All major orthodox schools of Hindu

All major orthodox schools of Hinduism – Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa and Vedanta – accept the foundational premise of Vedas and Upanishads that "Atman exists". Jainism too accepts this premise, though it has its own perspective on what that means. In contrast, both Buddhism and Carvaka heterodox school of Hinduism deny that there is anything called as "Atman, Soul, Self".[20]

Knowing Atman, also referred to as Self-knowledge, is one of the defining themes of all major orthodox schools of Hinduism, but they diverge on how. Self-knowledge, in Hinduism, is the knowledge and understanding of Atman, what it is, and what it is not. Hinduism considers Atman as distinct from the ever-evolving individual personality characterized with Ahamkara (ego, non-spiritual psychological I-ness Me-ness), habits, prejudices, desires, impulsiveness, delusions, fads, behaviors, pleasures, sufferings and fears. Human personality and Ahamkara shift, evolve or change with time, state the schools of Hinduism; while, Atman doesn't.[20] Atman, state these schools, is the unchanging, eternal, innermost radiant self that is unaffected by personality, unaffected by ego of oneself, unaffected by ego of others; Atman is that which is ever-free, never-bound, one that seeks, realizes and is the realized purpose, meaning, liberation in life.[21][22] Puchalski states, "the ultimate goal of Hindu religious life is to transcend individually, to realize one's own true nature", the inner essence of oneself, which is divine and pure.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทุกโรงเรียนดั้งเดิมหลักของศาสนาฮินดู – Nyaya, Vaisesika, Samkhya โยคะ Mimamsa และเวดันยอมรับประทับใจ foundational เวทและ Upanishads ที่ "Atman มีอยู่" ศาสนาเชนเกินยอมรับนี้รื่นรมย์ ว่ามีมุมมองของตนเองเกี่ยวกับสิ่งที่หมายถึงการ ในทางตรงกันข้าม ศาสนาพุทธและ Carvaka แปลงโรงเรียนของศาสนาฮินดูปฏิเสธว่า ไม่มีอะไรที่เรียกว่า " Atman จิตวิญญาณ ตนเอง"[20]Atman หรือเรียกว่าการตระหนัก รู้ว่าเป็นหนึ่งในการกำหนดชุดรูปแบบของทุกโรงเรียนดั้งเดิมหลักของศาสนาฮินดู แต่จะ diverge ในวิธี การตระหนัก พระแม่คงคา มีความรู้ความเข้าใจของ Atman มันคืออะไร และอะไรไม่ ศาสนาฮินดูพิจารณา Atman as distinct from เคยพัฒนาบุคลิกภาพแต่ละลักษณะกับ Ahamkara (อาตมา จิตวิญญาณไม่ใช่จิตใจฉันสบาย ๆ ฉันสบาย ๆ), นิสัย อคติ ความปรารถนา สมาธิสั้น delusions, fads พฤติกรรม ความสุข ทุกข์ และความกลัว บุคลิกภาพมนุษย์และ Ahamkara กะ พัฒนา หรือเปลี่ยนแปลงเวลา รัฐโรงเรียนของศาสนาฮินดู ในขณะที่ Atman ไม่[20] atman รัฐโรงเรียนเหล่านี้ จะไม่เปลี่ยนแปลง นิรันดร์ สุดสดใสตนเองที่รับผลกระทบ โดยบุคลิกภาพ ยก โดยอาตมาตัว ไม่ถูกกระทบ โดยอาตมาของผู้อื่น Atman คือที่หนึ่ง ฟรีเคย ไม่เคย ผูก ที่พยายาม ตระหนัก และ รับรู้วัตถุประสงค์ ความหมาย การปลดปล่อยในชีวิต[21][22] Puchalski ระบุ, "เป้าหมายสูงสุดของชีวิตทางศาสนาฮินดู transcend ละ ตระหนักถึงธรรมชาติที่แท้ตัวเอง", สาระสำคัญภายในตัว ซึ่งเป็นพระเจ้า และบริสุทธิ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทุกโรงเรียนดั้งเดิมที่สำคัญของศาสนาฮินดู - Nyaya, Vaisesika, คห์ยา, โยคะ, มิมางและอุปนิษัท - ยอมรับสมมติฐานพื้นฐานของพระเวทและ Upanishads ว่า "Atman ที่มีอยู่" เชนเกินไปยอมรับสมมติฐานนี้ แต่ก็มีมุมมองของตัวเองในสิ่งที่หมายความว่า ในทางตรงกันข้ามทั้งศาสนาพุทธและศาสนาจารวากโรงเรียนของศาสนาฮินดูปฏิเสธว่ามีอะไรที่เรียกว่าเป็น "Atman, วิญญาณตัวเอง". [20] รู้ Atman ยังเรียกว่าเป็นความรู้ด้วยตัวเองเป็นหนึ่งในรูปแบบที่กำหนดของทุกดั้งเดิมที่สำคัญ โรงเรียนของศาสนาฮินดู แต่พวกเขาแตกต่างกับวิธีการ ความรู้เกี่ยวกับตัวเองในศาสนาฮินดูคือความรู้และความเข้าใจของ Atman, ว่ามันคืออะไรและสิ่งที่มันไม่ได้เป็น ศาสนาฮินดูพิจารณา Atman แตกต่างไปจากบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลตลอดการพัฒนาที่โดดเด่นด้วย Ahamkara (อัตตา, ที่ไม่ใช่จิตวิญญาณจิตวิทยา I-ness Me-Ness) นิสัยอคติปรารถนาหุนหันพลันแล่นหลงแฟชั่นพฤติกรรมความสุขความทุกข์และความกลัว บุคลิกภาพของมนุษย์และการเปลี่ยนแปลง Ahamkara วิวัฒนาการหรือเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาของรัฐโรงเรียนของศาสนาฮินดู; ในขณะที่ Atman ไม่ได้ [20] Atman, โรงเรียนของรัฐเหล่านี้คือไม่มีการเปลี่ยนแปลงนิรันดร์ด้วยตัวเองสดใสสุดที่ได้รับผลกระทบโดยบุคลิกภาพรับผลกระทบจากอัตตาของตัวเองได้รับผลกระทบจากอัตตาของคนอื่น. Atman คือสิ่งที่เคยฟรีไม่เคยผูกพันหนึ่งที่พยายามตระหนักและมีจุดประสงค์ตระหนักถึงความหมายการปลดปล่อยในชีวิต. [21] [22] รัฐ Puchalski "เป้าหมายสูงสุดของชีวิตทางศาสนาฮินดูคือการก้าวข้าม เป็นรายบุคคลเพื่อให้ตระหนักถึงธรรมชาติที่แท้จริงของตัวเอง "สาระสำคัญด้านในของตัวเองซึ่งเป็นพระเจ้าและบริสุทธิ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทุกสาขาดั้งเดิมโรงเรียนของศาสนาฮินดู– Nyaya vaisesika samkhya , , , โยคะ , และ mimamsa อุปนิษัท–ยอมรับพื้นฐานของ Vedas Upanishads และหลักฐานว่า " หลักอยู่แล้ว " เชนด้วยยอมรับหลักฐานนี้ แม้จะมีมุมมองของตัวเอง ว่ามันหมายถึงอะไร ในทางตรงกันข้าม ทั้งศาสนาพุทธและ carvaka ซึ่งไม่เห็นด้วยกับความคิดความเชื่อทางศาสนาของศาสนาฮินดูโรงเรียนปฏิเสธว่ามีสิ่งที่เรียกว่าเป็น " อาตมันวิญญาณตนเอง [ 20 ]

"การรู้อาตมันก็เรียกว่าความรู้ที่ตนเอง เป็นหนึ่งในการกำหนดรูปแบบของทุกสาขาดั้งเดิมโรงเรียนของศาสนาฮินดู แต่พวกเขาแตกต่างในวิธีการ ความรู้ด้วยตนเองในศาสนาพราหมณ์ - ฮินดู คือ ความรู้ ความเข้าใจ ในหลักของสิ่งที่มันเป็นและสิ่งที่มันไม่ ศาสนาฮินดูพิจารณาหลักที่แตกต่างจากที่เคยพัฒนาบุคคลบุคลิกภาพลักษณะ ahamkara ( อัตตาไม่ i-ness จิตวิทยาจิตวิญญาณฉัน เนส ) , นิสัย , อคติ , ปรารถนา , หุนหันพลันแล่น , เพ้อเจ้อ fads , พฤติกรรม , ความสุข , ความทุกข์และความกลัว บุคลิกภาพของมนุษย์ และ ahamkara กะ คาย หรือเปลี่ยนเวลา สภาพโรงเรียนของศาสนาฮินดู ; ในขณะที่อาตมันไม่ [ 20 ] อาตมัน รัฐ โรงเรียนเหล่านี้จะไม่เปลี่ยนแปลง , นิรันดร์ , ตนเองสดใสสุดที่จะได้รับผลกระทบ โดยบุคลิกภาพผลกระทบจากอัตตาของตนเอง ผลกระทบจากอัตตาของผู้อื่น อาตมันเป็นสิ่งที่เคยฟรี ไม่เคยผูกพัน คนหนึ่งพยายามตระหนักถึงและตระหนักถึงวัตถุประสงค์ ความหมาย การปลดปล่อยให้เป็นอิสระในชีวิต [ 21 ] [ 22 ] puchalski รัฐ , " เป้าหมายสูงสุดของชีวิตคือการเอาชนะแบบฮินดูศาสนาเพื่อตระหนักถึง หนึ่งของความจริง " สาระสำคัญภายในของตนเอง ซึ่งเป็นของศักดิ์สิทธิ์และบริสุทธิ์