Ideoloogy of the Public Educatorsal

Ideoloogy of the Public Educators
although moseley was at first successful in securing funding for practical scientific equipment and resources for student experimentation in schools science did not become a basic part of the elementary school tradition instead object lessons became commonplace in which the teacher exhibited a common object such as piece of coal or its representation such as a picture of a horse and then elicited from pupils its description definition and properties( layton 1973) this was a far cry from the science of common things' and the public educator curriculum
williams describes a further source of the public educators this was a group drawn from the working classes who had an impact through adult education by introducing the elements of the the students choice of subject the relation of disciplines to actual contemporary living and the parity of general discussion with expert instruction williams (1961 page 165)
an early twentieth century proponent of the public educator position is dewey he espoused three inter-related sets of beliefs pertaining to this view these were first through pragmatism the view that all knowledge is tentative and fallible in this respect dewey was far ahead of his time for the perfectibility of knowledge was the orthodoxy of his time second dewey believed in education for democracy and in particular in the importance of critical
reflective thought which is the active careful and persistent examination of any belief or purported from of knowledge in the light of the grounds that support it and the further conclusions towards which it tends(stenhouse 1975 page 89)
third dewey argues that the gap between the child’s interests and experiences and the different subjects of the curriculum must be bridged the child’s experience and culture should provide the foundation for school learning which
takes the child out of his familiar physical environment hardly more than a square mile or so in area into the wide world –yes and even to the bounds of the solar system his little span of personal memory and tradition is overlaid with the long centuries of the history of all peoples.
(golby ,greenwald and West ,1977, page 151)
Dewey believes that education should begin with children’ s interests and culture ,and that it should then build outwards, towards the erquiring disciplines of the curriculum from this foundation.
Thus Dewey wes a proponent of the public educator aims. Although simul- taneously a key contributor to the progressive tradition in education , he was also a critic of it in its over Romanticized form ( Silberman,1973 ) ,and was deeply committed to the valucs of the public cducator idcology.
Some powerful statements of the public educator ideology have come from pots-colonial countries outside Britain, concerned with social development . One example is the Tanzanian programme of ‘ Education for Self-Rcliance’ initiated by Julius Nyerere, with the following aims:
The Philosophy of Mathematic Education
to prepare people for their responsibilities as free workers and citizens in a free and democratic society, albeit a largely rural society. They have to be able to think for themselves, to make judgements on all the issues affecting them; they have to be able to interpret the decisions made through the democratic institutions of our society . . . The education provided must therefore cncourage the development in each citizen of. . . an enquinring mind, an ability to learn from what others do.
(Nyerere, quoted in Lister, 1974, page 97)
Paulo Freire has developed a comprehensive public educator ideology, with the following tenets. All knowledge is tentative, and cannot be divorced from the subjective knowing of individuals.
[W]orld and consciousness are not statically opposed to each other, they are related to each other dialectically. . . the truth of one is to be gained through the other : truth is not given, it conquers itself and remakes itself. It is at once discovery and invention.
(Freire, quoted in Lister,1974 ,page 19)
According to Freire the aim of education is to achieve critical consciousness or ‘ conscientization’ which is
A permanent critical approacli to reality in order to discover it and discover the myths that deceive us and help to maintain the oppressing dehumanizing structures.
(Freire,quoted in Dale et al. , 1976,page 225)

This critical awareness is achieved through ‘problem posing ‘ education in which student actively choose the issues and objects of study , are co-enquirers with the teacher , and are free to question both the curriculum and pedagogy of schooling (Freire, 1972) . This is opposed to ‘ banking ’ education , in which students are the passive and powerless recipients of knowledge. Freire developed his educational ideology (evidently under the influence of Marxism) through teaching literacy to peasants in Brazil with the aim of empowering them to engage with the social structures of society and to take control over their own lives.
An increasing number of other authors,world wide, have argued for elements of a public educator curriculum, including critical reflection on received knowledge and the nature of society (Postman and Weingartner, 1969 ; 1983) and increased democracy and student control over the form and content of schooling (School of Barbiana, 1970; Hansen and Jensen, 1971 ).
In Britain, Williams (1961) proposed a public educator curriculum to give students mastery of the languages of English and mathematics; to introduce students to the culture-including popular culture – of the society around them, and practise in the critical reading of newspapers, magazines, propaganda and advertisements; to prepare them to participate in the democratic institutions of society; to engage in the methods of enquiry of the sciences and to understand the history and social effects of 202

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Ideoloogy ของนักการศึกษาสาธารณะ
แม้ว่า moseley ถูกครั้งแรกประสบความสำเร็จในการรักษาความปลอดภัยทุนอุปกรณ์ทางวิทยาศาสตร์ปฏิบัติการทรัพยากรสำหรับการทดลองนักเรียนในโรงเรียนวิทยาศาสตร์ไม่กลายเป็น พื้นฐานส่วนหนึ่งของประเพณีประถมแต่เรียนวัตถุกลายเป็นดาด ๆ ธรรมดาที่ครูจัดแสดงวัตถุทั่วไปเช่นชิ้นส่วนของถ่านหินหรือเป็นตัวแทนเช่นรูปม้าแล้ว จากนักเรียน ของคำนิยามคำอธิบายและคุณสมบัติ (layton 1973) นี้ถูกร้องไกลจากศาสตร์ทั่วไปกิจกรรมและหลักสูตรประวัติผู้สอนและสาธารณะ
วิลเลียมส์อธิบายแหล่งเพิ่มเติมของนักการศึกษาสาธารณะนี้เป็นกลุ่มที่วาดจากการเรียนทำงานที่มีผลกระทบถึงการศึกษาผู้ใหญ่ โดยการแนะนำองค์ประกอบ ของการเลือกนักเรียนเรื่องความสัมพันธ์ของสาขาวิชาเพื่อนั่งเล่นร่วมสมัยที่เกิดขึ้นจริงและพาริตี้การสนทนาทั่วไปกับผู้เชี่ยวชาญสอนวิลเลียมส์ (1961 หน้า 165)
proponent ศตวรรษที่ยี่สิบต้นมีตำแหน่งประวัติผู้สอนและที่สาธารณะคือ dewey เขา espoused สามที่เกี่ยวข้องระหว่างชุดของความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับมุมมองนี้เป็นครั้งแรกผ่าน pragmatism มองว่า ความรู้ทั้งหมดเป็นแน่นอน และ fallible ในนี้ dewey เป็นเป็นไป perfectibility ความรู้เวลาของเขาถูก orthodoxy เวลา dewey ที่สองเชื่อว่าในการศึกษา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสำคัญของสำคัญ
สะท้อนความคิดที่จะใช้ความระมัดระวัง และแบบสอบความเชื่อใด ๆ หรือเจตนาจากความรู้นี้เหตุผลที่สนับสนุนเรื่องและบทสรุปต่อไปซึ่งจะมีแนวโน้ม (stenhouse 1975 หน้า 89)
dewey ที่สามจนว่า ช่องว่างระหว่างประสบการณ์เด็กสนใจ และหัวข้อต่าง ๆ ของหลักสูตรต้องได้ระหว่างกาลวัฒนธรรมและประสบการณ์ของเด็กควรให้พื้นฐานสำหรับการเรียนรู้ที่โรงเรียน
จะรองจากเขาคุ้นเคยทางกายภาพสภาพแวดล้อมไม่เกินกว่าตารางไมล์หรือมากกว่านั้นในพื้นที่เข้ากว้างโลก – ใช่ และแม้แต่ให้ขอบเขตของระบบสุริยะ เขาน้อยขยายหน่วยความจำส่วนบุคคล และประเพณีเป็น overlaid กับศตวรรษนานประวัติศาสตร์ทุกคน
(golby,greenwald and West,1977, page 151)
Dewey เชื่อว่า การศึกษาควรเริ่มต้น ด้วยเด็ก ' s สนใจ และวัฒนธรรม และว่า มันควรแล้วสร้าง outwards ต่อสาขาวิชา erquiring หลักสูตรจากมูลนิธินี้
ดังนั้น Dewey เวส proponent ของวัตถุประสงค์ประวัติผู้สอนและที่สาธารณะ แม้ว่า simul-taneously สนับสนุนคีย์การประเพณีก้าวหน้าในการศึกษา เขายังเป็นนักวิจารณ์ของมันในมันมากกว่า Romanticized ฟอร์ม (Silberman, 1973), และลึกให้ valucs ของสาธารณะ cducator idcology
งบบางอย่างมีประสิทธิภาพของอุดมการณ์ประวัติผู้สอนและสาธารณะได้มาจากประเทศโคโลเนียลหม้อนอกราชอาณาจักร เกี่ยวข้องกับการพัฒนาสังคม ตัวอย่างหนึ่งคือ โปรแกรม Tanzanian ของ 'ศึกษาตนเอง-Rcliance' เริ่มต้น โดย Nyerere จูเลีย มีจุดมุ่งหมายต่อไปนี้:
ที่ปรัชญาของคณิตศาสตร์ศึกษา
เพื่อเตรียมคนสำหรับความรับผิดชอบของพวกเขาเป็นแรงงานอิสระและประชาชนในสังคมประชาธิปไตย และเสรี แม้ว่าสังคมชนบทเป็นส่วนใหญ่ พวกเขาจะต้องสามารถคิดด้วยตนเอง ทำ judgements ในประเด็นส่งผลกระทบต่อพวกเขา พวกเขาจะต้องสามารถตีความตัดสินใจผ่านสถาบันประชาธิปไตยของสังคม... การศึกษาที่ให้ต้องดัง cncourage การพัฒนาในแต่ละคนของ.. ใจการ enquinring ความสามารถในการเรียนรู้จากสิ่งอื่น ๆ do.
(Nyerere เสนอราคาในลิสเตอร์ 1974 หน้า 97)
เปา Freire ได้พัฒนาอุดมการณ์ประวัติผู้สอนและสาธารณะครอบคลุม กับ tenets ต่อไปนี้ ความรู้ทั้งหมดเป็นแน่นอน และไม่หย่าจากการรู้ตามอัตวิสัยของบุคคล
orld [W] และสติจะไม่ฟิกแบบคงตรงข้ามกัน พวกเขาเกี่ยวข้องกัน dialectically ... ความจริงหนึ่งจะได้รับผ่านทางอื่น ๆ: ไม่ได้ความจริง ชนะตัวเอง และ remakes เอง เป็นครั้งที่ค้นพบและประดิษฐ์.
(Freire, quoted in Lister,1974,page 19)
ตาม Freire จุดมุ่งหมายของการศึกษาคือให้มีสติสำคัญหรือ 'conscientization' ซึ่งเป็น
approacli สำคัญแบบถาวรกับความเป็นจริงการค้นพบมัน และค้นพบตำนานที่หลอกลวงเรา และช่วยทำให้การดัน dehumanizing โครงสร้าง
(Freire เสนอราคาในเดล et al., 1976 หน้า 225)

ความรู้สำคัญนี้สามารถทำได้ผ่าน 'วางตัวปัญหา' การศึกษาที่นักศึกษาเลือกปัญหาอย่างแข็งขัน และวัตถุของศึกษา enquirers ร่วมกับครู และฟรีสอบถามหลักสูตรและครูผู้สอนของ schooling (Freire, 1972) นี้อยู่ตรงข้ามกับศึกษา 'ธนาคาร' ซึ่งนักเรียนเป็นผู้รับใช้ และแฝงความรู้ Freire พัฒนาอุดมการณ์ของเขาเพื่อการศึกษา (อย่างเห็นได้ชัดภายใต้อิทธิพลของลัทธิมากซ์) ผ่านทางการสอนสามารถให้ชาวนาในประเทศบราซิลมีจุดมุ่งหมายของการกระจายอำนาจให้มีส่วนร่วมกับโครงสร้างทางสังคมของสังคม และใช้ควบคุมชีวิตของตนเอง
การเพิ่มจำนวนคน โลกกว้าง มีโต้เถียงในองค์ประกอบของตัวหลักสูตรประวัติผู้สอนและที่สาธารณะ รวมสำคัญสะท้อนความรู้ที่ได้รับและลักษณะของสังคม (บุรุษไปรษณีย์และ Weingartner, 1969; 1983) และประชาธิปไตยมากขึ้นและนักเรียนควบคุมแบบและเนื้อหาของ schooling (โรงเรียนของ Barbiana, 1970 แฮนเซ่นและเจนเซน 1971) .
ในสหราชอาณาจักร วิลเลียมส์ (1961) เสนอสาธารณะประวัติผู้สอนและหลักสูตรเพื่อให้นักเรียนเป็นครูภาษาอังกฤษและคณิตศาสตร์ แนะนำนักเรียนไปวัฒนธรรมรวมถึงวัฒนธรรมสมัยนิยมสังคมรอบ ๆ พวกเขา และฝึกฝนในการอ่านที่สำคัญของหนังสือพิมพ์ นิตยสาร โฆษณาชวนเชื่อ และ โฆษณา เพื่อเตรียมความพร้อมให้มีส่วนร่วมในสถาบันประชาธิปไตยของสังคม ในวิธีการสอบถามข้อมูลของความรู้ และเข้าใจประวัติและลักษณะทางสังคมของ 202

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Ideoloogy ของการศึกษาสาธารณะ
แม้ว่ามอสลีย์เป็นครั้งแรกที่ประสบความสำเร็จในการรักษาความปลอดภัยการระดมทุนสำหรับเครื่องจักรและอุปกรณ์ทางวิทยาศาสตร์ในทางปฏิบัติและทรัพยากรสำหรับการทดลองทางวิทยาศาสตร์ของนักเรียนในโรงเรียนไม่ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งพื้นฐานของประเพณีโรงเรียนประถมแทนวัตถุบทเรียนกลายเป็นเรื่องธรรมดาในการที่ครูจัดแสดงวัตถุที่พบบ่อย เช่นชิ้นส่วนของถ่านหินหรือการเป็นตัวแทนเช่นภาพของม้าและจากนั้นนำออกจากนักเรียนความหมายของรายละเอียดและคุณสมบัติ (เลย์ตัน 1973) นี่เป็นหนทางไกลจากวิทยาศาสตร์ของสิ่งที่พบบ่อยและหลักสูตรการศึกษาของประชาชน
วิลเลียมส์อธิบายเพิ่มเติม แหล่งที่มาของการศึกษาของประชาชนกลุ่มนี้มาจากการเรียนการทำงานที่มีผลกระทบผ่านการศึกษาผู้ใหญ่โดยการแนะนำองค์ประกอบของการเป็นทางเลือกที่นักเรียนของเรื่องความสัมพันธ์ของสาขาวิชากับการใช้ชีวิตในปัจจุบันที่เกิดขึ้นจริงและความเท่าเทียมกันของการสนทนาทั่วไปที่มีการเรียนการสอนผู้เชี่ยวชาญวิลเลียมส์ (1961 หน้า 165)
ในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบการแสดงของตำแหน่งการศึกษาของประชาชนเป็นดิวอี้ที่เขาดำเนินการสามชุดระหว่างที่เกี่ยวข้องของความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับมุมมองนี้เหล่านี้เป็นครั้งแรกผ่านมุมมองที่นิยมความรู้ทั้งหมดเป็นเบื้องต้นและทำผิดได้ในดิวอี้แง่นี้ก็ยังห่างไกล ก่อนเวลาของเขาสำหรับ perfectibility ของความรู้เป็นดั้งเดิมของเวลาดิวอี้ที่สองของเขาเชื่อในการศึกษาเพื่อประชาธิปไตยและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสำคัญของที่สำคัญ
ความคิดสะท้อนแสงซึ่งเป็นตรวจสอบอย่างระมัดระวังและหมั่นใช้งานของความเชื่อใด ๆ หรืออ้างว่ามาจากความรู้ใน แสงของบริเวณที่สนับสนุนมันและข้อสรุปต่อไปซึ่งก็มีแนวโน้ม (Stenhouse 1975 หน้า 89)
ดิวอี้ที่สามระบุว่าช่องว่างระหว่างผลประโยชน์ของเด็กและประสบการณ์และวิชาที่แตกต่างกันของหลักสูตรจะต้องมีสะพานประสบการณ์ของเด็กและวัฒนธรรมควรจะให้ รากฐานสำหรับการเรียนรู้ในโรงเรียนซึ่ง
จะใช้เวลาเด็กออกมาจากสภาพแวดล้อมทางกายภาพของเขาแทบจะไม่คุ้นเคยมากกว่าหนึ่งตารางไมล์หรือดังนั้นในพื้นที่เป็นใช่ทั่วโลกและแม้กระทั่งขอบเขตของระบบสุริยะช่วงเล็ก ๆ น้อย ๆ ของหน่วยความจำส่วนบุคคลและประเพณีที่มีการซ้อนทับ กับศตวรรษยาวของประวัติศาสตร์ของทุกคน
(Golby วาล์ดและเวสต์ 1977, หน้า 151)
ดิวอี้เชื่อว่าการศึกษาควรเริ่มต้นที่มีความสนใจของเด็กและวัฒนธรรมและมันก็ควรจะสร้างออกไปสู่สาขาวิชา erquiring ของ หลักสูตรจากมูลนิธินี้
ดังนั้นดิวอี้ WES แสดงของจุดมุ่งหมายการศึกษาของประชาชน แม้ว่า simul- taneously สาเหตุสำคัญที่ประเพณีความก้าวหน้าในด้านการศึกษาเขาก็ยังเป็นนักวิจารณ์ของมันในรูปแบบโรแมนติกกว่ามัน (เบอร์แมน, 1973) และเป็นความมุ่งมั่นอย่างยิ่งที่ valucs ของ cducator สาธารณะ idcology
บางงบที่มีประสิทธิภาพของ อุดมการณ์การศึกษาสาธารณะที่ได้มาจากประเทศหม้ออาณานิคมนอกสหราชอาณาจักรที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาสังคม ตัวอย่างหนึ่งคือโปรแกรมแทนซาเนียของการศึกษาสำหรับตนเอง Rcliance 'ริเริ่มโดยจูเลียส Nyerere มีวัตถุประสงค์ดังต่อไปนี้
ปรัชญาคณิตศาสตร์การศึกษา
เพื่อเตรียมความพร้อมคนสำหรับความรับผิดชอบของพวกเขาคนงานฟรีและประชาชนในสังคมเสรีประชาธิปไตยแม้ว่าส่วนใหญ่ สังคมชนบท พวกเขาจะต้องสามารถที่จะคิดว่าสำหรับตัวเองที่จะทำให้การตัดสินในทุกประเด็นที่มีผลต่อพวกเขา พวกเขาจะต้องสามารถที่จะแปลความหมายของการตัดสินใจที่ทำผ่านสถาบันประชาธิปไตยของสังคมของเรา . . การศึกษาที่มีให้จึงต้อง cncourage การพัฒนาในพลเมืองของแต่ละ . . ใจ enquinring ความสามารถในการเรียนรู้จากสิ่งที่คนอื่นทำ
(Nyerere อ้างใน Lister 1974, หน้า 97)
เปาโลแฟรได้พัฒนาอุดมการณ์การศึกษาสาธารณะที่ครอบคลุมกับความเชื่อดังต่อไปนี้ ความรู้ทั้งหมดเป็นเบื้องต้นและไม่สามารถหย่าขาดจากอัตนัยรู้ของบุคคล
[W] orld และมีจิตสำนึกที่ไม่ได้ตรงข้ามกับแบบคงที่ให้กับแต่ละอื่น ๆ พวกเขาจะเกี่ยวข้องกัน dialectically . . ความจริงของหนึ่งที่จะได้รับจากการอื่น ๆ : ความจริงไม่ได้รับก็เอาชนะตัวเองและ remakes ตัวเอง มันเป็นครั้งเดียวที่ค้นพบและสิ่งประดิษฐ์
(แฟรอ้างใน Lister 1974, หน้า 19)
ตามที่แฟรจุดมุ่งหมายของการศึกษาคือการบรรลุสติสำคัญหรือ 'conscientization' ซึ่งเป็น
approacli สำคัญถาวรกับความเป็นจริงในการที่จะค้นพบมันและ ค้นพบตำนานที่หลอกลวงเราและช่วยในการรักษากดขี่โครงสร้างทวน
(แฟรอ้างในหุบเขา et al., 1976, หน้า 225) ซึ่งการรับรู้ที่สำคัญคือความสำเร็จผ่าน 'ปัญหาวางตัว' การศึกษาที่นักเรียนอย่างแข็งขันเลือกประเด็นและวัตถุ ของการศึกษามี enquirers ร่วมกับครูและมีอิสระในการตั้งคำถามทั้งหลักสูตรและการเรียนการสอนของการศึกษา (แฟรร์, 1972) นี้จะตรงข้ามกับ 'ธนาคาร' การศึกษาที่นักเรียนมีผู้รับ passive และอำนาจของความรู้ แฟรพัฒนาอุดมการณ์การศึกษาของเขา (เห็นได้ชัดภายใต้อิทธิพลของมาร์กซ์) ผ่านการเรียนการสอนความรู้ให้กับชาวบ้านในบราซิลกับจุดมุ่งหมายของการเสริมสร้างศักยภาพของพวกเขาจะมีส่วนร่วมกับโครงสร้างทางสังคมของสังคมและที่จะควบคุมชีวิตของตัวเองในจำนวนที่เพิ่มขึ้นของผู้เขียนอื่น ๆ ทั่วโลกได้เป็นที่ถกเถียงกันสำหรับองค์ประกอบของหลักสูตรการศึกษาสาธารณะรวมทั้งสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญเกี่ยวกับความรู้ที่ได้รับและธรรมชาติของสังคม (บุรุษไปรษณีย์และ Weingartner 1969; 1983) และประชาธิปไตยและการควบคุมนักเรียนในรูปแบบและเนื้อหาของการศึกษา (โรงเรียน Barbiana เพิ่มขึ้น 1970; แฮนเซนและเซ่น 1971) ในประเทศอังกฤษวิลเลียมส์ (1961) ได้เสนอหลักสูตรการศึกษาของประชาชนเพื่อให้นักเรียนเรียนรู้ภาษาอังกฤษและคณิตศาสตร์; เพื่อแนะนำนักเรียนให้เข้ากับวัฒนธรรมรวมทั้งความนิยมวัฒนธรรม - สังคมรอบตัวพวกเขาและการปฏิบัติในการอ่านที่สำคัญของหนังสือพิมพ์นิตยสารโฆษณาชวนเชื่อและโฆษณา; เพื่อเตรียมความพร้อมให้พวกเขามีส่วนร่วมในสถาบันประชาธิปไตยของสังคม ที่จะมีส่วนร่วมในวิธีการของการสอบสวนของวิทยาศาสตร์และเข้าใจประวัติความเป็นมาและผลกระทบทางสังคมของ 202

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ideoloogy ของประชาชนการศึกษา
แต่ที่ตั้งเป็นที่แรกที่ประสบความสำเร็จในการรักษาความปลอดภัยการระดมทุนเพื่อประโยชน์ทางวิทยาศาสตร์ อุปกรณ์และทรัพยากรสำหรับนักเรียนในโรงเรียนทดลองวิทยาศาสตร์ ไม่ได้เป็นส่วนพื้นฐานของประเพณีโรงเรียนแทนบทเรียนวัตถุกลายเป็นธรรมดาในที่ครูจัดแสดงวัตถุทั่วไปเช่นชิ้นส่วนของถ่านหินหรือเป็นตัวแทนของ บริษัท เช่นรูปม้าแล้วจากนักเรียนของคำนิยามรายละเอียดและคุณสมบัติ ( เลย์ตัน 2516 ) นี้เป็นหนทางไกลจากสิ่งที่วิทยาศาสตร์ของ ' ทั่วไปและประชาชนการศึกษาหลักสูตร
วิลเลียมส์อธิบายแหล่งที่มาเพิ่มเติมของนักการศึกษาสาธารณะนี้ เป็นกลุ่มที่มาจากชนชั้นแรงงานที่ได้รับผลกระทบผ่านการศึกษาผู้ใหญ่โดยการแนะนำองค์ประกอบของนักเรียนเลือกเรื่องความสัมพันธ์ของการมีวินัยจริงอาศัยร่วมสมัยและความเท่าเทียมกันของการอภิปรายทั่วไปกับผู้เชี่ยวชาญการสอน วิลเลี่ยมส์ ( 1961 หน้า 165 )
ช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบที่เสนอของประชาชนการศึกษาดิวอี้ เขายอมรับตำแหน่งสามอินเตอร์ที่เกี่ยวข้องชุดของความเชื่อเกี่ยวกับมุมมองนี้เป็นครั้งแรกผ่านที่มุมมองความรู้ทั้งหมดและแน่นอนความผิดพลาดในความเคารพนี้ ดิวอี้ คือไกลไปข้างหน้าของเวลาของเขาสำหรับ perfectibility ความรู้ดั้งเดิมของเขาเป็นครั้งที่สอง ดิวอี้เชื่อว่าในการศึกษา สำหรับและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสำคัญของวิกฤต
สะท้อนความคิด ซึ่งเป็นการใช้งานระมัดระวังและหมั่นตรวจสอบใด ๆ ความเชื่อ หรือ เจตนา จากความรู้ในแง่ของเหตุผลที่สนับสนุนและข้อสรุปเพิ่มเติมต่อซึ่งมีแนวโน้ม ( stenhouse 1975 หน้า 89 )
สาม ดิวอี้ แย้งว่า ช่องว่างระหว่างผลประโยชน์ของเด็ก และประสบการณ์ และวิชาที่แตกต่างกันของหลักสูตรต้อง bridged ของเด็ก ประสบการณ์ และวัฒนธรรม ควรให้มูลนิธิเพื่อการเรียนรู้ของโรงเรียนซึ่ง
พาเด็กออกไปจากสภาพแวดล้อมทางกายภาพของเขาคุ้นเคยแทบจะมากกว่าตารางไมล์หรือดังนั้นในพื้นที่สู่โลกกว้าง–ใช่และถึงขอบเขตของระบบพลังงานแสงอาทิตย์ของเขาเล็ก ๆน้อย ๆช่วงของหน่วยความจำส่วนบุคคลและประเพณีที่หุ้มด้วยศตวรรษยาวของประวัติศาสตร์ของประชาชน .
( golby กรีนวอลด์และตะวันตก , 1977 , หน้า 151 )
,ดิวอี้เชื่อว่า การศึกษาควรเริ่มต้นด้วยเด็กของผลประโยชน์ และ วัฒนธรรม และนั่นมันก็สร้างร่างต่อ erquiring สาขาวิชาของหลักสูตร จากมูลนิธินี้ .
ดังนั้นดิวอี้เวสเป็นผู้สนับสนุนการศึกษาสาธารณะมีจุดมุ่งหมาย แม้ว่าพร้อ - taneously คีย์ผู้ประเพณี ก้าวหน้าในการศึกษาเขายังเป็นนักวิจารณ์ของมันในกว่าโรแมนติกแบบซิลเบอร์แมน , 1973 ) และถูกดูดไป valucs ของประชาชน cducator idcology .
งบบางส่วนที่มีประสิทธิภาพของประชาชนนักอุดมการณ์มาจากหม้ออาณานิคมประเทศนอกสหราชอาณาจักร ที่เกี่ยวข้องกับงานพัฒนาสังคมตัวอย่างหนึ่งคือการศึกษาของโปรแกรมสำหรับ rcliance แทนซาเนีย ' ' ตนเองริเริ่มโดยจูเลียส Nyerere โดยมีวัตถุประสงค์ดังต่อไปนี้ :

ศึกษาปรัชญาของคณิตศาสตร์เพื่อเตรียมคนสำหรับความรับผิดชอบของตนเป็นแรงงานอิสระและประชาชนในสังคมเสรี และเป็นประชาธิปไตย แต่สังคมส่วนใหญ่ในชนบท พวกเขาจะสามารถที่จะคิดว่าสำหรับตัวเองเพื่อให้พิจารณาในทุกประเด็นที่มีผลต่อพวกเขา พวกเขาจะต้องสามารถเข้าใจการตัดสินใจผ่านทางสถาบันประชาธิปไตยของสังคมของเรา . . . . . . . การศึกษาที่ให้จึงต้อง cncourage การพัฒนาในแต่ละคน . . . . . . . . การ enquinring จิตใจ ความสามารถในการ เรียนรู้จากสิ่งที่คนอื่นทำ .
( Nyerere , ที่ยกมาใน ลิสเตอร์ , 2517 , หน้า 97 )
เปาโล แฟร์ ได้พัฒนาแนวคิดสาธารณะการศึกษาครอบคลุม ด้วยหลักการดังต่อไปนี้ ความรู้ทั้งหมดแน่นอน และไม่สามารถหย่าจากอัตวิสัย และประชาชน . . . . . .
[ W ] แค่ สติจะไม่ผลที่ตรงข้ามกับแต่ละอื่น ๆ พวกเขาเกี่ยวข้องกับแต่ละอื่น ๆ dialectically . . . . . . . . ความจริงของคนหนึ่งจะได้รับผ่านทางอื่น ๆ : ความจริงคือไม่ระบุมันชนะตัวเอง และปรับปรุงตัวเอง มันเป็นครั้งเดียวการค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ .
( Freire , อ้างถึงใน ลิสเตอร์ , 1974 , หน้า 19 )
ตาม Freire จุดมุ่งหมายของการศึกษาคือ เพื่อให้เกิดสติ หรือการมัธยมศึกษา ซึ่งเป็นวิกฤต approacli
ถาวรกับความเป็นจริงเพื่อที่จะค้นพบและค้นพบตำนานที่หลอกลวงเรา และช่วยในการรักษา
กดขี่ทวนโครงสร้าง( Freire , ที่ยกมาในเดล et al . 2519 หน้า 225 )

มีความตระหนัก นี่คือความผ่าน ' ปัญหา ' การศึกษาที่นักเรียนอย่างวางตัวเลือกประเด็นและวัตถุของการศึกษา , Co enquirers กับครู และมีอิสระในการถามทั้ง หลักสูตรและการสอนของตน ( Freire , 1972 ) นี้เป็นนอกคอก ' ธนาคาร ' การศึกษาซึ่งนักเรียนเป็นผู้รับ passive และอำนาจของความรู้ การพัฒนาการศึกษา ( อุดมการณ์ของเขา Freire เด่นชัดภายใต้อิทธิพลของลัทธิมาร์กซ ) ผ่านการสอนความรู้ให้ชาวนาในบราซิลกับจุดมุ่งหมายของการสร้างสมรรถนะเพื่อต่อสู้กับโครงสร้างทางสังคมของสังคม และสามารถควบคุมชีวิตของตัวเอง
การเพิ่มจำนวนของผู้เขียนอื่น ๆทั่วโลกได้เสนอองค์ประกอบของประชาชนการศึกษาหลักสูตร รวมทั้งทักษะที่ได้รับความรู้ และธรรมชาติของสังคม ( บุรุษไปรษณีย์และไวน์การ์ทเนอร์ , 1969 ; 1983 ) และการเพิ่มขึ้นของประชาธิปไตย และควบคุมนักเรียน ผ่านรูปแบบ และเนื้อหาที่เรียน ( โรงเรียน barbiana 1970 ; Hansen และ Jensen 1971 ) .
ในอังกฤษวิลเลียมส์ ( 1961 ) เสนอสาธารณะการศึกษาหลักสูตรเพื่อให้นักเรียนการเรียนรู้ของภาษาของภาษาอังกฤษ และคณิตศาสตร์ เพื่อแนะนำนักเรียนวัฒนธรรม ได้แก่ วัฒนธรรมและเป็นที่นิยมของสังคมรอบๆ ตัว และฝึกการอ่านอย่างมีวิจารณญาณ ของหนังสือพิมพ์ นิตยสาร โฆษณา และโฆษณา เพื่อเตรียมความพร้อมเข้าร่วมสถาบันประชาธิปไตยของสังคมการต่อสู้ในวิธีการของวิทยาศาสตร์และเข้าใจประวัติศาสตร์และสังคม ผลของ 202