Of course we can also think of ours

Of course we can also think of ourselves being born into churches that levy high
costs for exit and some of us do in fact jump ship and hand in our passports.
From a sociological point of view the voluntary/non-voluntary distinction
can be tricky. But as a legal matter, the distinction is somewhat easier to
maintain: on the one hand, while living within a state, with very few exceptions,
we may not opt out of legitimately enacted laws; on the other hand,
associations may not use coercion and force to retain members.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แน่นอนเราสามารถยังคิดว่า ของตัวเองเกิดมาเป็นโบสถ์ที่เรียกเก็บสูงทุนที่ออกและบางส่วนของเราข้ามเรือ และในหนังสือเดินทางของเราจริงในสังคมวิทยามองความแตกต่างสมัครใจ/ปลอดสมัครใจสามารถหากิน แต่เป็นเรื่องทางกฎหมาย ความแตกต่างค่อนข้างง่ายรักษา: ในด้านหนึ่ง ขณะที่อาศัยอยู่ภายในรัฐ มีข้อยกเว้นน้อยมากเราไม่อาจปฏิเสธกฎหมายตราขึ้นถูกต้องตามกฎหมาย ในทางตรงข้ามความสัมพันธ์ของอาจใช้ข่มขู่ และบังคับให้รักษาสมาชิก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แน่นอนว่าเรายังสามารถคิดว่าตัวเองถูกเกิดมาในคริสตจักรที่จัดเก็บสูง
ค่าใช้จ่ายสำหรับทางออกและบางส่วนของเราในความเป็นจริงเรือข้ามและมือในพาสปอร์ตของเรา.
จากจุดทางสังคมวิทยาในมุมมองของความสมัครใจ / ความแตกต่างที่ไม่สมัครใจ
สามารถหากิน แต่เป็นเรื่องทางกฎหมายแตกต่างค่อนข้างง่ายต่อการ
รักษา: ในมือข้างหนึ่งขณะที่อาศัยอยู่ในรัฐที่มีข้อยกเว้นบางอย่าง
เราอาจจะไม่เลือกที่จะออกกฎหมายตราสามดวงถูกต้องตามกฎหมาย; บนมืออื่น ๆ ,
สมาคมไม่สามารถใช้การข่มขู่และบังคับให้สมาชิกที่จะรักษา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แน่นอน เราก็ยังคิดว่าตัวเองเกิดมาในโบสถ์ที่จัดเก็บสูงค่าใช้จ่ายสำหรับ ทางออก และบางอย่างที่เราทำในความเป็นจริงกระโดดเรือและมือในพาสปอร์ตของเราจากจุดของมุมมองทางสังคมวิทยาความแตกต่าง / ไม่สมัครใจสมัครใจสามารถหากิน แต่เรื่องทางกฎหมาย , ความแตกต่างค่อนข้างง่ายการรักษา : ในมือข้างหนึ่งในขณะที่อาศัยอยู่ภายในรัฐ มีข้อยกเว้นน้อยมากเราไม่อาจเลือกออกจากที่จดการบัญญัติกฎหมาย ; บนมืออื่น ๆสมาคมไม่อาจใช้บังคับขู่เข็ญและบังคับให้เก็บสมาชิก