The Meaning of Stupas“Stupas… demon

The Meaning of Stupas

“Stupas… demonstrate the triumph of enlightenment’s wisdom over suffering’s ignorance. They are memorials… to the possibility of freedom from suffering for all beings. They signal the triumphal reality of a nature that enables beings to evolve to experience the ultimate fulfilment of perfect bliss, beyond death and unsatisfying life. Stupas stand as eloquent testimony to the higher purpose of life, beyond competing or struggling, getting or spending. Consciously or subliminally, they help turn people’s minds away from their frustrating obsessions and towards their own higher potential”
(Professor Robert Thurman, from the Foreword to Buddhist Stupas in Asia: the Shape of Perfection).
Stupa is a Sanskrit word that means “to heap” or “to pile up” and refers to the mound-like shape of the earliest stupas.

The Mahaparinirvana Sutra tells us that it was the Buddha himself who outlined the basic design of the stupa. The story begins at Buddha’s deathbed. When he realized that death was imminent, Buddha gave instructions about the disposition of his body. He said that his body should be cremated and the relics divided up and enclosed in four different monuments. These monuments were to be erected at the following places, marking important milestones in the Buddha’s spiritual journey: at Lumbini, where he was born; at Bodhgaya where he attained Enlightenment; at Sarnath, where he gave his first teaching; and at Kushinagar, where he died, entering parinirvana, or ultimate liberation.

Giving a practical demonstration, he folded his outer yellow robe over and over until it became a rough cube. Then he put his begging bowl over it. These two elements, the square and the dome, are present in every stupa (India), dagoba (Sri Lanka), chorten (Tibet), chedi or pagoda (Burma), t’ap (Korea), ta (China), tarp (Vietnam), thaat (Laos), sotoba (Japan), or chandi (Java).

The stupa, universal throughout Asia, evolved into more than a reliquary monument. It has become an expression of the ideal of Enlightenment. Statues represent the Buddha’s body, Dharma texts his speech. Stupas are representations of the Buddha’s mind. They reveal the path to enlightenment, or how the mind can actualize its full potential and be transformed into enlightenment. Stupas can be seen as an expression of the five elements.

Earth, which spreads out in the four directions, provides the solid basis.
The dome is the garbha (“womb”), primordial, creative Water – formless potentiality. It is also called the anda, or egg.
The conical spire is Fire, which always rises upwards. It represents the wisdom which burns away ignorance.
The crescent moon is Air, expansive, waxing and waning (an ancient symbol of the feminine).
The circle is Space, wholeness, totality, with no end or beginning.
Finally, above the circle is a jewel, which represents a higher state of reality, gone beyond the five elements. It is the ushnisha, present on the crowns of all Buddhas, revealing their perfect, enlightened state. This ascent to perfection is laid out with precision in an Enlightenment stupa.
The base represents ethics; the abandonment of the ten non-virtues of body, speech and mind – the foundation of the Path. Upon this foundation the practice that leads to Enlightenment is built. Above the base is the throne, upon which the actual stupa will be placed. Above the throne are four steps – the four mindfulnesses, the four perfect efforts, the four miraculous feats, and the five powers. The base of the vase is the five forces.

The dome or vase represents the seven aspects of Enlightenment; where the actual Buddha is situated, it represents the celestial mansion of enlightened beings. The harmika, or cube is the peak of all previous attainments. It is where one enters the path of the superior beings, and is the point in the path are one first directly realises selflessness or emptiness. Stupas in Nepal have eyes painted on the harmika to emphasise this crucial moment of perception.

The base is ethics, the dome and harmika are the path. Beyond this begins the result – the conical spire, where wisdom burns away the residue of ignorance. The thirteen rings symbolise the ten powers (or bhumis), and the three close mindfulnesses of the Buddha.

Above the spire is an umbrella, which represents the Buddha’s great compassion, protecting us from suffering just as an umbrella protects us from the sun and rain.

Above the umbrella are the moon and the sun, and these two represent bodhichitta – the altruistic intention to bring all beings out of suffering and into the bliss of enlightenment. There are two types of bodhichitta, conventional and ultimate. The moon symbolizes conventional bodhichitta and the sun ultimate bodhichitta. Above the sun is the jewel – the final result, Enlightenment, or Buddhahood.

So, on the foundation, free of the ten non-virtues, one trains on the path and then finally attains Enlightenment – as the Buddha did.

The entire stupa represents the ultimate qualities of the Buddha’s mind and is therefore a very precious and holy object. By making offerings, prostrations, circumambulating – and especially by giving donations to help build a stupa, a huge amount of virtue or merit is received that will help one to train in the path and which becomes a cause for the quick attainment of Enlightenment.

“Ten Traditional Purposes of Stupas”, extracted from A Stupa for Geshe Lama Konchog by Tenzin Zopa.

To remind one of a teacher
To act as a reliquary, which contains the relics of a teacher and embodies the enlightened mind, and to serve as the focal point for the continuation of the buddha-activity of a teacher
To magnetize enlightened energy
To speed a teacher’s rebirth
To promote longevity
To create peace and harmony in society
To magnetize wealth
To turn back invading armies
To pacify physical and mental illness, pestilence, and disease
To actualize enlightenment

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความหมายของพระธาตุ"พระธาตุ...แสดงให้เห็นถึงชัยชนะของภูมิปัญญาของตรัสรู้มากกว่าไม่รู้เป็นทุกข์ พวกเขาจะ memorials...เป็นอิสระจากความทุกข์ทรมานสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อาจเกิดขึ้น พวกเขาส่งสัญญาณจริงของธรรมชาติที่ทำให้มีการพัฒนาสินค้าที่ดีที่สุดของความสุขสมบูรณ์ นอกเหนือจากความตายและชีวิต unsatisfying การ ฉลองชัยชนะ พระธาตุยืนเป็นพยาน eloquent เพื่อวัตถุประสงค์ของชีวิต นอกเหนือจากการแข่งขัน หรือดิ้นรน การเดินทาง หรือค่าใช้จ่ายสูง สติ หรือ subliminally พวกเขาช่วยเปิดจิตใจของคน จาก obsessions น่าผิดหวังของพวกเขา และ ต่อศักยภาพของตัวเองสูง"(ศาสตราจารย์โรเบิร์ตเธอร์แมน จาก Foreword เพื่อพระธาตุพุทธในเอเชีย: รูปร่างสมบูรณ์)เจดีย์เป็นสันสกฤตเป็นคำที่หมายถึง "การกอง" หรือ "การดอง" และถึง mound เหมือนรูปร่างของพระธาตุเก่าสุทรา Mahaparinirvana บอกว่า เป็นพระพุทธเจ้าเองเค้าร่างการออกแบบพื้นฐานของเจดีย์ เรื่องราวเริ่มต้นที่พระ deathbed เมื่อรู้ว่า ความตายคือพายุฝนฟ้าคะนอง พระให้คำแนะนำเกี่ยวกับการจัดการของร่างกายของเขา เขากล่าวว่า ร่างกายของเขาควรจะ cremated และธาตุแบ่งออก และอยู่ภายในอนุสาวรีย์สี่แตกต่างกัน อนุสรณ์สถานเหล่านี้ได้สามารถเกร็งที่สถานต่อไปนี้ เหตุการณ์สำคัญสำคัญในการเดินทางทางจิตวิญญาณของพระพุทธเจ้าที่ทำเครื่องหมาย: ในลัมบินี ที่เกิด ที่พุทธคยาที่เขาบรรลุธรรม ที่ประทับใจ ที่เขาให้สอนแรก และที่กุสินารา ที่เขาตาย เข้าปรินิพพาน หรือปลดปล่อยที่ดีที่สุดให้สาธิตการปฏิบัติการ เขาพับเสื้อคลุมสีเหลืองของเขานอกซ้ำ ๆ จนกระทั่งมันกลายเป็นหยาบ cube แล้ว เขาใส่ชาม begging ของเขาไว้ องค์ประกอบเหล่านี้สอง สอง และ โดม มีอยู่ในทุกเจดีย์ (อินเดีย), โกบา (ศรีลังกา), chorten (ทิเบต), เจดีย์ หรือเจดีย์ (พม่า), t'ap (เกาหลี), ตา (จีน), tarp (เวียดนาม), thaat (ลาว), sotoba (ญี่ปุ่น), หรือครี (Java)เจดีย์ สากลเอเชีย พัฒนาเป็นมากกว่าเป็นหีบวัตถุมงคลอนุสรณ์ มันได้กลายเป็นค่าของของการตรัสรู้ รูปปั้นแสดงถึงร่างกายของพระพุทธเจ้า ข้อธรรมคำพูดของเขา พระธาตุจะเป็นตัวแทนของจิตใจของพระพุทธเจ้า พวกเขาเปิดเผยเส้นทางการตรัสรู้ วิธีจิตใจสามารถ actualize เต็มศักยภาพ และแก่นธรรม สามารถมองเห็นพระธาตุเป็นองค์ประกอบที่ 5 การโลก ที่แพร่กระจายในทิศทางที่สี่ ข้อมูลพื้นฐานแข็งโดมเป็นแบบ garbha ("มดลูก"), primordial น้ำสร้างสรรค์ศักยภาพเกม มันยังเรียกว่าอันดา หรือไข่สไปร์ทรงกรวยไฟ ที่จะมาขึ้นได้ แสดงภูมิปัญญาซึ่งเผาไปไม่รู้จันทร์เสี้ยวเป็นอากาศ กว้างขวาง แว็กซ์ และชำระ (โบราณสัญลักษณ์ของผู้หญิง)วงกลมคือ พื้นที่ ว่าว ผล ไม่มีสิ้นสุดหรือจุดเริ่มต้นสุดท้าย เหนือวงกลม มีอัญมณี ซึ่งแสดงถึงสถานะของความเป็นจริงสูง ไปนอกเหนือจากองค์ประกอบ 5 Ushnisha ปรากฏในครอบฟันของพระทั้งหมด การเปิดเผยของพวกเขาสมบูรณ์ enlightened รัฐได้ นี้ขึ้นกับความสมบูรณ์แบบมีแอร์ ด้วยความแม่นยำในการเจดีย์ตรัสรู้ฐานแสดงถึงจริยธรรม abandonment ของ 10 ไม่ใช่คุณค่าของร่างกาย เสียง และจิต ใจ – มูลนิธิของเส้นทาง เมื่อรากฐานนี้ เป็นสร้างแบบฝึกหัดที่นำไปสู่การตรัสรู้ เหนือฐานเป็นบัลลังก์ ซึ่งจะวางเจดีย์จริง เหนือบัลลังก์มีสี่ขั้นตอน – mindfulnesses 4 ความสมบูรณ์ 4, feats มหัศจรรย์ 4 และพละ ฐานของแจกันมีกองทัพห้าโดมหรือแจกันแทนด้านเจ็ดตรัสรู้ ที่จริงพระพุทธเจ้าอยู่ ไอคอนแมนชั่นฑูตของพุทธเจ้าเทพ Harmika หรือ cube เป็นจุดสูงสุดของ attainments ก่อนหน้านี้ทั้งหมด ที่หนึ่งป้อนเส้นทางของเทพห้อง และเป็นจุดในเส้นทางที่หนึ่งก่อน โดยตรง realises selflessness หรือเปล่า พระธาตุในเนปาลมีตาบน harmika เพื่อย้ำขณะนี้ความสำคัญของการรับรู้ฐานจริยธรรม โดมและ harmika มีเส้นทาง นอกเหนือจากนี้เริ่มผล – สไปร์ทรงกรวย ซึ่งภูมิปัญญาไหม้จากสารตกค้างของความไม่รู้ แหวนสิบสามลักษณะท่วงท่าอำนาจสิบ (หรือ bhumis), และสามปิด mindfulnesses พระข้างเดอะสไปร์ ร่ม ซึ่งแสดงถึงความดีของพระพุทธเจ้า ปกป้องเราจากทุกข์ทรมานเหมือนร่มปกป้องเราจากแสงแดดและฝนเหนือร่มเป็นดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ และสองแสดง bodhichitta – ตั้งใจ altruistic นำสิ่งมีชีวิตทั้งหมด จากทุกข์ และ เป็นความสุขจากการตรัสรู้ มีสองชนิดคือ bodhichitta ปกติ และสูงสุด ดวงจันทร์สัญลักษณ์ทั่วไป bodhichitta และ bodhichitta ที่ดีที่สุดของดวงอาทิตย์ เหนือดวงอาทิตย์เป็นอัญมณี – ผลสุดท้าย ตรัสรู้ หรือพระพุทธเจ้าดังนั้น มูลนิธิ ฟรี 10 ไม่ใช่คุณค่า หนึ่งรถไฟบนเส้นทางแล้ว สุดท้าย attains – ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้าได้นั้นเจดีย์ทั้งหมดแสดงถึงคุณภาพที่ดีที่สุดของจิตใจของพระพุทธเจ้า จึง เป็นวัตถุมีค่า และศักดิ์สิทธิ์ โดยทำให้เหนื่อย prostrations อัญเชิญรูป เหมือน – และ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการให้บริจาคเพื่อช่วยสร้างเจดีย์ คุณธรรมหรือทำบุญเป็นจำนวนมากได้รับที่จะช่วยให้การรถไฟในเส้นทาง และที่เป็นสาเหตุโดยด่วนการตรัสรู้"สิบโบราณวัตถุประสงค์ของพระธาตุ" สกัดจากเจดีย์ A สำหรับ Geshe Lama Konchog ตาม Tenzin Zopaให้นึกถึงครูเป็นหีบวัตถุมงคลการ ซึ่งประกอบด้วยพระธาตุของครู และก็จำพุทธเจ้า และเป็นจุดเด่นสำหรับต่อกิจกรรมพระของครูการ magnetize พุทธเจ้าพลังงานความเร็วการเกิดใหม่ของครูเพื่อส่งเสริมลักษณะการสร้างสันติภาพและความสามัคคีในสังคมการ magnetize มั่งคั่งการกลับกองทัพบุกรุกปลอบกายภาพ และโรคจิต มาร และโรคการตรัสรู้ actualize

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความหมายของเจดีย์"เจดีย์ ... แสดงให้เห็นถึงความสำเร็จของภูมิปัญญาตรัสรู้ในช่วงความไม่รู้ความทุกข์ทรมานของ พวกเขาเป็นอนุสาวรีย์ ... เพื่อความเป็นไปได้ของการเป็นอิสระจากความทุกข์ทรมานสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด พวกเขาส่งสัญญาณความเป็นจริงฉลองชัยของธรรมชาติที่ช่วยให้สิ่งมีชีวิตที่จะพัฒนาจะได้สัมผัสกับการเติมเต็มสุดยอดของความสุขที่สมบูรณ์แบบเกินกว่าความตายและชีวิตพอใจ เจดีย์ยืนเป็นพยานพูดเก่งเพื่อวัตถุประสงค์ที่สูงขึ้นของชีวิตนอกเหนือจากการแข่งขันหรือดิ้นรนที่ได้รับหรือการใช้จ่าย รู้ตัวหรือ subliminally พวกเขาช่วยเปิดจิตใจของผู้คนออกจากความหลงไหลที่น่าผิดหวังของพวกเขาและไปทางของตัวเองที่มีศักยภาพสูง " (ศาสตราจารย์โรเบิร์ตเธอร์แมนจากคำนำเพื่อเจดีย์พุทธศาสนาในเอเชียทรง of Perfection). เจดีย์เป็นคำภาษาสันสกฤตที่หมายถึง "เพื่อ กอง "หรือ" กองพะเนินเทินทึก "และหมายถึงรูปร่างที่กองเหมือนเจดีย์ที่เก่าแก่ที่สุด. พระสูตรมหาปรินิพพานบอกเราว่ามันเป็นพระพุทธรูปตัวเองที่ระบุไว้ในการออกแบบพื้นฐานของเจดีย์ เรื่องราวเริ่มต้นที่เตียงมรณะของพระพุทธเจ้า เมื่อเขารู้ว่าการตายกำลังใกล้เข้ามาพระพุทธเจ้าให้คำแนะนำเกี่ยวกับการจำหน่ายของร่างกายของเขา เขาบอกว่าร่างกายของเขาควรจะเผาและพระธาตุแบ่งและล้อมรอบในสี่อนุเสาวรีย์ที่แตกต่างกัน อนุเสาวรีย์เหล่านี้จะถูกสร้างขึ้นในสถานที่ดังต่อไปนี้การทำเครื่องหมายความคืบหน้าสำคัญในการเดินทางทางจิตวิญญาณของพระพุทธเจ้า ณ ลุมพินีที่เขาเกิด; ที่พุทธคยาที่เขาบรรลุการตรัสรู้; ที่สารนาถที่เขาให้การเรียนการสอนครั้งแรกของเขา; และกุสินาราที่เขาเสียชีวิตเข้าสู่ปรินิพพานหรือปลดปล่อยสุดยอด. ให้การสาธิตการปฏิบัติเขาพับจีวรของเขานอกซ้ำแล้วซ้ำจนกลายเป็นก้อนขรุขระ จากนั้นเขาก็ใส่บาตรของเขามากกว่านั้น ทั้งสององค์ประกอบสแควร์และโดมที่มีอยู่ในทุกเจดีย์ (อินเดีย), Dagoba (ศรีลังกา) Chorten (ทิเบต), เจดีย์หรือพระเจดีย์ (พม่า), t'ap (เกาหลี), TA (จีน), ผ้าใบกันน้ำ (เวียดนาม), thaat (ประเทศลาว), sotoba (ญี่ปุ่น), หรือจัน (Java). เจดีย์สากลทั่วเอเชียพัฒนาเป็นมากกว่าอนุสาวรีย์สถูป มันได้กลายเป็นแสดงออกของความเหมาะของการตรัสรู้ รูปปั้นเป็นตัวแทนของร่างกายพระพุทธเจ้าธรรมะตำราคำพูดของเขา เจดีย์เป็นตัวแทนของจิตใจของพระพุทธเจ้า พวกเขาเปิดเผยเส้นทางที่จะตรัสรู้หรือว่าใจจริงสามารถเต็มศักยภาพและจะกลายเป็นตรัสรู้ เจดีย์สามารถมองเห็นเป็นแสดงออกของห้าองค์ประกอบ. โลกซึ่งแพร่กระจายออกไปในสี่ทิศทางให้พื้นฐานที่มั่นคง. โดมเป็น garbha ("มดลูก") แรก, น้ำสร้างสรรค์ - ศักยภาพรูปร่าง จะเรียกว่าอันดาหรือไข่. ยอดแหลมเป็นรูปกรวยไฟซึ่งมักจะเพิ่มขึ้นขึ้นไป มันแสดงให้เห็นถึงภูมิปัญญาที่เผาไหม้ออกไปไม่รู้. พระจันทร์เสี้ยวเป็นอากาศที่ขยายตัวแว็กซ์และแรม (สัญลักษณ์โบราณของผู้หญิง). วงกลมเป็นพื้นที่ความเป็นทั้งหมดจำนวนทั้งสิ้นกับปลายหรือไม่มีการเริ่มต้น. สุดท้ายดังกล่าวข้างต้นเป็นวงกลม อัญมณีซึ่งหมายถึงรัฐที่สูงขึ้นของความเป็นจริงไปกว่าห้าองค์ประกอบ มันเป็น ushnisha ที่อยู่บนมงกุฎของพระพุทธรูปทั้งหมดเผยให้เห็นที่สมบูรณ์แบบของพวกเขารัฐพุทธะ ขึ้นเพื่อความสมบูรณ์แบบนี้ออกมาวางที่มีความแม่นยำในเจดีย์ตรัสรู้. ฐานแสดงถึงจริยธรรม ละทิ้งสิบคุณธรรมที่ไม่ใช่ของร่างกายวาจาใจ - รากฐานของเส้นทาง เมื่อมูลนิธินี้การปฏิบัติที่นำไปสู่การตรัสรู้ที่ถูกสร้างขึ้น เหนือฐานเป็นบัลลังก์ตามที่เจดีย์ที่เกิดขึ้นจริงจะถูกวางไว้ เหนือบัลลังก์เป็นสี่ขั้นตอน - สี่ mindfulnesses สี่ความพยายามที่สมบูรณ์แบบสี่อวดปาฏิหาริย์และห้าพลัง ฐานของแจกันเป็นห้ากองกำลัง. โดมหรือแจกันหมายถึงเจ็ดด้านของการตรัสรู้; ที่พระพุทธรูปที่เกิดขึ้นจริงตั้งอยู่มันหมายถึงคฤหาสน์สวรรค์ของสิ่งมีชีวิตพุทธะ harmika หรือก้อนเป็นจุดสูงสุดของความรอบรู้ก่อนหน้านี้ทั้งหมด มันเป็นที่ที่หนึ่งเข้าสู่เส้นทางของสิ่งมีชีวิตที่เหนือกว่าและเป็นจุดในเส้นทางที่มีคนแรกที่ตระหนักถึงความไม่เห็นแก่ตัวโดยตรงหรือความว่างเปล่า เจดีย์ในเนปาลได้ดวงตาวาดบน harmika นี้จะเน้นช่วงเวลาที่สำคัญของการรับรู้. ฐานเป็นจริยธรรมโดมและ harmika เป็นเส้นทาง นอกเหนือจากนี้จะเริ่มต้นผล - หน่อกรวยที่ภูมิปัญญาเผาผลาญสารตกค้างจากความไม่รู้ สิบสามแหวนเป็นสัญลักษณ์ของสิบอำนาจ (หรือ bhumis) และสาม mindfulnesses ใกล้ของพระพุทธเจ้า. เหนือยอดแหลมเป็นร่มซึ่งหมายถึงความรักความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ของพระพุทธเจ้าปกป้องเราจากความทุกข์เช่นเดียวกับร่มปกป้องเราจากแดดและฝน . เหนือร่มที่มีดวงจันทร์และดวงอาทิตย์และทั้งสองเป็นตัวแทน bodhichitta - ตั้งใจเห็นแก่ผู้อื่นที่จะนำสิ่งมีชีวิตทั้งหมดออกมาจากความทุกข์ทรมานและเป็นความสุขแห่งการตรัสรู้ มีสองประเภทของ bodhichitta, ธรรมดาและเป็นสุดยอด ดวงจันทร์เป็นสัญลักษณ์ bodhichitta ธรรมดาและดวงอาทิตย์ bodhichitta ที่ดีที่สุด เหนือดวงอาทิตย์เป็นอัญมณี -. ผลสุดท้ายการตรัสรู้หรือพุทธดังนั้นบนพื้นฐานฟรีสิบคุณธรรมไม่ใช่หนึ่งบนรถไฟเส้นทางและแล้วในที่สุดบรรลุการตรัสรู้ -. เป็นพระพุทธรูปที่ทำเจดีย์ทั้งแสดงให้เห็นถึง คุณภาพที่ดีที่สุดของจิตใจของพระพุทธเจ้าและดังนั้นจึงเป็นวัตถุที่มีค่ามากและศักดิ์สิทธิ์ โดยการถวาย prostrations, circumambulating - และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการให้การบริจาคเพื่อช่วยสร้างเจดีย์เป็นจำนวนมากของคุณธรรมหรือบุญจะได้รับที่จะช่วยให้หนึ่งในการฝึกอบรมในเส้นทางและที่จะกลายเป็นสาเหตุของความสำเร็จอย่างรวดเร็วของการตรัสรู้. " สิบจุดประสงค์ดั้งเดิมของเจดีย์ "ที่สกัดจากเจดีย์สำหรับเค็ลลามะ Konchog โดย Tenzin Zopa. เพื่อเตือนหนึ่งของครูในการทำหน้าที่เป็นสถูปที่มีพระธาตุของครูและส่งเสริมความรู้แจ้งใจและจะทำหน้าที่เป็นโฟกัส จุดสำหรับความต่อเนื่องของพระพุทธเจ้ากิจกรรมของครูในการดึงดูดพลังงานพุทธะเพื่อเพิ่มความเร็วในการเกิดใหม่ของครูเพื่อส่งเสริมยืนยาวในการสร้างสันติภาพและความสามัคคีในสังคมในการดึงดูดความมั่งคั่งในการหันหลังกลับกองทัพบุกเข้ามาเพื่อปลอบเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ, โรคระบาดและโรคที่จะทำให้เป็นจริงการตรัสรู้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คำแปล / ความหมาย : เจดีย์

" เจดีย์ . . . . . . . แสดงให้เห็นถึงชัยชนะของธรรมคือปัญญาเหนือทุกข์ คือความไม่รู้ พวกเขาเป็นอนุสรณ์ . . . . . . . เพื่อความเป็นไปได้ของอิสรภาพจากความทุกข์ ให้สรรพสัตว์ พวกเขาสัญญาณความเป็นจริงของธรรมชาติที่ช่วยให้มีชัย มนุษย์มีวิวัฒนาการมาสัมผัสการตอบสนองสูงสุดของความสุขสมบูรณ์ นอกจากความตายและชีวิตไม่เต็มที่เลยนะเจดีย์ที่ยืนเป็นพยานให้สูงขึ้น มีจุดมุ่งหมายในชีวิต นอกเหนือจากการแข่งขัน หรือดิ้นรน ซื้อ หรือใช้ สติหรือ subliminally พวกเขาช่วยเปลี่ยนจิตใจคน ห่างจากพวกเขาหงุดหงิด obsessions และต่อตนเองสูงกว่าศักยภาพ "
( ศาสตราจารย์โรเบิร์ตเธอร์แมนจากคำนำ พุทธเจดีย์ในเอเชีย : รูปร่างของ
สมบูรณ์ )เจดีย์เป็นคําสันสกฤตว่า " กอง " หรือ " ทับถม " และหมายถึงเนินเหมือนรูปร่างของเจดีย์ที่เก่าที่สุด

mahaparinirvana คัมภีร์บอกเราว่ามันคือพระพุทธเจ้าเองที่อธิบายพื้นฐานการออกแบบของเจดีย์ . เรื่องราวเริ่มต้นที่พระก่อนตาย . เมื่อเขาตระหนักว่า ความตายมันใกล้ , พระพุทธรูปให้คําแนะนําเกี่ยวกับความต้องการของร่างกายของเขาเขาบอกว่าร่างกายของเขา จะถูกเผาและพระธาตุแบ่งและล้อมรอบใน 4 อนุสาวรีย์ต่าง ๆ อนุสาวรีย์เหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในสถานที่ต่อไปนี้ เครื่องหมาย ขั้นตอนสำคัญในการเดินทางทางจิตวิญญาณของพระพุทธเจ้าที่ลุมพินี ที่เขาเกิด ใน Bodhgaya ซึ่งเขาตรัสรู้ ณสารนาถ ซึ่งเขาให้สอนครั้งแรกของเขา และกุสินารา ซึ่งเขาเสียชีวิตเข้าสู่ปรินิพพาน หรือปลดปล่อยสุดยอด

ให้สาธิตการปฏิบัติ เขาพับจีวรของเขานอกซ้ำแล้วซ้ำอีกจนกลายเป็นก้อนขรุขระ แล้วเขาใส่ชามขอทานมากกว่า องค์ประกอบเหล่านี้สอง , ตาราง และ โดม มีอยู่ในทุกเจดีย์ ( อินเดีย ) , ดาโกบา ( ศรีลังกา ) , Chorten ( ทิเบต ) , เจดีย์ หรือ เจดีย์ ( พม่า ) , t'ap ( เกาหลี ) , ตา ( จีน ) , ผ้าใบ ( เวียดนาม ) , thaat ( ลาว )sotoba ( ญี่ปุ่น ) หรือ chandi ( ชวา ) .

เจดีย์ , สากลทั่วเอเชียพัฒนามากกว่านกปรอดหัวจุกอนุสาวรีย์ มันได้กลายเป็นการแสดงออกของอุดมคติของการตรัสรู้ รูปปั้นแสดงถึงร่างกายของพระพุทธเจ้า ธรรมะบทสุนทรพจน์ เจดีย์ที่เป็นตัวแทนของพระจิต พวกเขาเปิดเผยเส้นทางเพื่อตรัสรู้หรือ ว่า ใจคุณสามารถ actualize เต็มศักยภาพ และจะกลายเป็นธรรม เจดีย์สามารถมองเห็นการแสดงออกขององค์ประกอบห้า

โลก ซึ่งกระจายอยู่ทั้งสี่ทิศ มีฐานที่แข็ง โดมเป็น garbha (
" มดลูก " ) , ประถม , สร้างสรรค์ศักยภาพน้ำ ) หมายถึง . มันเรียกว่า คุณ หรือไข่
Spire ทรงกรวย คือไฟซึ่งจะเพิ่มขึ้นขึ้น มันแสดงถึงภูมิปัญญา ซึ่งเผาผลาญความไม่รู้ .
พระจันทร์เสี้ยวเป็นอากาศ , ไพศาล , แว็กซ์และ เสื่อมโทรม ( เป็นสัญลักษณ์โบราณของผู้หญิง )
วงกลมพื้นที่ความเป็นทั้งหมดทั้งดุ้น ไม่มีสิ้นสุดหรือจุดเริ่มต้น
ในที่สุด เหนือวงกลมมีอัญมณี ซึ่งหมายถึงรัฐที่สูงขึ้นของความเป็นจริง หายไปจากธาตุทั้งห้า มันเป็น ushnisha ,ปัจจุบันมงกุฎของพระพุทธเจ้าทั้งหลายในรัฐของตน เผยให้เห็นรู้แจ้งแล้ว ทางขึ้นนี้เพื่อความสมบูรณ์แบบเป็นวางกับความแม่นยำในธรรมเจดีย์ .
ฐานแสดงถึงจริยธรรม ; ละทิ้งของบารมีไม่ใช่ด้วยกายวาจาและใจ โดยพื้นฐานของเส้นทาง เมื่อมูลนิธินี้การปฏิบัติที่นำไปสู่การตรัสรู้ คือการสร้าง เหนือฐานบัลลังก์ซึ่งเมื่อเจดีย์ที่เกิดขึ้นจริงจะถูกวางไว้ เหนือบัลลังก์เป็นสี่ขั้นตอน–สี่ mindfulnesses , สี่สุดยอดความพยายาม สี่มหัศจรรย์เกินเหตุ และ 5 พลัง ฐานแจกันเป็นห้ากองกําลัง

โดมหรือแจกันเป็น 7 ด้าน ของธรรม ที่พระพุทธเจ้าจริง ตั้งอยู่ มันเป็นคฤหาสน์สวรรค์แห่งพุทธะเทพ . harmika ที่ ,หรือลูกบาศก์เป็นจุดสูงสุดของความรอบรู้ก่อนหน้านี้ทั้งหมด มันเป็นหนึ่งที่เข้าสู่เส้นทางของมนุษย์ที่เหนือกว่า และเป็นจุดหนึ่งในเส้นทางแรกโดยตรง ตระหนัก ความไม่เห็นแก่ตัว หรือความว่างเปล่า เจดีย์ในเนปาลมีตาทาสีบน harmika เพื่อเน้นช่วงเวลาสำคัญของการรับรู้

ฐานจริยธรรม โดม และ harmika เป็นเส้นทาง เกินกว่านี้เริ่มส่งผลและสร้างรูปกรวยที่ปัญญาเผาผลาญกากของความไม่รู้ 13 แหวนแสดงถึงพลังสิบ ( หรือ bhumis ) และสามปิด mindfulnesses ของพระพุทธเจ้า

ด้านบนยอดแหลมคือ ร่ม ซึ่งเป็นตัวแทนของพระพุทธเจ้ามหาเมตตา ปกป้องเราจากความทุกข์เช่นเดียวกับร่มช่วยปกป้องเราจากแสงแดดและฝน

ข้างบน ร่มเป็นดวงจันทร์และ ซันและทั้งสองเป็นตัวแทนของ bodhichitta –ความตั้งใจเสียสละเพื่อพาสรรพสัตว์ออกจากทุกข์และสุขของธรรม มีสองประเภทของ bodhichitta ปกติ และสุดยอด ดวงจันทร์เป็นสัญลักษณ์ของ bodhichitta ธรรมดาและดวงอาทิตย์สูงสุด bodhichitta . เหนือดวงอาทิตย์เป็นอัญมณี – ผลสุดท้าย ตรัสรู้ หรือพระพุทธเจ้า

ดังนั้น ในมูลนิธิฟรีในคุณธรรม ไม่ใช่สิบ หนึ่ง รถไฟบนเส้นทางและในที่สุดบรรลุตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้าและได้

เจดีย์ทั้งหมดแสดงถึงคุณภาพสูงสุดของพุทธจิต จึงเป็นวัตถุล้ำค่าและบริสุทธิ์ โดยการบูชา prostrations circumambulating ) , และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง โดยให้มีการบริจาคเพื่อช่วยสร้างเจดีย์ ,เงินขนาดใหญ่ของความดีหรือบุญที่ได้รับจะช่วยให้รถไฟในเส้นทาง และ ซึ่งกลายเป็นสาเหตุสำหรับความสำเร็จอย่างรวดเร็วของการตรัสรู้

" วัตถุประสงค์ดั้งเดิม 10 สถูปเจดีย์ " สกัดจากเจดีย์สำหรับ geshe ลามะ konchog โดยเทนซิน โชปะ

เตือนหนึ่งของอาจารย์พยาบาล แสดงเป็น เป็นธาตุที่ประกอบด้วยธาตุของครูและ ( พุทธะในใจและเพื่อใช้เป็นจุดโฟกัสสำหรับความต่อเนื่องของกิจกรรมของอาจารย์พยาบาลกับพระพุทธเจ้าตรัสรู้พลังงานแม่เหล็ก
ความเร็วของครูเพื่อส่งเสริมการเกิดใหม่
อายุยืน
สร้างสันติภาพและความสามัคคีในสังคม

เพื่อความมั่งคั่งแม่เหล็กกลับกองทัพที่บุกรุก
ปลอบทางกายและทางจิต , โรคระบาด , โรค
ที่จะทำให้เป็นจริง การตรัสรู้