Results shown in Table 3 revealed t

Results shown in Table 3 revealed that rhesus are distributed in diverse categories of habitat;
from road side to temple premises. It can be observed that maximum numbers of rhesus were
found in urban areas. Aligarh city supports 1988 individuals of rhesus monkey distributed in
43 groups. It seems that people of urban areas are well aware about the protection provided to
rhesus monkeys by wild life protection act (WPA, 1972), so that they don’t want to hurt or
kill them. Rhesus macaques are kept in schedule III of WPA (1972) and its killing/hunting is
punishable. However, other habitats are also supporting fairly good number of rhesus
monkeys. Besides high natality and low mortality, religious attachment of local people with
rhesus is one of other reasons for their high population. Orthodox Hindus consider monkeys
to be sacred animals, to be revered and protected. This reverence stems partly from the role of
the monkey god, hanuman, in the Ramayana Hindu Sanskrit epic. This may be the reason that
even six monkey groups comprised of 366 individuals were protected in the temple premises.
It was observed that people visiting the temple, offer foods to monkeys residing in the temple
premises. Furthermore, study revealed that villagers and farmers have developed tolerance
attitudes towards monkey menaces and crop damages, and due to this people are accepting
monkey presence in their village surroundings and croplands. About 270 monkeys (in 4
groups) were recorded from agriculture area where as 328 (in 10 groups) from village side.
Since canal and road side provides shelter and supplement food supply from by passers,
monkeys have made these sites as their home and probably due to these reasons 382 monkeys
were found on canal side and 647 on road side. Not only this, even 70 monkeys were
recorded during survey from railway station also. However, this group can be considered as
strolling group and they may have come to this site in search of new pasture.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ผลลัพธ์ที่แสดงในตารางที่ 3 เปิดเผยว่า rhesus กระจายในหลากหลายประเภทอยู่อาศัยจากถนนถึงบริเวณวัด สามารถสังเกตจำนวน rhesus สูงสุดได้พบในเขตเมือง เมือง Aligarh สนับสนุนบุคคล 1988 ของลิง rhesus กระจายในกลุ่ม 43 เหมือนคนพื้นที่เมืองตระหนักเกี่ยวกับการป้องกันการลิง rhesus โดยป้องกันป่ากระทำ (WPA, 1972), เพื่อให้พวกเขาไม่ต้องการทำร้าย หรือฆ่าพวกเขา Rhesus macaques เก็บกำหนดการ III WPA (1972) และเป็นตัวที่ฆ่าล่าโทษ อย่างไรก็ตาม อยู่อาศัยอื่น ๆ นอกจากนี้ยังสนับสนุนจำนวน rhesus ค่อนข้างดีลิง นอกจาก natality สูงและต่ำตาย แนบทางศาสนาของคนในท้องถิ่นด้วยrhesus เป็นหนึ่งในสาเหตุอื่น ๆ ของประชากรสูง ฮินดูดั้งเดิมพิจารณาลิงเป็น สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ สักการะ และป้องกัน ความเคารพนี้ลำต้นบางส่วนจากบทบาทของลิงพระ หนุมาน ในมหากาพย์รามายนะศาสนาฮินดูภาษาสันสกฤต นี่อาจเป็นเหตุผลที่กลุ่มลิงแม้หกประกอบด้วยบุคคล 366 ถูกป้องกันในบริเวณวัดได้สังเกตที่คนเข้าวัด ให้อาหารลิงในวัดสถานที่ นอกจากนี้ การศึกษาเปิดเผยว่า ชาวบ้านและเกษตรกรได้พัฒนายอมรับทัศนคติ ต่อ menaces ลิงและความเสียหายของพืช และเนื่อง จากคนนี้จะ acceptingลิงอยู่ในสภาพแวดล้อมของหมู่บ้านและ croplands เกี่ยวกับลิง 270 (ใน 4กลุ่ม) ได้รับการบันทึกจากพื้นที่เกษตรอยู่เป็น 328 (ใน 10 กลุ่ม) จากหมู่บ้านข้างเคียงคลองและถนนด้านข้างให้จ่ายอาหารพักอาศัยและอาหารเสริมจาก โดย passersลิงได้ทำเว็บไซต์เหล่านี้ เป็นบ้านของพวกเขา และอาจเนื่อง จากสาเหตุเหล่านี้ลิง 382พบ 647 บนถนนและริมคลอง ไม่เพียงเท่านี้ ลิงแม้ 70 ได้บันทึกในระหว่างการสำรวจสถานีรถไฟยัง อย่างไรก็ตาม กลุ่มนี้ถือได้ว่าเป็นกลุ่มไปและพวกเขาอาจได้มาเว็บไซต์นี้ค้นหาพาสเจอร์ใหม่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ผลลัพธ์ที่ปรากฏในตารางที่ 3 แสดงให้เห็นว่าลิงชนิดหนึ่งที่มีการกระจายในประเภทที่หลากหลายของที่อยู่อาศัย;
จากด้านข้างถนนไปยังสถานที่วัด
ก็สามารถที่จะตั้งข้อสังเกตว่าตัวเลขสูงสุดของลิงชนิดหนึ่งที่ถูกพบในพื้นที่เขตเมือง เมือง Aligarh สนับสนุน 1,988 บุคคลจำพวกลิงกระจายใน
43 กลุ่ม ดูเหมือนว่าผู้คนในเขตเมืองมีความตระหนักดีเกี่ยวกับการป้องกันให้กับลิงวอกโดยสัตว์ป่าคุ้มครอง (WPA, 1972) เพื่อที่ว่าพวกเขาไม่ต้องการที่จะทำร้ายหรือฆ่าพวกเขา ลิงวอกจะถูกเก็บไว้ในช่วงเวลาที่สามของ WPA (1972) และฆ่ามัน / การล่าสัตว์เป็นโทษ แต่แหล่งที่อยู่อาศัยอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีการสนับสนุนจำนวนที่ดีเป็นธรรมของจำพวกลิง นอกจาก natality สูงและอัตราการตายต่ำที่แนบมาทางศาสนาของคนในท้องถิ่นที่มีลิงชนิดหนึ่งที่เป็นหนึ่งในเหตุผลอื่นๆ สำหรับประชากรสูงของพวกเขา ชาวฮินดูออร์โธดอกพิจารณาลิงจะเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่จะเคารพและการป้องกัน การแสดงความเคารพนี้เกิดขึ้นส่วนหนึ่งมาจากบทบาทของพระเจ้าลิงหนุมานในรามเกียรติ์ฮินดูภาษาสันสกฤตมหากาพย์ นี่อาจจะเป็นเหตุผลที่ว่าแม้กลุ่มหกลิงประกอบด้วย 366 บุคคลที่ได้รับการคุ้มครองในสถานที่วัด. มันถูกตั้งข้อสังเกตว่าคนที่เข้ามาเยี่ยมชมวัดให้อาหารลิงที่อาศัยอยู่ในวัดสถานที่ นอกจากนี้การศึกษาพบว่าชาวบ้านและเกษตรกรได้มีการพัฒนาความอดทนทัศนคติต่อ menaces ลิงและความเสียหายของพืชและเนื่องจากคนเหล่านี้จะยอมรับการปรากฏตัวลิงในสภาพแวดล้อมที่หมู่บ้านcroplands ของพวกเขา ประมาณ 270 ลิง (4 กลุ่ม) ที่ถูกบันทึกไว้จากพื้นที่การเกษตรที่เป็น 328 (10 กลุ่ม) จากด้านข้างหมู่บ้าน. ตั้งแต่คลองและด้านข้างถนนให้ที่พักพิงและอาหารเสริมอาหารจากโดยผู้คน, ลิงได้ทำให้เว็บไซต์เหล่านี้เป็นบ้านและอาจจะของพวกเขา เนื่องจากเหตุผลเหล่านี้ 382 ลิงที่พบบนฝั่งคลองและ647 ริมถนน ไม่เพียงแค่นี้แม้ 70 ลิงได้รับการบันทึกไว้ในช่วงการสำรวจจากสถานีรถไฟยัง แต่กลุ่มนี้ถือได้ว่าเป็นกลุ่มที่เดินเล่นและพวกเขาอาจจะมาในเว็บไซต์นี้ในการค้นหาของทุ่งหญ้าใหม่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ผลที่แสดงในตารางที่ 3 พบว่า ลิงมีการกระจายในหลากหลายประเภทของที่อยู่อาศัย ;
จากฝั่งถนน สถานที่วัด พบว่าหมายเลขสูงสุดของลิงถูก
ที่พบในเขตเมือง เมือง Aligarh สนับสนุน 1988 บุคคลของลิงลิงกระจาย
43 กลุ่ม ดูเหมือนว่า คนพื้นที่จะทราบดีเกี่ยวกับการป้องกันให้

ลิง โดยคุ้มครองชีวิตป่า Act ( WPA , 1972 ) ดังนั้นที่พวกเขาไม่ต้องการที่จะทำร้ายหรือ
ฆ่าพวกเขา ลิงลิงจะถูกเก็บไว้ในตารางที่สามของ WPA ( 1972 ) และฆ่า / ล่าคือ
มีโทษ อย่างไรก็ตาม พื้นที่อื่น ๆ นอกจากนี้ยังสนับสนุนหมายเลขที่ดีเป็นธรรมของลิง
ลิง นอกจากนี้ อัตราการเกิดสูง อัตราการตายต่ำ และ ความผูกพันทางศาสนาของประชาชนในท้องถิ่นด้วย
ลิงเป็นหนึ่งในเหตุผลอื่น ๆสำหรับประชากรสูงของพวกเขา ออร์โธดอกซ์ฮินดูถือว่าลิง
เป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่เคารพนับถือ และได้รับการคุ้มครอง ความเคารพลําต้นนี้ส่วนหนึ่งมาจากบทบาทของ
เทพเจ้าลิง หนุมานในรามเกียรติ์ภาษาสันสกฤตฮินดูมหากาพย์ นี้อาจเป็นเหตุผลที่
แม้หกลิงกลุ่มประกอบด้วย 366 บุคคลได้รับการคุ้มครองในสถานที่วัด .
พบว่าคนเยี่ยมชมวัด ถวายอาหารให้ลิงที่อาศัยอยู่ในวัด
สถานที่ นอกจากนี้ จากการศึกษาพบว่า ชาวบ้านและเกษตรกรได้พัฒนาทัศนคติที่มีต่อความอดทน
menaces ลิงและความเสียหายพืช และเนื่องจากประชาชนยอมรับ
ตนลิงในสภาพแวดล้อมของหมู่บ้าน และ croplands . ประมาณ 270 ลิง ( 4
กลุ่มที่ถูกบันทึกไว้จากพื้นที่เกษตรกรรมที่ 328 ( 10 กลุ่ม ) จากหมู่บ้านข้างเคียง ตั้งแต่คลองและถนนด้านข้าง
ให้ที่พักพิงและเสริมอาหารจากผู้คน
ลิงได้ , เว็บไซต์เหล่านี้เป็นบ้านของพวกเขา และอาจจะเพราะเหตุผลนี้คือลิง
พบข้างคลอง แต่บนถนน ไม่เพียงแค่นี้ แม้แต่ลิงยัง
70บันทึกในระหว่างการสำรวจจากสถานีรถไฟด้วย อย่างไรก็ตาม กลุ่มนี้ถือเป็นกลุ่ม
เดินเล่นและพวกเขาอาจได้เข้ามาในเว็บไซต์นี้ในการค้นหาใหม่ของอาหาร