Historically, democracy first took

Historically, democracy first took hold in the ancient city states of Mesopotamia and Greece through direct mechanisms such as sortition (Keane 2009). Since the 18th Century, though, the ideal of democracy has become wedded to rise of the nation-state. The modern state is a distinctive form of political organization based on sovereign autonomy over a delimited territory and population. Through a centrally organized government, the state wields a monopoly over the legitimate use of violence as well as the right to taxation (Giddens 1985). In exchange for these coercive powers, the state generates its legitimacy through democratic mechanisms: giving its citizenry equal say in how national laws and public policy are formed.

National democracy is typically institutionalized as a representative system that involves competitive elections and a publicly determined rule of law. Although there are many different national voting systems (majority rule, proportional representation, etc.), the basic idea is that each enfranchised citizen of the state has one vote at the ballot box and can thus freely choose their preferred representative, leader, or party. Through the American and French Revolutions, and the ‘Third Wave of Democratization’ (where representative democracy spread to Latin America, the Asia-Pacific, and the Eastern bloc), the notion that the nation-state is the natural container for democracy became dominant (Huntington 1991). Over time, then, ‘the people’ in democracy has been assumed to correspond neatly with the citizenry of each particular nation-state.

In recent years, however, the supposed alliance between democracy and the nation-state has come unstuck. This is due predominantly to globalization: the increased extent, velocity, and scope of cross-border interactions, transactions, and relations (Scholte 2000). Globalization intensifies social, political, and economic relations through technological changes and the flow of people, resources and ideas across state lines. The expansion of global connections has gone hand-in-glove with increased efforts to govern global affairs. Countless formal measures, informal norms and overarching discourses for regulating global affairs are now formulated and implemented through complex transnational networks that combine substate agencies, nation-states, regional bodies, global institutions, and non-state actors (Scholte 2014, 4). Although the state is often an active participant in globalization, many scholars have argued that increased transnational activity undermines national democracy (Sassen 2003). Globalization pierces the sovereignty of nation-states by subjecting domestic affairs to transnational decision-making. Moreover, citizens of each state are often said to be problematically excluded from global activities in ways that lead to a democratic deficit (expanded upon below).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อดีต ประชาธิปไตยครั้งแรกเอาไว้ในอเมริกาเมืองโบราณโสโปเตเมียและกรีซผ่านทางกลไกโดยตรงเช่น sortition (คีน 2009) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 แม้ว่า อุดมคติของประชาธิปไตยได้กลายเป็น wedded เพิ่มขึ้นของ nation-state ใน สมัยนั้นเป็นแบบที่โดดเด่นขององค์กรทางการเมืองตามอิสระอธิปไตยคั่นอาณาเขตและประชากร โดยรัฐบาลกลางจัด สถานะ wields การผูกขาดมากกว่าการใช้ความรุนแรงรวมทั้งสิทธิในการเสียภาษี (Giddens 1985) ถูกต้องตามกฎหมาย เพื่อแลกกับพลังเหล่านี้ coercive รัฐสร้างความชอบธรรมผ่านกลไกประชาธิปไตย: ให้เท่ากับของผดุงบอกในวิธีกฎหมายและนโยบายสาธารณะเกิดขึ้นโดยทั่วไปเป็น institutionalized ชาติประชาธิปไตยเป็นระบบพนักงานที่เกี่ยวข้องกับการแข่งขันเลือกตั้งและกฎกำหนดทั่วไปของกฎหมาย แม้ว่าจะมีหลายระบบแตกต่างชาติลงคะแนนเสียง (กฎส่วนใหญ่ แสดงสัดส่วน ฯลฯ), แนวคิดพื้นฐานว่า แต่ละคน enfranchised ของรัฐมีหนึ่งเสียงที่ขีด และสามารถจึงสามารถเลือก หรือของพวกเขาต้องการตัวแทน ผู้นำ บุคคล ผ่านอเมริกันการ ปฏิวัติฝรั่งเศส และการที่ 'สามคลื่นของประชาธิปไตย' (ประชาธิปไตยตัวแทนกระจายไปอเมริกา เอเชียแปซิฟิก และค่ายตะวันออก), ความคิดที่ว่า nation-state ที่เป็นภาชนะธรรมชาติสำหรับประชาธิปไตยเป็นหลัก (ฮันติงตัน 1991) ช่วงเวลา แล้ว 'คน' ในประชาธิปไตยสันนิษฐานเพื่อสอดคล้องกับผดุงของ nation-state เฉพาะแต่ละอย่างในปีที่ อย่างไรก็ตาม พันธมิตรควรระหว่างประชาธิปไตยและ nation-state มีมา นี่คือสาเหตุส่วนใหญ่ที่โลกาภิวัตน์: ขอบเขตเพิ่มขึ้น ความเร็ว และขอบเขตของการปฏิสัมพันธ์ข้ามแดน ธุรกรรม และความสัมพันธ์ (Scholte 2000) โลกาภิวัตน์ประกาศความสัมพันธ์ของสังคม การเมือง เศรษฐกิจ และการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีและการไหลของคน ทรัพยากร และความคิดระหว่างบรรทัดสถานะ การขยายตัวของการเชื่อมต่อโลกหายถุงมือในมือกับความพยายามเพิ่มขึ้นเพื่อควบคุมโลก นับไม่ถ้วนมาตรการทาง เป็นบรรทัดฐาน และยอดกล้องบรรยายการควบคุมโลกอยู่ตอนนี้สูตร และดำเนินการผ่านเครือข่ายข้ามชาติที่ซับซ้อนที่รวมหน่วยงาน substate, nation-states ร่างกายภูมิภาค สถาบันทั่วโลก และนักแสดงไม่ใช่รัฐ (Scholte 2014, 4) แม้ว่ารัฐมักจะ มีส่วนร่วมในโลกาภิวัตน์ นักวิชาการหลายคนได้โต้เถียงว่า กิจกรรมข้ามชาติมากขึ้นทำลายประชาธิปไตยแห่งชาติ (Sassen 2003) โลกาภิวัตน์ความเป็นอธิปไตยของ nation-states โดยเรื่องกิจการภายในประเทศให้ตัดสินใจข้ามชาติ นอกจากนี้ พลเมืองของแต่ละรัฐมักจะกล่าวว่า problematically ออกจากกิจกรรมทั่วโลกที่นำไปสู่การขาดดุลประชาธิปไตย (ขยายตามด้านล่าง)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ประวัติศาสตร์การปกครองระบอบประชาธิปไตยครั้งแรกจับในรัฐเมืองโบราณของโสโปเตเมียและกรีซผ่านกลไกโดยตรงเช่น sortition (คีน 2009) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 แต่ในอุดมคติของประชาธิปไตยได้กลายเป็นที่แต่งงานกับการเพิ่มขึ้นของรัฐชาติ รัฐสมัยใหม่เป็นรูปแบบที่โดดเด่นขององค์กรทางการเมืองขึ้นอยู่กับเอกราชอธิปไตยเหนือดินแดนที่คั่นและจำนวนประชากร ผ่านการจัดตั้งรัฐบาลกลางรัฐ wields ผูกขาดการใช้งานที่ถูกต้องตามกฎหมายของความรุนแรงเช่นเดียวกับสิทธิในการจัดเก็บภาษี (Giddens 1985) ที่ ในการแลกเปลี่ยนสำหรับอำนาจบีบบังคับเหล่านี้รัฐสร้างถูกต้องตามกฎหมายผ่านกลไกประชาธิปไตย: ให้พลเมืองของตนพูดเท่าเทียมกันในวิธีการที่กฎหมายและนโยบายสาธารณะแห่งชาติจะเกิดขึ้น. ประชาธิปไตยแห่งชาติมักจะเป็นสถาบันเป็นระบบตัวแทนที่เกี่ยวข้องกับการเลือกตั้งที่มีการแข่งขันและกฎที่กำหนดสาธารณชน กฎหมาย. แม้ว่าจะมีความแตกต่างกันหลายระบบการออกเสียงลงคะแนนแห่งชาติ (กฎส่วนใหญ่สัดส่วนแทน ฯลฯ ) แนวคิดพื้นฐานคือแต่ละพลเมืองสัมปทานของรัฐที่มีหนึ่งเสียงในกล่องลงคะแนนและสามารถเลือกได้อย่างอิสระจึงต้องการตัวแทนผู้นำหรือบุคคลของพวกเขา . ผ่านการปฏิวัติฝรั่งเศสและอเมริกันและ 'คลื่นลูกที่สามของประชาธิปไตย' (ที่ตัวแทนประชาธิปไตยแพร่กระจายไปยังละตินอเมริกาเอเชียแปซิฟิกและทิศตะวันออกหมู่) ความคิดที่ว่ารัฐชาติเป็นภาชนะธรรมชาติเพื่อประชาธิปไตยเป็นที่โดดเด่น (ฮันติงตัน 1991) เมื่อเวลาผ่านไปแล้ว 'คน' ในระบอบประชาธิปไตยได้รับการสันนิษฐานเพื่อให้สอดคล้องเรียบร้อยกับประชาชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งของแต่ละรัฐชาติ. ในปีที่ผ่านมา แต่พันธมิตรควรระหว่างประชาธิปไตยกับรัฐชาติได้มา unstuck เพราะนี่คือส่วนใหญ่โลกาภิวัตน์: ขอบเขตเพิ่มความเร็วและขอบเขตของการมีปฏิสัมพันธ์ข้ามพรมแดนการทำธุรกรรมและความสัมพันธ์ (Scholte 2000) โลกาภิวัตน์จะทวีความรุนแรงทางสังคมการเมืองเศรษฐกิจและความสัมพันธ์ผ่านการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีและการไหลของคนทรัพยากรและความคิดข้ามเส้นรัฐ การขยายตัวของการเชื่อมต่อทั่วโลกได้หายไปมือในถุงมือกับความพยายามที่เพิ่มขึ้นในการควบคุมกิจการทั่วโลก มาตรการอย่างเป็นทางการนับไม่ถ้วนบรรทัดฐานทางการและวาทกรรมที่ครอบคลุมในการควบคุมกิจการทั่วโลกในขณะนี้มีสูตรและดำเนินการผ่านเครือข่ายข้ามชาติที่ซับซ้อนที่รวมหน่วยงาน substate, รัฐชาติร่างภูมิภาคสถาบันทั่วโลกและนักแสดงที่ไม่ใช่รัฐ (Scholte 2014 4) แม้ว่ารัฐมักจะเป็นผู้ร่วมงานในโลกาภิวัตน์นักวิชาการหลายคนแย้งว่ากิจกรรมที่เพิ่มขึ้นข้ามชาติทำลายประชาธิปไตยแห่งชาติ (Sassen 2003) โลกาภิวัตน์ทะลุอำนาจอธิปไตยของรัฐชาติโดยหนอนบ่อนไส้กิจการในประเทศที่จะข้ามชาติการตัดสินใจ นอกจากนี้พลเมืองของแต่ละรัฐมักจะบอกว่าจะได้รับการยกเว้น problematically จากกิจกรรมระดับโลกในรูปแบบที่นำไปสู่การขาดดุลประชาธิปัตย์ (ขยายความด้านล่าง)