The idea of “The superorganic” is a

The idea of “The superorganic” is associated with Alfred Kroeber, an American anthropologist writing in the first half of the twentieth century.

The superorganic is another way of describing –– and understanding –– culture or the socio-cultural system.

If we start with the inorganic, it is the physical universe, all the atoms of elements without life.

We can call this the lowest level of complexity.

The second level of complexity is composed of living things.

All living things, plants and animals, are built up of inorganic elements, mainly hydrogen, oxygen and carbon, plus some trace elements.

Here we use an interesting phrase, “The whole is greater than the sum of its parts.”

The collection of inorganic elements which we call, for example, a tree, or a dog, is living.

If you analyse all those parts, in themselves, or even as a collection, they are not living.

The arrangement makes them alive.

If you separate the dog or tree into its separate elements, it dies.

Knowing the dynamics of how carbon atoms operate, or that combining hydrogen and oxygen can result in a rapid combustion if not an explosion, does not explain how the tree works, with its leaves converting sunlight into energy to change water and carbon dioxide into oxygen and carbon, channels to transfer sap from leaves to root, and so on.

Similarly, the dog, if seen as a biological system, operates at a higher complexity than the inorganic elements which comprise it.

A living entity transcends its inorganic parts.

Looking at the relationship between living things and their inorganic components in this way helps us to understand the relationship between culture and persons.

Culture and society comprise the third level.

Human beings are animals, and as such are organic systems.

They have developed communications between themselves to an elaborate degree, much more sophisticated than other animals.

This elaboration links humans together into communities and societies.

The links are symbolic, not genetic as in biological systems.

The socio-cultural level, culture or society, therefore is carried by humans and transcends humans.

A culture has a “life of its own” which is symbolic rather than genetic. In this way it is a “living” thing.

It operates at a higher level of complexity than the organic. It is superorganic.

There is a parallel, therefore, in the relations between the inorganic and the organic, as between the organic and the superorganic.

The concept developed by Durkheim, a “social fact,” is expressed in this understanding.

Humans have thoughts and behaviour.

Those are carried by individuals.

They behave, however, in concert with each other, as a system external to individuals –– society.

Do not think of a dog as a carbon atom or a hydrocarbon molecule.

Similarly, do not think of a community, an institution, a society as a human being.

Do not anthropomorphise culture.

It may have a life of its own, but its life more resembles an amoeba than a human.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความคิดของ "การ superorganic" คือเกี่ยวข้องกับอัลเฟรด Kroeber นักมานุษยวิทยาอเมริกันที่เขียนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบการ superorganic เป็นอีกวิธีการอธิบาย-ความเข้าใจวัฒนธรรมหรือระบบสังคมวัฒนธรรมถ้าเราเริ่มต้น ด้วยการอนินทรีย์ เป็นจักรวาลทางกายภาพ อะตอมทั้งหมดขององค์ประกอบที่ไม่มีชีวิตเราสามารถเรียกนี้ระดับต่ำสุดของความซับซ้อนระดับสองของความซับซ้อนประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตสิ่งมีชีวิตทั้งหมด พืช และ สัตว์ มีสร้างขึ้นขององค์ประกอบอนินทรีย์ ส่วนใหญ่เป็นไฮโดรเจน ออกซิเจน และ คาร์บอน บวกบางติดตามองค์ที่นี่เราใช้วลีน่าสนใจ "ทั้งหมดเป็นมากกว่าผลรวมของส่วน"คอลเลกชันขององค์ประกอบอนินทรีย์ซึ่งเราเรียก เช่น ต้นไม้ หรือสุนัข อาศัยอยู่ถ้าคุณวิเคราะห์ทั้งหมดส่วนเหล่านั้น ในตัวเอง หรือเป็นกลุ่ม พวกเขาจะไม่อยู่การจัดเรียงทำให้พวกเขามีชีวิตอยู่ถ้าคุณแบ่งสุนัขหรือแผนภูมิองค์ประกอบแยกต่างหาก มันตายรู้ของวิธีคาร์บอนที่มีอะตอม หรือว่า รวมไฮโดรเจนและออกซิเจนสามารถทำการสันดาปอย่างรวดเร็วถ้าไม่ระเบิด อธิบายวิธีแผนภูมิการทำงาน กับใบแปลงแสงอาทิตย์เป็นพลังงานการเปลี่ยนน้ำและคาร์บอนไดออกไซด์เป็นออกซิเจนและคาร์บอน ช่องซับจากใบสู่ราก การถ่ายโอนและการในทำนองเดียวกัน สุนัข ถ้าเห็นเป็นระบบชีวภาพ ทำงานที่ซับซ้อนขึ้นกว่าองค์ประกอบอนินทรีย์ซึ่งเป็นส่วนประกอบก็เอนทิตีนั่งเล่นกับส่วนของอนินทรีย์มองที่ความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตและส่วนประกอบอื่น ๆ อนินทรีย์ในวิธีนี้ช่วยให้เราเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและวัฒนธรรมสังคมและวัฒนธรรมประกอบด้วยระดับสามมนุษย์เป็นสัตว์ และเป็น ระบบเกษตรอินทรีย์พวกเขาได้พัฒนาสื่อสารระหว่างตัวเองยังมีความละเอียด มากซับซ้อนกว่าสัตว์อื่น ๆทุก ๆ นี้เชื่อมโยงมนุษย์เข้าด้วยกันในชุมชนและสังคมเชื่อมโยงเป็นสัญลักษณ์ พันธุกรรมไม่อยู่ในระบบชีวภาพระดับสังคมวัฒนธรรม วัฒนธรรม หรือ สังคม จึงจะดำเนินการ โดยมนุษย์ และมนุษย์กับวัฒนธรรมมี "ชีวิตของตัวเอง" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ แทนทางพันธุกรรม วิธีนี้ เป็นสิ่งที่ "ชีวิต"มันทำงานที่มีระดับสูงของความซับซ้อนกว่าการอินทรีย์ Superorganic ได้มีเป็นคู่ขนาน ดังนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างการอนินทรีย์และอินทรีย์ ระหว่างที่อินทรีย์ที่ superorganicแสดงแนวคิดที่พัฒนา โดย Durkheim ความ "สังคมจริง ในความเข้าใจนี้มนุษย์มีความคิดและพฤติกรรมผู้ที่ดำเนินการ โดยบุคคลที่พวกเขาทำ อย่างไรก็ตาม ในคอนเสิร์ตด้วยกัน เป็นระบบภายนอกบุคคล – – สังคมไม่คิดว่า สุนัขเป็นอะตอมคาร์บอนหรือโมเลกุลไฮโดรคาร์บอนในทำนองเดียวกัน ไม่คิดของชุมชน สังคม สถาบันการเป็นมนุษย์ทำไม่ anthropomorphise วัฒนธรรมมันอาจมีชีวิตของตัวเอง แต่ชีวิตคล้ายกับอะมีบาเป็นยิ่งกว่ามนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความคิดของ "เดอะ superorganic" มีความสัมพันธ์กับอัลเฟรด Kroeber, นักมานุษยวิทยาอเมริกันเขียนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ. superorganic เป็นวิธีการอธิบายอื่น - และความเข้าใจ -. วัฒนธรรมหรือระบบสังคมวัฒนธรรมถ้าเราเริ่มต้นกับอนินทรีมันเป็นจักรวาลทางกายภาพทุกอะตอมของธาตุโดยไม่มีชีวิต. เราสามารถเรียกนี้ระดับต่ำสุดของความซับซ้อน. ระดับที่สองของความซับซ้อนประกอบด้วยสิ่งมีชีวิต. ทุกสิ่งมีชีวิตพืชและสัตว์ที่กำลังก่อขึ้น ขององค์ประกอบนินทรีย์ส่วนใหญ่เป็นไฮโดรเจนออกซิเจนและคาร์บอนไดออกไซด์บวกธาตุบาง. ที่นี่เราใช้วลีที่น่าสนใจ "ทั้งหมดเป็นมากกว่าผลรวมของส่วนของตน." คอลเลกชันขององค์ประกอบนินทรีย์ที่เราเรียกเช่นต้นไม้การให้ หรือสุนัขอาศัยอยู่. ถ้าคุณวิเคราะห์ชิ้นส่วนทั้งหมดที่อยู่ในตัวเองหรือแม้กระทั่งเป็นคอลเลกชันที่พวกเขาจะไม่ได้อยู่. การจัดเรียงที่ทำให้พวกเขามีชีวิตอยู่. ถ้าคุณแยกสุนัขหรือต้นไม้ที่เป็นองค์ประกอบที่แยกจากกันของมันก็ตายรู้การเปลี่ยนแปลงของวิธีการที่อะตอมของคาร์บอนงานหรือว่าการรวมไฮโดรเจนและออกซิเจนสามารถทำให้การเผาไหม้อย่างรวดเร็วหากไม่ระเบิดไม่ได้อธิบายวิธีการทำงานของต้นไม้ที่มีใบมันแปลงแสงแดดเป็นพลังงานในการเปลี่ยนน้ำและก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์เป็นก๊าซออกซิเจนและ คาร์บอนช่องทางในการโอนทรัพย์จากใบรากและอื่น ๆ . ในทำนองเดียวกันสุนัขถ้ามองว่าเป็นระบบชีวภาพทำงานที่ซับซ้อนสูงกว่าองค์ประกอบอนินทรีซึ่งประกอบด้วยมัน. นิติบุคคลนั่งเล่นฟันฝ่าชิ้นส่วนอนินทรีของ. มองไปที่ ความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตและส่วนประกอบนินทรีย์ของพวกเขาในลักษณะนี้ช่วยให้เราเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและบุคคล. the วัฒนธรรมและสังคมประกอบด้วยระดับที่สาม. มนุษย์เป็นสัตว์และเป็นเช่นเป็นระบบอินทรีย์. พวกเขาได้พัฒนาสื่อสารระหว่างตัวเอง ปริญญาละเอียดซับซ้อนมากขึ้นกว่าสัตว์อื่น ๆ . รายละเอียดนี้เชื่อมโยงมนุษย์เข้าด้วยกันเป็นชุมชนและสังคม. การเชื่อมโยงเป็นสัญลักษณ์ไม่ทางพันธุกรรมเช่นในระบบชีวภาพ. ระดับทางสังคมวัฒนธรรมวัฒนธรรมหรือสังคมจึงจะดำเนินการโดยมนุษย์และฟันฝ่า มนุษย์. วัฒนธรรมมี "ชีวิตของมันเอง" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ทางพันธุกรรมมากกว่า ด้วยวิธีนี้มันเป็น "ชีวิต" สิ่งที่. จะดำเนินการในระดับที่สูงของความซับซ้อนกว่าอินทรีย์ มันเป็น superorganic. มีขนานดังนั้นในความสัมพันธ์ระหว่างนินทรีย์และสารอินทรีย์ที่เป็นระหว่างอินทรีย์และ superorganic ที่. เป็นแนวคิดที่พัฒนาโดยDurkheim เป็น "ความเป็นจริงทางสังคม" จะแสดงในความเข้าใจนี้. มนุษย์มีความคิด . และพฤติกรรมเหล่านี้จะดำเนินการโดยบุคคล. พวกเขาประพฤติ แต่ในคอนเสิร์ตด้วยกันเป็นระบบภายนอกให้กับประชาชน. - สังคมไม่คิดว่าสุนัขเป็นอะตอมของคาร์บอนหรือโมเลกุลไฮโดรคาร์บอน. ในทำนองเดียวกันไม่คิดว่า ของชุมชนสถาบันสังคมเป็นมนุษย์. อย่า anthropomorphise วัฒนธรรม. มันอาจจะมีชีวิตของมันเอง แต่ชีวิตของมันมากขึ้นคล้ายกับอะมีบากว่ามนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความคิดของ " superorganic " เกี่ยวข้องกับอัลเฟรด โครเบอร์ เป็นนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันเขียนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ .

superorganic อีกวิธีในการอธิบาย––และความเข้าใจ––วัฒนธรรมหรือระบบสังคมและวัฒนธรรม

ถ้าเราเริ่มต้นกับอนินทรีย์ เป็นจักรวาลทางกายภาพทั้งหมดของอะตอม องค์ประกอบที่ไม่มีชีวิต

เราเรียกสิ่งนี้ว่าระดับต่ำสุดของความซับซ้อน

ระดับที่สองของความซับซ้อนที่ประกอบด้วยสิ่งมีชีวิต

สิ่งมีชีวิต , พืชและสัตว์ , ถูกสร้างขึ้นขององค์ประกอบอนินทรีย์ส่วนใหญ่เป็นไฮโดรเจน ออกซิเจน และคาร์บอน , บวกบางธาตุ

ที่นี่เราใช้คำที่น่าสนใจ " ทั้งหมด เป็นมากกว่าผลรวมของชิ้นส่วนของมัน . "

คอลเลกชันของธาตุอนินทรีย์ ซึ่งเราเรียกว่าเช่น ต้นไม้ หรือสุนัขอยู่

ถ้าคุณวิเคราะห์ทุกส่วน ในตัวเอง หรือแม้แต่เป็นคอลเลกชันที่พวกเขาไม่ได้อยู่

จัดทำให้พวกเขามีชีวิตอยู่

ถ้าคุณแยกสุนัขหรือต้นไม้เป็นองค์ประกอบที่แยกต่างหาก

รู้ว่ามันจะตาย พลวัตของวิธีการทำงานหรือการรวมอะตอมของคาร์บอน , ไฮโดรเจนและออกซิเจนสามารถส่งผลในการเผาไหม้อย่างรวดเร็วถ้าไม่มีการระเบิดไม่ได้อธิบายวิธีการทำงานของต้นไม้กับใบแปลงแสงแดดเป็นพลังงานเพื่อเปลี่ยนน้ำและก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์เป็นออกซิเจน และคาร์บอน ช่องทางการโอน ยางจากใบรากและอื่น ๆ

ส่วนหมาถ้าเห็นเป็นระบบชีวภาพ ดําเนินงานที่ซับซ้อนมากกว่าองค์ประกอบซึ่งประกอบด้วยสารอนินทรีย์ .

ชีวิตองค์กรเหนือของอนินทรี

ส่วน .มองความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตและส่วนประกอบอนินทรีย์ในวิธีนี้จะช่วยให้เราเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและคน

วัฒนธรรมและสังคมประกอบด้วยสามระดับ

มนุษย์เป็นสัตว์ เช่น เป็นระบบอินทรีย์ .

พวกเขาได้พัฒนาตนเอง เพื่อการสื่อสารระหว่างระดับที่ซับซ้อนมากขึ้น ซับซ้อนกว่าสัตว์อื่น ๆ .

นี้คู่มือการเชื่อมโยงมนุษย์ด้วยกันในสังคมและชุมชน

การเชื่อมโยงสัญลักษณ์ ไม่ใช่พันธุกรรมเป็นในระบบชีวภาพ

ระดับทางสังคม วัฒนธรรม หรือสังคม ดังนั้น จะดำเนินการโดยมนุษย์ และเหนือมนุษย์

วัฒนธรรมมี " ชีวิต " ของตัวเองซึ่งเป็นสัญลักษณ์มากกว่าพันธุกรรม ด้วยวิธีนี้มันเป็น " อยู่

"มันทำงานในระดับที่สูงขึ้น มีความสลับซับซ้อนกว่าอินทรีย์ มันเป็น superorganic .

มีขนาน ดังนั้น ในความสัมพันธ์ระหว่างสารอนินทรีย์และอินทรีย์ ระหว่างสารอินทรีย์และ superorganic

แนวคิดที่พัฒนาโดยเดิร์กไฮม์ , " ความเป็นจริงทางสังคม " ซึ่งอยู่ในความเข้าใจนี้

มนุษย์มีความคิดและพฤติกรรม

เป็นอุ้ม โดยประชาชน . . . . . .

เค้าทำตัวดีอย่างไรก็ตาม ในคอนเสิร์ตกับแต่ละอื่น ๆ ในฐานะที่เป็นระบบภายนอกบุคคล––สังคม

ไม่คิดว่าสุนัขเป็นคาร์บอนอะตอมหรือโมเลกุลไฮโดรคาร์บอน

เหมือนกับ , ไม่คิดของชุมชน สถาบันการศึกษา สังคมมนุษย์



ไม่ anthropomorphise วัฒนธรรม มันอาจจะมีชีวิตของตัวเอง แต่ชีวิตของมันมากขึ้นคล้ายกับอะมีบากว่ามนุษย์ . . .