Some readers may object to this paper's interpretation of 9(4) because it
could result in an overly broad obligation. On the one hand, this understanding
of a transnational prevention obligation might be seen as too vague to be
enforceable (discussed above). On the other hand, readers may be concerned
with possible unintended overly broad and intrusive obligations this
interpretation may place on States Parties. This interpretation, it could be argued,
would open origin countries up to interference with cultural practices or beliefs
that they have fiercely protected in the international human rights arena. Seen as
a slippery slope, this argument maintains that a shared prevention responsibility
cannot possibly be what the drafters of the Protocol envisioned.
For example, Coomaraswamy reported that "[i]n the absence of equal
opportunities for education, shelter, food, employment, relief from unpaid
domestic and reproductive labour, access to structures of formal State power,
and freedom from violence, women will continue to be trafficked." 132
Transnational prevention programs that could address these root causes may
seek to amend marriage laws in origin countries that do not allow for equal
rights of men and women in the marriage. They could create programs that
attack cultural practices such as female genital mutilation or polygamy. These are
highly contentious issues and areas where states and the local populations have
resisted outside advocacy for change. For example, the article on marriage
equality in the Convention on the Elimination of Discrimination Against Women
(CEDAW) is the one with the most reservations from States Parties, many of
whom are also origin, destination and transit countries.'33 A shared prevention responsibility, it is argued, cannot therefore possibly be what was envisioned
when drafting the Protocol.
In response, it is important to reiterate that this paper merely seeks to set
out a starting point, a base obligation. The contours of state consent are still
unclear, and it is uncertain how willing origin countries will be to transnational
programs that address sensitive cultural issues. Although developing countries
have welcomed economic and technical cooperation internationally, it is unclear
how they would react to programs aimed at controversial cultural practices.
Uruguay made a statement in its concluding remarks, where it was
speaking on behalf of the Group of 77 (and Pakistan).134 A representative of
Uruguay stated that they "wished to reiterate the importance of reinforcing
technical and economic cooperation internationally, as a means of giving States
the possibility to fulfill all the obligations arising from the Convention."135
The Group of 77 was not concerned that the international cooperation set
out in the Protocol would impede on their sovereignty, although they only
conceived of cooperation as being purely economic and technical. It may well be
that as a result of realpolik, the prevention programs set up pursuant to this
provision will focus on less contentious issues, such as access to education,
shelter, food and employment.
ผู้อ่านบางคนอาจคัดค้านเอกสารนี้ตีความ 9 ( 4 ) เพราะได้ผลในภาระหน้าที่มากเกินไปในวงกว้าง ในมือข้างหนึ่งของความเข้าใจนี้ของหน้าที่การป้องกันข้ามชาติอาจจะเห็นเป็นคลุมเครือเกินไปเป็นบังคับใช้ ( ที่กล่าวข้างต้น ) บนมืออื่น ๆที่ผู้อ่านอาจจะกังวลกับที่สุดอย่างสุดเหวี่ยง และภาระหน้าที่นี้ล่วงคร่าว ๆการตีความอาจเกิดขึ้นในรัฐภาคี การตีความนี้ มันอาจจะแย้งว่าจะเปิดประเทศที่มาถึงการแทรกแซงการปฏิบัติทางวัฒนธรรมและความเชื่อที่พวกเขาได้กลับมาป้องกันในเวทีสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ ที่เห็นเป็นลาดลื่น อาร์กิวเมนต์นี้ยังคงใช้ป้องกันความรับผิดชอบไม่อาจจะเกิดร่างของโปรโตคอลเล็งเห็นตัวอย่างเช่น coomaraswamy รายงานว่า " [ ผม ] N ไม่มีเท่ากันโอกาสทางการศึกษา , ที่พัก , อาหาร , การจ้างงาน , การบรรเทาจากค่าจ้างแรงงานในประเทศและการสืบพันธุ์ การเข้าถึงโครงสร้างของอำนาจรัฐอย่างเป็นทางการและเสรีภาพจากความรุนแรง ผู้หญิงจะยังคงอยู่ค้า " แล้วในการป้องกันโปรแกรมที่สามารถที่อยู่รากสาเหตุเหล่านี้อาจขอแก้ไขกฎหมายการแต่งงานในจุดเริ่มต้นที่ประเทศที่ไม่อนุญาตให้เท่ากันสิทธิของชายและหญิงในการแต่งงาน พวกเขาสามารถสร้างโปรแกรมที่โจมตีการปฏิบัติทางวัฒนธรรม เช่น การตัดอวัยวะเพศหญิงหรือการมีภรรยาหลายคน เหล่านี้คือขอแย้งประเด็นและพื้นที่ที่สหรัฐอเมริกา และประชากรในพื้นที่มีรณรงค์ต่อต้านนอกเปลี่ยน ตัวอย่างเช่น บทความในการแต่งงานความเสมอภาคในอนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติต่อสตรี( ซีดอว์ ) เป็นคนที่มีการจองจากรัฐภาคี มากมายใครยังต้นทาง ปลายทางประเทศและการขนส่ง "33 การป้องกันร่วมกันรับผิดชอบ มันทะเลาะกัน ไม่ดังอาจจะเกิดจินตนาการเมื่อร่างระเบียบในการตอบสนอง , มันเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องย้ำว่า กระดาษนี้เพียงแค่พยายามที่จะตั้งจากจุดเริ่มต้น , ฐานภาระหน้าที่ รูปทรงของรัฐยินยอมยังยังไม่ชัดเจน และก็ไม่แน่ใจว่า ยินดีที่มาประเทศจะข้ามชาติโปรแกรมที่แก้ไขปัญหาทางวัฒนธรรมที่ละเอียดอ่อน ถึงแม้ว่าการพัฒนาประเทศได้รับความร่วมมือทางเศรษฐกิจและวิชาการในระดับสากล มันไม่ชัดเจนวิธีการที่พวกเขาจะตอบสนองต่อโปรแกรมมุ่งการปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่ขัดแย้งแถลงการณ์ของ อุรุกวัย สรุปข้อสังเกตที่ถูกพูดในนามของกลุ่ม 77 ( ปากีสถาน ) และตัวแทนของอุรุกวัย กล่าวว่า พวกเขา " ขอย้ำความสำคัญของการเสริมทางเทคนิคและความร่วมมือทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศ เป็นวิธีการให้รัฐความเป็นไปได้ที่จะตอบสนองพันธกรณีที่เกิดจากสนธิสัญญา " 135 คนกลุ่ม 77 ไม่กังวลว่า ความร่วมมือระหว่างประเทศชุดในพิธีสารจะขัดขวางต่ออธิปไตยของพวกเขาแม้ว่าพวกเขาเพียงรู้สึกเป็นอย่างหมดจดของความร่วมมือทางเศรษฐกิจและวิชาการ มันอาจจะดีที่เป็นผลจาก realpolik โปรแกรมการป้องกันการตั้งค่าตามนี้การจัดการจะเน้นประเด็นโต้เถียงน้อยลง เช่น การเข้าถึงการศึกษาที่พัก อาหาร และการจ้างงาน
การแปล กรุณารอสักครู่..