, non-argumentative style, their use of poetry and parable. In ancient China, the political implication of this Dao-ism was mainly an opposition to authority, government, coercion, and even to normal socialization in values. Daoist “spontaneity” was contrasted with subtle or overt indoctrination in any specific or social dao.

1. Definition of Daoism
2. Philosophical Daoism: A Primer
3. Origins of Daoist Theory
4. Dao and Names: The Laozi or Daode Jing
5. Impact of the School of Names
6. Mature Daoism: The Zhuangzi
7. Neo Daoism
8. Daoism and Buddhism
9. Important Daoist Concepts
10. Texts and Textual Theory
Bibliography
Academic Tools
Other Internet Resources
Related Entries

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ยืน Daoism [1] กับ Confucianism เป็นสองระบบศาสนา/ปรัชญาดีของจีน สืบประเพณีการ Laozi ตำนาน "นักปราชญ์เก่า" ปรัชญา Daoism ค้างชำระเพิ่มเติมกับ "นักปราชญ์จ้วง" (Zhuangzi) (คริสตศักราชศตวรรษที่ 4) Daoism เป็นร่มที่ครอบคลุมช่วงของทำนองอยู่ที่แรงจูงใจ คำว่า "Daoism" ยังเกี่ยวข้องกับสารพันศาสนา naturalistic หรือลึกลับ บางครั้งคำว่า "ลาวจ้วงปรัชญา" ถูกใช้เพื่อแยกการปรัชญาจากสายพันธุ์ "หวงเหลา" (สีเหลืองจักรพรรดิ-Laozi) ขึ้นทางศาสนาของ Daoist คิดว่าจิง Daode และ Zhuangzi จะรวมข้อเขียน และจิตผ่านศตวรรษกับอินพุตแตกต่างจากผู้เขียนไม่ระบุชื่อหลาย มีโดดเด่น rhetorical ลักษณะ จิง Daode terse และบท กวี Zhuangzi prolix ตลก เปรียว และเต็มไป ด้วยแฟนตาซีนอบ ทั้งสองข้อความไหลจากสะท้อนธรรมชาติของดาว (เที่ยว) และแนวคิดที่เกี่ยวข้องที่มีศูนย์กลางข้อพิพาทจริยธรรมของจีนโบราณ แนวคิดของ "Daoism" เป็นธีมหรือกลุ่มไม่มีอยู่ใน Daoists คลาสสิก แต่เรามีบางเหตุผลในการสงสัยว่า ชุมชนที่เน้นข้อความ Zhuangzi และ Laozi ได้ติดต่อกัน ข้อความใช้นิพจน์บางอุปมา และชุดรูปแบบ การปลดเรื่องจากสั่งแรกปัญหาคุณธรรมยังคงดัง hotly Mohists และ Confucians ที่ร่วมสะท้อนแสง metaethical เน้นธรรมชาติและการพัฒนาวิธี Metaethics ของคลับปลอดแตกต่างแรกสั่ง normative ทฤษฎี (ลัทธิอนาธิปไตย pluralism ภาคอีสาน laissez รัฐบาล โฟกัส meta-จริยธรรมและที่เกี่ยวข้องน้อยเรียกร้องจริยธรรมสั่งแรกส่วนใหญ่แยก "Daoists" จาก thinkers อื่น ๆ ของรอบระยะเวลาสะท้อนจริยธรรม meta-ได้ โดยการเปิดสงสัยแล้วกุศล ที่นี่ธรรมชาตินิยมและลึกลับมี Daoism ต่อ se มีไม่ "คงเดา" อย่างไรก็ตาม มันมีวิญญาณทั่วไป ดาวแปลกสะท้อนปรัชญา engendered ambivalence โดดเด่นในหลุย — ประจักษ์ในสไตล์ของพวกเขาทางอ้อม ไม่ใช่ argumentative ใช้บทกวีและนิทานคติสอนใจ ในประเทศจีนโบราณ เนื่องจากการเมืองของ ism ดาวนี้ได้ส่วนใหญ่คัดค้านการแกมบังคับ รัฐบาล หน่วยงาน และแม้แต่การกล่อมเกลาในค่าปกติ Daoist "spontaneity" ถูกต่างกับ indoctrination ละเอียด หรือแจ่มแจ้งในดาวหนึ่ง ๆ หรือสังคมใด ๆ1. คำจำกัดความของ Daoism2. ปรัชญา Daoism: รองพื้น3. จุดเริ่มต้นของทฤษฎี Daoist4. ดาวและชื่อ: Laozi หรือ Daode จิง5. ผลกระทบของโรงเรียนชื่อ6. ผู้ใหญ่ Daoism: Zhuangzi7. นีโอ Daoism8. Daoism และพุทธศาสนา9. Daoist ความสำคัญแนวคิด10. ข้อความและทฤษฎีเป็นข้อความบรรณานุกรมเครื่องมือศึกษาทรัพยากรอินเทอร์เน็ตอื่น ๆรายการที่เกี่ยวข้อง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เต๋า [1] ยืนอยู่ข้างขงจื้อเป็นหนึ่งในสองที่ดีทางศาสนา / ระบบปรัชญาของประเทศจีน สืบประเพณีตำนาน Laozi "ปราชญ์เก่า" ปรัชญาเต๋าเป็นหนี้มากขึ้นในการ "ปรัชญากวางสี" (Zhuangzi) (คริสตศักราชศตวรรษที่ 4) เต๋าเป็นร่มที่ครอบคลุมช่วงของแรงบันดาลใจในทำนองเดียวกันคำสอน คำว่า "เต๋า" นอกจากนี้ยังมีความเกี่ยวข้องกับสารพันธรรมชาติศาสนาหรือลึกลับ บางครั้งคำว่า "ลาวจ้วงปรัชญา" จะใช้ในการแยกความแตกต่างจากปรัชญาทางศาสนามากขึ้น "หวางลาว" (จักรพรรดิเหลือง-Laozi) สายพันธุ์ของความคิด Daoist. ทั้งจิง Daode และ Zhuangzi ตำราประกอบการเขียนและเขียนใหม่กว่าศตวรรษ ด้วยการป้อนข้อมูลที่แตกต่างกันจากนักเขียนหลายที่ไม่ระบุชื่อ แต่ละคนมีสไตล์ที่โดดเด่นวาทศิลป์, Daode จิงสั้นและบทกวียืดยาว Zhuangzi, ตลก, เข้าใจยากและเต็มไปด้วยบทสนทนาจินตนาการ ข้อความทั้งสองไหลจากการสะท้อนความเห็นในลักษณะของดาว (เดียว) และแนวคิดที่เกี่ยวข้องที่เป็นหัวใจสำคัญที่ทำให้ข้อพิพาททางจริยธรรมของจีนโบราณ แนวคิดของ "เต๋า" เป็นรูปแบบหรือกลุ่มไม่ได้อยู่ในช่วงเวลาของ Daoists คลาสสิก แต่เรามีเหตุผลบางอย่างที่จะสงสัยว่าชุมชนที่มุ่งเน้นไปที่ Zhuangzi และข้อความ Laozi อยู่ในการติดต่อกับแต่ละอื่น ๆ ตำราแบ่งปันบางสำนวนที่เป็นรูปเป็นร่างและรูปแบบการปลดแดกดันจากลำดับแรกประเด็นทางจริยธรรมที่ถกเถียงกันอย่างรุนแรงดังนั้นโดย Mohists และ Confucians พอใจสะท้อนแสง, โฟกัส metaethical กับลักษณะและการพัฒนาของวิธีการ ของพวกเขาได้รับการสนับสนุน metaethics รางที่แตกต่างกันทฤษฎีกฎเกณฑ์ลำดับแรก (อนาธิปไตยฝ่ายรัฐบาลไม่รู้ไม่ชี้. โฟกัสเมตาจริยธรรมและจรรยาบรรณที่เกี่ยวข้องกับการสั่งซื้อครั้งแรกน้อยกว่าความต้องการที่แตกต่างส่วนใหญ่ "Daoists" จากนักคิดอื่น ๆ ของระยะเวลา. สะท้อนเมตาจริยธรรมได้ โดยจะเปิดสงสัยแล้ว relativist ที่นี่และมีธรรมชาติที่ลึกลับ. เต๋าต่อ se ไม่มี "ดาวคง." แต่ก็ไม่ได้มีจิตวิญญาณร่วมกัน. เชียงดาวเป็นศูนย์กลางการสะท้อนปรัชญาที่พรั่งพรูออกมาสับสนที่โดดเด่นในการสนับสนุน-ประจักษ์ในทางอ้อมของพวกเขาไม่ใช่ รูปแบบการโต้แย้งการใช้งานของบทกวีและอุปมา. ในสมัยโบราณจีนความหมายทางการเมืองของดาวนี้ลัทธิส่วนใหญ่เป็นความขัดแย้งกับผู้มีอำนาจในรัฐบาลบังคับและแม้กระทั่งการขัดเกลาทางสังคมปกติค่า. Daoist "ธรรมชาติ" ได้รับการเปรียบเทียบกับที่ลึกซึ้งหรือ เปิดเผยในการปลูกฝัง dao เฉพาะใด ๆ หรือสังคม. 1. ความหมายของลัทธิเต๋า2. ปรัชญาเต๋า: รองพื้น3. ที่มาของทฤษฎี Daoist 4 ดาวและชื่อ: Laozi หรือ Daode จิง5 ผลกระทบของการโรงเรียนชื่อ6 ผู้ใหญ่เต๋า: Zhuangzi 7 Neo เต๋า8 ลัทธิเต๋าและพุทธศาสนา9 แนวคิด Daoist สำคัญ10 ข้อความและข้อความทฤษฎีบรรณานุกรมวิชาการเครื่องมืออื่น ๆ ทรัพยากรอินเทอร์เน็ตคอมเมนต์ที่เกี่ยวข้อง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ลัทธิเต๋าลัทธิขงจื้อเป็น [ 1 ] ยืนข้างหนึ่งสองศาสนา / ปรัชญาระบบของจีน สืบเนื่องจากเป็นเล่าจื๊อเก่า " นักปรัชญา , ปรัชญาลัทธิเต๋า " เป็นหนี้มากขึ้น " ปราชญ์จวง " ( zhuangzi ) ( ศตวรรษที่ century BCE ) ลัทธิเต๋าเป็นร่มที่ครอบคลุมช่วงของแรงจูงใจในลัทธิ .คำว่า " ลัทธิเต๋า " ยังเกี่ยวข้องกับศาสนาในสภาพธรรมชาติหรืออาถรรพ์สารพัน บางครั้งคำว่า " ปรัชญา " ลาวจ้วงจะใช้ในการแยกความแตกต่างทางปรัชญาจากศาสนามากขึ้น " Huang ลาว " ( จักรพรรดิเหลืองเล่าจื๊อ ) สายพันธุ์ของ daoist คิด

ทั้งเต้าเต๋อจิงและ zhuangzi มีข้อความประกอบเขียน และเขียนใหม่ผ่านศตวรรษกับหลากหลายนำเข้าจากนักเขียนนิรนามหลาย แต่ละคนมีที่โดดเด่นและสไตล์ เต้าเต๋อจิง และบทกวีสั้น , zhuangzi โปรลิก , ตลก , เปรียวและเต็มไปด้วยจินตนาการ บทสนทนาทั้งข้อความจากการสะท้อนธรรมชาติของดาว ( วิธี ) และเกี่ยวข้องกับแนวคิดที่กลางความขัดแย้งทางจริยธรรมของจีนโบราณ แนวคิดของ " ลัทธิเต๋า " เป็นชุดรูปแบบหรือกลุ่มที่ไม่ได้อยู่ในเวลาของ daoists คลาสสิก แต่เรามีเหตุผลที่จะสงสัยว่าชุมชนเน้น zhuangzi เล่าจื๊อข้อความและอยู่ในการติดต่อกับแต่ละอื่น ๆข้อความแบ่งปันสำนวนบางเป็นรูปเป็นร่างและรูปแบบการแดกดัน ปลดจากการสั่งซื้อครั้งแรกมีปัญหาถกเถียงกันจึงรีบตาม mohists Confucians preferring และสะท้อนแสง เน้น metaethical ในธรรมชาติและการพัฒนาวิธี คลับที่ชื่นชอบทฤษฎีเชิงบรรทัดฐานของ metaethics แรกที่แตกต่างกัน ( อนาธิปไตย พหุ Laissez faire , รัฐบาลเน้นจริยธรรมและ meta ที่เกี่ยวข้องน้อยกว่าความต้องการจริยธรรมลำดับแรกส่วนใหญ่แตกต่าง " daoists " จากงานอื่น ๆของระยะเวลา

Meta จริยธรรมสะท้อนได้โดยเปลี่ยนสงสัยแล้ว relativist ที่นี่นักธรรมชาตินิยมและลึกลับ ลัทธิเต๋าต่อ se มีค่าคงที่ " ดาว " แต่มันมีจิตวิญญาณเหมือนกันดาวศูนย์กลางสะท้อนปรัชญา engendered เป็นตรงกันข้ามที่โดดเด่นในการประจักษ์ในทางอ้อม ไม่ใช่ลักษณะการใช้ของพวกเขาและบทกวีอุปมา . ในประเทศจีนโบราณ นัยทางการเมืองของลัทธินี้ดาวส่วนใหญ่ค้านอำนาจรัฐบาล การบีบบังคับ และแม้แต่ในสังคมปกติค่าdaoist " ความเป็นธรรมชาติ " มันขัดกับตัวบอบบางหรือการปลูกฝังในใด ๆที่เฉพาะเจาะจงหรือสังคม ดาว

1 คำนิยามของลัทธิเต๋า
2 ปรัชญาลัทธิเต๋า : รองพื้น
3 ต้นกำเนิดของ daoist ทฤษฎี
4 ชื่อดาว และ : เล่าจื๊อหรือเต้าเต๋อจิง
5 ผลกระทบของชื่อโรงเรียน
6 ผู้ใหญ่ลัทธิเต๋า : zhuangzi
7 นีโอ ลัทธิเต๋า
8 ลัทธิเต๋าและศาสนาพุทธ
9 แนวคิดสำคัญที่ daoist
10 ข้อความเดิมทฤษฎี
และบรรณานุกรม


วิชาการเครื่องมือทรัพยากรอินเทอร์เน็ตอื่น ๆที่เกี่ยวข้องกับรายการ