In the run-up to the Iranian Revolu

In the run-up to the Iranian Revolution of 1979, Khomei- ni’s popularity and influence grew. In particular, Khomeini struck a chord with the urban poor and his words provided a channel into which to funnel the revolutionary anger, en- thusiasm, and uncertainty sweeping the nation. Khomeini’s refusal to compromise with the monarchy and his disdain for Western governments gave weight to his claim that Iran’s problems could be resolved by a return to Islamic ways, an idea that was increasingly gaining traction among the Mus- lim masses.
By the fall of 1978, there was a decisive entry of the in- dustrial and salaried working classes, including influential oil workers, into the mass protest movement. The middle class, generally associated with the National Front, was swept up in the revolutionary current and increasingly had little choice but to join forces with Khomeini. As people became emboldened and enthusiastic, even in the face of deaths during demonstrations, the crucial stage of the revo- lution began with massive politico-economic strikes against the shah starting in late summer. The economy was virtu- ally paralyzed, contributing to a groundswell of support for Khomeini’s uncompromising stance.38
When Khomeini returned to Iran from exile on February 1, 1979, crowds of more than three million greeted him. From February 9 to 11, intense fighting took place between anti- shah guerillas, rebel troops, and soldiers loyal to the shah. Two days of street fighting culminated with the overthrow of the monarchy. Of the three pillars the Pahlavis had con- structed to strengthen their state, the military had been ren- dered powerless, the bureaucracy had fused with the revolu- tion, and court patronage had become a humiliating façade of justice.39
The voice of the people had proved powerful enough to de-
stroy the Pahlavi monarchy, but the immediate challenge af- ter the revolution was to channel that voice and draft a new constitution to replace the 1906 fundamental laws. Religion was at the heart of Khomeini’s objective to enshrine Islam at the center of Iran’s new constitution. Indeed, as the revo- lution sought to define itself in constitutional terms, Kho- meini demonstrated a pragmatic ability to handle challenges from major social and political groups and the restructuring of the Iranian state.40
The process of crafting a new constitution produced an un- even struggle between Khomeini and his disciples on the one hand and Prime Minister Mehdi Bazargan and his lib- eral Muslim allies on the other. Bazargan and Khomeini clashed over whether or not to institute an Islamic republic. Bazargan advocated a third option in the form of a demo- cratic Islamic republic.41 Khomeini responded by arguing that “Islam does not need adjectives such as democratic. Precisely because Islam is everything, it means everything. It is sad for us to add another word near the word Islam, which is perfect.”42
On April 1, 1979, Khomeini won the debate decisively with 99 percent of electorate voting yes on a referendum to insti- tute the Islamic republic. Out of a total of 21 million peo- ple, 20 million participated. The vote established the frame- work for the elections of a 73-man constituent body called the Majles-e Khebregan (Assembly of Experts)—a term with strong religious overtones. When the elections took place in August, the Central Komiteh, the Central Mosque Office, and the newly structured Society for the Militant Clergy of Tehran (Jam’eh-e Rouhaniyan-e Mobarez-e Tehran) closely scrutinized all candidates. In predictable fashion, the elec- tions resulted in a lopsided victory for Khomeini’s allies, and the Assembly of Experts began drafting the Islamic Consti- tution.43 The referendum was voted upon before any of the

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ใน run-up การปฏิวัติอิหร่านของ 1979, Khomei ni ความนิยมและมีอิทธิพลเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โคหลงคอร์ดมีกับคนจนเมือง และคำพูดของเขาให้ช่องสัญญาณที่กรวยปฏิวัติความโกรธ thusiasm น้ำ และความไม่แน่นอนเราประเทศ ปฏิเสธของโคจะประนีประนอมกับพระมหากษัตริย์และ disdain ของเขาสำหรับรัฐบาลตะวันตกให้น้ำหนักของเขาอ้างว่า สามารถแก้ไขปัญหาของอิหร่าน ด้วยวิธีอิสลาม ความคิดที่มีมากขึ้นสามารถลากระหว่างฝูงริมบรรยากาศเป็นกันโดยฤดูใบไม้ร่วงของ 1978 มีรายการเด็ดขาดใน dustrial และชั้นทำงานประจำ รวมทั้งน้ำมันมีอิทธิพลแรงงาน ในการเคลื่อนไหวมวลชนประท้วง ชั้นกลาง โดยทั่วไปจะเกี่ยวข้องกับชาติหน้า ถูกกวาดขึ้นในการปฏิวัติปัจจุบัน และมีทางเลือกน้อยแต่การเข้าร่วมกองกำลังกับโคมากขึ้น เป็นคนกลายเป็น emboldened และ กระตือรือร้น แม้แต่หน้าเสียชีวิตในระหว่างการสาธิต ระยะสำคัญของ revo-lution เริ่ม ด้วยการนัดหยุดงาน politico เศรษฐกิจขนาดใหญ่กับชาห์ที่เริ่มต้นในช่วงปลายฤดูร้อน เศรษฐกิจก็ virtu-พันธมิตรอัมพาต สนับสนุน groundswell ของการสนับสนุนของโค stance.38 แน่วแน่เมื่อโคกลับไปอิหร่านจากพลัดถิ่นบน 1 กุมภาพันธ์ 1979 จำนวนลูกค้ากว่าสามล้านรับการต้อนรับเขา จาก 9 กุมภาพันธ์ 11 ต่อสู้รุนแรงเกิดขึ้น ระหว่างกลุ่มต่อต้านชาห์ กบฏทหาร ทหารที่ภักดีกับชาห์ วันที่สองของถนนต่อสู้โดยกลุ่มกับล้มล้างพระมหากษัตริย์ หลักสาม Pahlavis ที่มีคอน structed เพื่อเสริมสร้างสถานะ ทหารได้เร็น - dered อำนาจ อำมาตยาธิปไตยที่มี fused กับสเตรชัน revolu และศาลอุปถัมภ์กลายเป็น ซุ้ม humiliating ของ justice.39เสียงของคนที่ได้พิสูจน์มีประสิทธิภาพพอที่จะเดอ-เรื่องพระมหากษัตริย์ปาห์ลาวี แต่การท้าทายทันที af-เธอการปฏิวัติถูกช่องที่เสียง และร่างรัฐธรรมนูญใหม่แทนกฎหมายพื้นฐานของ 1906 ศาสนาเป็นหัวใจของวัตถุประสงค์ของโคประดิษฐานศาสนาอิสลามในรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของอิหร่าน แน่นอน เป็น revo-lution พยายามที่จะกำหนดตัวเองในแง่รัฐธรรมนูญ meini คอแสดงความสามารถในการปฏิบัติเพื่อรับมือกับความท้าทายจากกลุ่มทางสังคม และการเมืองที่สำคัญและการปรับโครงสร้างของ state.40 อิหร่านกระบวนการของรัฐธรรมนูญใหม่งานหัตถกรรมผลิตการสหประชาชาติ - คู่ต่อสู้ระหว่างโคและสาวกคง และนายกรัฐมนตรี Mehdi Bazargan และเขา lib eral มุสลิมพันธมิตรอื่น ๆ Bazargan และโคกระทบผ่านสถาบันสาธารณรัฐอิสลามหรือไม่ Bazargan advocated ตัวเลือกที่สามในรูปแบบของการสาธิต - cratic อิสลาม republic.41 โคตอบสนอง โดยใช้คำที่ "อิสลามไม่ต้องการคำคุณศัพท์เช่นประชาธิปไตย เพราะอิสลามเป็นทุกอย่าง หมายความว่า ทุกอย่าง ได้เศร้าที่เราจะเพิ่มคำอื่นใกล้คำว่าอิสลาม ซึ่งเหมาะ" 42บน 1 เมษายน 1979 โคชนะการอภิปรายรากฐานกับร้อยละ 99 ของเขตเลือกตั้งออกเสียงลงคะแนนได้ในการลงประชามติเพื่อ insti tute สาธารณรัฐอิสลาม จากทั้งหมด 21 ล้านสาธารณรัฐประชาธิปไตยเปิ้ล 20 ล้านคน คะแนนการสร้างเฟรมทำการเลือกตั้งของ 73 คนส่วนประกอบต่าง ๆ ของร่างกายเรียกว่า Khebregan Majles-อี (แอสเซมบลีของผู้เชี่ยวชาญ) — คำ มี overtones ทางศาสนาที่แข็งแกร่ง เมื่อเลือกตั้งใช้ในเดือนสิงหาคม Komiteh กลาง สำนัก งานมัสยิดกลาง สังคมโครงสร้างใหม่ และสำหรับหัวรุนแรงเคลอจีของเตหราน (Jam'eh-e Rouhaniyan-e Mobarez e เตหะราน) อย่างใกล้ชิด scrutinized ผู้สมัครทั้งหมด ในแฟชั่นได้ elec-tions ส่งผลให้เกิดชัยชนะเท่าไหร่สำหรับพันธมิตรของโค และแอสเซมบลีของผู้เชี่ยวชาญเริ่มร่างแบบอิสลาม Consti - tution.43 การลงประชามติถูกโหวตเมื่อก่อน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในการวิ่งขึ้นไปปฏิวัติอิหร่านของปี 1979 ความนิยม Khomei- พรรณีและมีอิทธิพลต่อการเติบโต โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Khomeini หลงคอร์ดกับคนจนในเมืองและคำพูดของเขาให้เข้ามาในช่องทางที่จะช่องทางความโกรธปฏิวัติ thusiasm en- และความไม่แน่นอนกวาดประเทศ ปฏิเสธ Khomeini ที่จะประนีประนอมกับสถาบันพระมหากษัตริย์และดูถูกของเขาสำหรับรัฐบาลตะวันตกให้น้ำหนักในการเรียกร้องของเขาว่าปัญหาของอิหร่านอาจจะแก้ไขได้โดยการกลับไปสู่รูปแบบอิสลามความคิดที่มากขึ้นได้รับแรงในหมู่ฝูงลิ้ม Mus-.
ฤดูใบไม้ร่วงของปี 1978 มีรายการแตกหักของห dustrial เงินเดือนและการเรียนการทำงานรวมทั้งคนงานน้ำมันที่มีอิทธิพลเข้ามาเคลื่อนไหวประท้วงมวล ชนชั้นกลางเกี่ยวข้องกับชาติหน้าถูกกวาดขึ้นมาในปัจจุบันการปฏิวัติและมีทางเลือกมากขึ้นเล็ก ๆ น้อย ๆ แต่จะเข้าร่วมกับกองกำลัง Khomeini ขณะที่ผู้คนกลายเป็นความกล้าและมีความกระตือรือร้นแม้ในใบหน้าของการเสียชีวิตในระหว่างการประท้วงที่ขั้นตอนที่สำคัญของ lution Revolution ก่อนหน้าเริ่มต้นด้วยการนัดหยุดงานการเมืองเศรษฐกิจขนาดใหญ่กับอิหร่านเริ่มต้นในช่วงปลายฤดูร้อน เศรษฐกิจที่ได้รับพันธมิตร virtu- อัมพาตที่เอื้อต่อการ groundswell ของการสนับสนุนสำหรับ stance.38 แน่วแน่ของ Khomeini
เมื่อ Khomeini กลับไปยังอิหร่านจากการถูกเนรเทศวันที่ 1 กุมภาพันธ์ 1979 ฝูงชนของมากกว่าสามล้านทักทายเขา จาก 09-11 กุมภาพันธ์, การต่อสู้ที่รุนแรงเกิดขึ้นระหว่างอิหร่านโจรต่อต้านกองกำลังกบฏและทหารที่จงรักภักดีต่ออิหร่าน สองวันของถนนต่อสู้ culminated กับการล้มล้างระบอบกษัตริย์ ของทั้งสามเสา Pahlavis structed ได้ทําการสร้างความเข้มแข็งของรัฐทหารที่ได้รับอำนาจ dered ren- ข้าราชการได้หลอมรวมกับการปฏิวัติและการอุปถัมภ์ศาลได้กลายเป็นfaçadeอับอายของ justice.39
เสียงของที่ คนที่ได้พิสูจน์ประสิทธิภาพเพียงพอที่จะพืชเกษตรใน
Stroy สถาบันพระมหากษัตริย์ปาห์ลาวี แต่ความท้าทายในทันที af- ตรีปฏิวัติเป็นช่องทางเสียงและร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ที่จะมาแทนที่ 1906 กฎพื้นฐาน ศาสนาเป็นหัวใจของวัตถุประสงค์ของ Khomeini ประดิษฐานศาสนาอิสลามที่เป็นศูนย์กลางของรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของอิหร่าน อันที่จริงเป็น lution Revolution ก่อนหน้าพยายามที่จะกำหนดตัวเองในแง่รัฐธรรมนูญ Kho- MEINI แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการปฏิบัติในการจัดการกับความท้าทายจากกลุ่มที่สำคัญทางสังคมและการเมืองและการปรับโครงสร้างของอิหร่าน state.40
กระบวนการของงานหัตถกรรมรัฐธรรมนูญใหม่ที่ผลิตสหประชาชาติ - แม้การต่อสู้ระหว่าง Khomeini และสาวกของพระองค์บนมือข้างหนึ่งและนายกรัฐมนตรีเมห์ Bazargan และพันธมิตร lib- มุสลิม eral ที่อื่น ๆ Bazargan และ Khomeini ปะทะกันมากกว่าหรือไม่ที่จะจัดตั้งเป็นสาธารณรัฐอิสลาม Bazargan สนับสนุนตัวเลือกที่สามในรูปแบบของการสาธิต cratic อิสลาม republic.41 Khomeini ตอบสนองด้วยการเถียงว่า "ศาสนาอิสลามไม่จำเป็นต้องมีคำคุณศัพท์เช่นประชาธิปไตย เพราะศาสนาอิสลามคือทุกอย่างมันหมายความว่าทุกอย่าง มันเป็นเรื่องน่าเศร้าสำหรับเราที่จะเพิ่มคำอื่นที่อยู่ใกล้คำว่าศาสนาอิสลามซึ่งเป็นที่สมบูรณ์แบบ. "42
เมื่อวันที่ 1 เมษายน 1979, Khomeini ได้รับรางวัลการอภิปรายอย่างเด็ดขาดกับร้อยละ 99 ของการลงคะแนนเลือกตั้งใช่ในการลงประชามติที่จะงแบบ tute สาธารณรัฐอิสลาม จากทั้งหมด 21 ล้าน peo- เปิ้ลที่มีส่วนร่วม 20 ล้าน การลงคะแนนเสียงจัดตั้งกรอบการทำงานสำหรับการเลือกตั้งของ 73 คนที่เป็นส่วนประกอบของร่างกายที่เรียกว่า e-Majles Khebregan (ประชุมของผู้เชี่ยวชาญ) ระยะหวือหวาทางศาสนา -a เมื่อการเลือกตั้งที่เกิดขึ้นในเดือนสิงหาคมกลาง Komiteh ที่มัสยิดกลางสำนักงาน, และสังคมที่มีโครงสร้างใหม่สำหรับพระสงฆ์สงครามเตหะราน (Jam'eh อี Rouhaniyan อี Mobarez อีเตหะราน) พิจารณาผู้สมัครทุกคนอย่างใกล้ชิด ในแฟชั่นที่คาดการณ์ทั้งนี้การไฟฟ้าส่งผลให้เป็นชัยชนะที่ไม่สมดุลสำหรับพันธมิตรของ Khomeini และประชุมของผู้เชี่ยวชาญเริ่มร่างอิสลาม Consti- tution.43 ประชามติได้รับการโหวตเมื่อก่อนของ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในวิ่งเพื่อการปฏิวัติอิหร่าน 1979 khomei , - ความนิยมผมและอิทธิพลอื่น ๆ โดยเฉพาะ Khomeini หลงคอร์ดกับคนจนเมือง และคำพูดของเขาที่ให้ช่องทางในที่ช่องทางความโกรธปฏิวัติ , EN - thusiasm และความไม่แน่นอนกวาดประเทศKhomeini คือปฏิเสธที่จะประนีประนอมกับสถาบันกษัตริย์ และการดูถูกของเขาสำหรับรัฐบาลตะวันตกให้หนักของเขาเรียกร้องว่าปัญหาของอิหร่านที่อาจจะได้รับการแก้ไข โดยกลับไปทางอิสลาม ความคิดที่ดึงดูดมากขึ้นระหว่างมุสลิมแรง - มวล .
โดยการลดลงของปี 1978 มีการแตกหักของใน dustrial เรียน ทำงาน และเงินเดือน รวมทั้งคนงานน้ำมันมีอิทธิพลในการชุมนุมมวลชนเคลื่อนไหว ชนชั้นกลางโดยทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับแนวหน้าแห่งชาติ ถูกกวาดขึ้นในการปฏิวัติปัจจุบันและมากขึ้นมีทางเลือกน้อย แต่จะร่วมมือกับ Khomeini . เป็นคนเริ่มล้าและกระตือรือร้น แม้ในใบหน้าของการเสียชีวิตในระหว่างการสาธิตที่สำคัญในขั้นตอนของ REVO - lution ใหญ่ทางการเมือง เศรษฐกิจเริ่มมีนัดกับอิหร่านเริ่มในช่วงปลายฤดูร้อน เศรษฐกิจภายใต้ - พันธมิตรเป็นอัมพาต สาเหตุที่จะกระตุ้นความสนใจจากผู้คนของการสนับสนุน Khomeini คือจุดยืนแน่วแน่ . 38
เมื่อ Khomeini กลับไปยังอิหร่านจาก EXILE เมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ , 1979 , ฝูงชนของมากกว่าสามล้านทักทายเขา วันที่ 9 ถึง 11การต่อสู้ที่รุนแรงเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มกองโจรกบฏต่อต้าน - อิหร่าน , ทหาร และทหารที่จงรักภักดีต่อกษัตริย์ . สองวันของการต่อสู้ข้างถนน culminated กับล้มล้างพระมหากษัตริย์ ของทั้งสามเสาคอน pahlavis มีจากเพื่อเสริมสร้างสถานะของพวกเขา ทหารมีเรน - dered อำนาจระบบราชการได้หลอมรวมกับ revolu - tionและศาลในพระบรมราชูปถัมภ์ได้กลายเป็นอัปยศ 2 ̧ ADE ของความยุติธรรม 39
เสียงของประชาชนได้พิสูจน์แล้วว่ามีประสิทธิภาพเพียงพอที่จะ de -
stroy ที่ปาห์ลาวีระบอบ แต่ความท้าทายทันที AF - เธอการปฏิวัติคือ ช่องเสียง และร่างรัฐธรรมนูญใหม่เพื่อแทนที่ 1906 พื้นฐานกฎหมายศาสนาคือหัวใจของ Khomeini ของวัตถุประสงค์ เพื่อประดิษฐาน ศาสนาอิสลามที่ศูนย์ของรัฐธรรมนูญใหม่ของอิหร่าน แน่นอน , เป็น REVO - lution พยายามที่จะกำหนดตัวเองในแง่ของรัฐธรรมนูญ , ค้อ - ผู้แสดงความสามารถปฏิบัติเพื่อจัดการกับความท้าทายจากกลุ่มทางสังคมและการเมืองครั้งใหญ่ และการปรับโครงสร้างของรัฐ 40
อิหร่าน