One can cite a number of examples o

One can cite a number of examples of liberation theologians re- vising earlier, arguably hubristic positions. We have already noted a nuancing with regard to dependency theory as a guiding economic paradigm. Its vitiated success as an economic theory, however, does not negate the power of this paradigm on another level: as critique of a system of ‘dependency’ that does indeed demand spiritual sub- servience, in the forms of idolatrous worship and sacrifices. A second example of a new humility concerns the understanding of precisely who are the ‘agents’ of liberation. One of the earliest theologians of liberation, Hugo Assmann, offers an interesting mea culpa in this respect. Writing in 1997, Assmann effectively retracts his earlier ex- hortations to the poor to become the ‘subjects’ of history: for example in an edited collection from 1972 which declared the oppressed peo- ple to be the ‘Lord of History’.5 Assmann now admits that such an assignation can be patronisingly dismissive of the actual situation of poor people, and at worst is a form of idolization. The poor are asked to assume responsibility for their own liberation as well as that of the liberation theologians themselves, and ultimately of their oppres- sors. Anointing the poor as ‘historical subjects’, though intended to dignify and empower them, paradoxically amounted to yet another way in which they were excluded and objectified.6

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หนึ่งสามารถอ้างอิงจำนวนตัวอย่างของนักศาสนศาสตร์ปลดปล่อย re-vising ก่อนหน้านี้ ตำแหน่งงานว่า hubristic แล้วเรามีไว้ nuancing ตามทฤษฎีอ้างอิงเป็นกระบวนทัศน์ทางเศรษฐกิจมีแนวทาง ความสำเร็จ vitiated เป็นการเศรษฐกิจทฤษฎี แต่ ยกเลิกอำนาจของกระบวนทัศน์นี้ในระดับอื่น: เป็นการวิจารณ์ระบบของการ "อ้างอิง" ที่จริงต้องจิตวิญญาณย่อย-servience ในรูปแบบของ idolatrous นมัสการและบูชา ตัวอย่างที่สองของบทใหม่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจที่แม่นยำที่เป็น 'ตัวแทน' ของปลดปล่อย นักศาสนศาสตร์แรกสุดของการปลดปล่อย ฮิวโก้ Assmann หนึ่งเสนอ culpa สถานน่าสนใจในนี้ เขียนในปี 1997, Assmann ได้อย่างมีประสิทธิภาพ retracts ของเขาก่อนหน้านี้อดีต hortations ยากจนจะกลายเป็น 'เรื่อง' ประวัติศาสตร์: ตัวอย่างในชุดที่แก้ไขจาก 1972 ซึ่งประกาศสาธารณรัฐประชาธิปไตยอ่อนแอเปิ้ลจะเป็น 'เจ้าของประวัติ' . 5 Assmann ตอนนี้ยอมรับได้ดังเช่นที่ assignation patronisingly dismissive สถานการณ์ที่แท้จริง ของคนจน และ ที่ร้ายเป็นฟอร์มของ idolization คนจนจะต้องถือว่าความรับผิดชอบในการปลดปล่อยตัวเองเป็นอย่างดีของนักศาสนศาสตร์ปลดปล่อยตัวเอง และของ sors oppres ของพวกเขา ปีกคนจนเป็น 'ประวัติศาสตร์เรื่อง' แต่มีจุดประสงค์เพื่อ dignify และอำนาจพวก เขา มี paradoxically แต่อีกในวิธีที่พวกเขาถูกแยกออก และ objectified.6

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หนึ่งสามารถอ้างถึงจำนวนของตัวอย่างของศาสตร์การปลดปล่อยอีกครั้งก่อนหน้านี้ vising เนื้อหาตำแหน่ง hubristic เราได้ระบุไว้แล้ว nuancing เกี่ยวกับทฤษฎีการพึ่งพาเป็นกระบวนทัศน์ทางเศรษฐกิจแนวทาง ความสำเร็จของการเป็นโมฆะทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ แต่ไม่ได้ปฏิเสธอำนาจของกระบวนทัศน์นี้ในอีกระดับหนึ่ง: เป็นบทวิจารณ์ของระบบของการพึ่งพา 'ที่ไม่เรียกร้องจิตวิญญาณ servience ย่อยจริงในรูปแบบของการนมัสการบูชาและการเสียสละ ตัวอย่างที่สองของความอ่อนน้อมถ่อมตนใหม่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจของผู้ที่มีความแม่นยำ 'ตัวแทน' ของการปลดปล่อย หนึ่งในศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของการปลดปล่อยฮูโก้ Assmann มีบาปกฟนที่น่าสนใจในแง่นี้ การเขียนในปี 1997 ได้อย่างมีประสิทธิภาพ Assmann retracts hortations อดีตก่อนหน้านี้ของเขากับคนยากจนที่จะกลายเป็น 'วิชา' ของประวัติศาสตร์: ยกตัวอย่างเช่นในคอลเลกชันแก้ไขจาก 1972 ซึ่งประกาศ peo- ถูกกดขี่เปิ้ลจะเป็นพระเจ้าของ History'.5 Assmann ตอนนี้ยอมรับเช่นที่นัดสามารถ patronisingly ไยดีจากสถานการณ์ที่เกิดขึ้นจริงของคนยากจนและที่เลวร้ายที่สุดเป็นรูปแบบของการทำให้หลงใหลอย่างหลับหูหลับตา ไม่ดีจะถูกขอให้รับผิดชอบในการปลดปล่อยให้เป็นอิสระของตัวเองเช่นเดียวกับที่ของการปลดปล่อยตัวเองศาสตร์และท้ายที่สุดของ sors oppres- ของพวกเขา เจิมคนยากจนเป็น 'วิชาประวัติศาสตร์' แต่ตั้งใจที่จะทำให้สง่างามและช่วยให้พวกเขาขัดแย้งยังมีจำนวนวิธีการอื่นที่พวกเขาได้รับการยกเว้นและ objectified.6

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หนึ่งสามารถอ้างถึงจำนวนของตัวอย่างของนักเทววิทยาการปลดปล่อย Re - vising ก่อนหน้านี้ตำแหน่งอย่าง hubristic . เราได้ระบุไว้ nuancing เกี่ยวกับทฤษฎีพึ่งพาเป็นชี้นำเศรษฐกิจกระบวนทัศน์ . ความสำเร็จของ vitiated เป็นทฤษฎีทางเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตาม ไม่ลบล้างอำนาจของกระบวนทัศน์นี้ในระดับอื่นเป็นระบบของการวิจารณ์ของ ' ' ที่ไม่แน่นอนความต้องการทางจิตวิญญาณของ sub - servience ในรูปแบบของบูชาใหญ่และเสียสละ . ตัวอย่างที่สองของความอ่อนน้อมถ่อมตนใหม่เกี่ยวกับความเข้าใจของแม่นยำที่เป็น ' ตัวแทน ' ปลดแอก หนึ่งในนักแรกของการปลดปล่อย ฮิวโก้ assmann มี culpa กฟน. ที่น่าสนใจในส่วนนี้ เขียนเมื่อปี 2540assmann พับได้อย่างมีประสิทธิภาพ hortations ก่อนหน้านี้อดีตของเขาจนกลายเป็น ' คน ' ของประวัติศาสตร์ : ตัวอย่างเช่นในการแก้ไขคอลเลกชันจาก 1972 ซึ่งประกาศกดขี่ประชา - เปิ้ลเป็น ' พระเจ้าของประวัติ 5 assmann ตอนนี้ยอมรับว่าเช่นการกำหนดสามารถ patronisingly dismissive ของสถานการณ์จริงของคนจน และที่เลวร้ายที่สุดคือ รูปแบบของ idolization .คนจนจะขอให้รับผิดชอบในการปลดปล่อยตนเองเช่นเดียวกับที่ของปลดปล่อยนักเอง และในที่สุดของ oppres - ลูกชาย . เจิมจนเป็น ' คน ' ประวัติศาสตร์ แม้ว่าตั้งใจจะสง่างาม และช่วยให้พวกเขาขัดแย้งมีอีกวิธีที่พวกเขาถูกแยกออก และ objectified 6
.