CONSUMPTION AND COMMODITIES Anthrop

CONSUMPTION AND COMMODITIES Anthropologists have focused considerable attention on production processes in economic activity and until recently have given less emphasis to under? standing consumption (Miller 1995, 1987), despite the importance of the latter due to the globalization of the world economy (Miller 1995). Douglas and Isherwood (1979:57) consider consumption as "the vital source of the culture of the moment" and "the very arena in which culture is fought over and licked into shape." Just as in tribal societies, where "rituals serve to contain the drift of meanings ... consumption is a ritual process whose primary function is to make sense of the inchoate flux of events" (Douglas and Isherwood 1979:65). It is a system of classification, a "marking service" that classifies individuals and events and represents underlying patterns of social relations. Consumptive behavior occurs in patterns of "periodicities," with information being critical for inclusion or exclusion among consuming classes (Douglas and Isherwood 1979:115). Concomitantly, Philibert (1989) also examines the underlying pat? terns and classificatory schemes revealed through consumptive practices. He considers consumption as the "appropriation of meanings symbolized in the use of particular objects," and that "people consume according to a code of recogni? tion, a semiotic chain invested in a (bound) series of objects" (Philibert 1989:64). Consumption can be viewed as a text of how "people speak about themselves in their consumption choices" (Philibert 1989:64). Miller (1995, 1987) posits a theory of consumption based on the objectification of material culture: that it is through consumption that we re socialize commodities (Miller 1995:143). Consumption is thus the "negation of the commodity" (Miller 1987:192) and a process through which an alienable

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ปริมาณการใช้สินค้าโภคภัณฑ์และมานุษยได้เน้นความสนใจมากในกระบวนการผลิตในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ และจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ให้น้อยลงเน้นภายใต้ ยืน (มิลเลอร์ 1995, 1987), แม้ความสำคัญของหลังเนื่องจากโลกาภิวัตน์เศรษฐกิจโลก (มิลเลอร์ 1995) ปริมาณการใช้ ดักลาสและ Isherwood (1979:57) พิจารณาปริมาณการใช้เป็น "แหล่งสำคัญของวัฒนธรรมของเวลา" และ "มาก เวทีซึ่งวัฒนธรรมสู้มากกว่า และได้เลียในรูป" เช่นเดียวกับสังคมชาว ที่ "พิธีกรรมให้ดริฟท์ที่มีความหมาย...ใช้เป็นฟังก์ชันหลักจะทำความเข้าใจการไหล inchoate เหตุการณ์กระบวนพิธีกรรม" (1979:65 ดักลาสและ Isherwood) มันคือระบบของการจัดประเภท "ทำเครื่องหมายบริการ" ที่จัดประเภทบุคคลและเหตุการณ์ และแสดงรูปแบบพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม Consumptive พฤติกรรมเกิดขึ้นในรูปแบบของ "periodicities ด้วยข้อมูลที่สำคัญสำหรับการรวมหรือแยกระหว่างใช้เรียน (1979:115 ดักลาสและ Isherwood) Concomitantly, Philibert (1989) นอกจากนี้ยังตรวจสอบแพทต้นแบบ terns และเปิดเผยผ่านปฏิบัติ consumptive ร่าง classificatory เขาพิจารณาปริมาณการใช้เป็นการ "จัดสรรเงินความหมายรูปเฟืองใช้ของวัตถุเฉพาะ" และ "คน ใช้ตามรหัสของ recogni สเตรชัน โซ่ semiotic ที่ลงทุนในชุด (ผูก) ของวัตถุ" (Philibert 1989:64) ปริมาณการใช้สามารถดูเป็นคำอธิบายว่า "คนพูดเกี่ยวกับตัวเองในการเลือกปริมาณการใช้ของพวกเขา" (Philibert 1989:64) มิลเลอร์ (1995, 1987) posits ทฤษฎีของปริมาณการใช้ตาม objectification วัฒนธรรมวัสดุ: ว่า จะผ่านการใช้ให้เรากลับเข้าสังคมสินค้าโภคภัณฑ์ (1995:143 มิลเลอร์) ปริมาณการใช้เป็น "นิเสธของสินค้าที่ซื้อขาย" (1987:192 มิลเลอร์) และกระบวนการที่มี alienable

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เพื่อการอุปโภคบริโภคและสินค้าโภคภัณฑ์นักมานุษยวิทยาได้มุ่งเน้นความสนใจมากในกระบวนการผลิตในกิจกรรมทางเศรษฐกิจและจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้ให้ความสำคัญน้อยกว่าที่จะอยู่ภายใต้? การบริโภคยืน (มิลเลอร์ 1995, 1987) แม้จะมีความสำคัญของหลังเนื่องจากโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจโลก (มิลเลอร์ 1995) ดักลาสและ Isherwood (1979: 57) พิจารณาการบริโภคเป็น "แหล่งสำคัญของวัฒนธรรมในขณะนี้" และ "เวทีมากในการที่จะต่อสู้กับวัฒนธรรมมากกว่าและเลียเป็นรูปร่าง." เช่นเดียวกับในสังคมชนเผ่าที่ "พิธีกรรมทำหน้าที่ในการดริฟท์ที่มีความหมาย ... บริโภคเป็นกระบวนการพิธีกรรมที่มีฟังก์ชั่นหลักคือการทำให้ความรู้สึกของฟลักซ์ขั้นต้นของเหตุการณ์" (ดักลาสและ Isherwood 1979: 65) มันเป็นระบบของการจัดหมวดหมู่เป็น "เครื่องหมายบริการ" ที่จัดประเภทบุคคลและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและแสดงให้เห็นถึงรูปแบบพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม พฤติกรรมการบริโภคที่เกิดขึ้นในรูปแบบของ "periodicities" ที่มีข้อมูลเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการรวมหรือการเรียนในหมู่มาก (ดักลาสและ Isherwood 1979: 115) ร่วมกัน, Philibert (1989) นอกจากนี้ยังตรวจสอบการตบเบา ๆ ที่อยู่ภายใต้? เทิร์นและแผนการ classificatory เปิดเผยผ่านการปฏิบัติการบริโภค เขาคิดว่าการบริโภคในขณะที่ "การจัดสรรความหมายสัญลักษณ์ในการใช้งานของวัตถุโดยเฉพาะอย่างยิ่ง" และ "คนกินตามรหัสของการ recogni, ห่วงโซ่การลงทุนในเชิงสัญญะ (ผูกพัน) ชุดของวัตถุ?" (Philibert 1989: 64 ) บริโภคสามารถมองได้ว่าข้อความของวิธีการ "คนพูดเกี่ยวกับตัวเองในการเลือกบริโภคของพวกเขา" (Philibert 1989: 64) มิลเลอร์ (1995, 1987) posits ทฤษฎีของการบริโภคขึ้นอยู่กับวัตถุของวัฒนธรรมวัสดุ: ที่จะผ่านการบริโภคที่เราอีกครั้งสังสรรค์สินค้าโภคภัณฑ์ (มิลเลอร์ 1995: 143) การบริโภคจึงเป็น "ปฏิเสธของสินค้าโภคภัณฑ์" (มิลเลอร์ 1987: 192) และขั้นตอนการผ่านที่โอนกัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การบริโภคและนักมานุษยวิทยาสินค้าโภคภัณฑ์ได้มุ่งเน้นความสนใจมากในกระบวนการผลิต ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจและจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ ได้ให้ความสำคัญน้อยไป ? การยืน ( มิลเลอร์ 1995 , 1987 ) แม้ความสำคัญของหลังเนื่องจากการโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจโลก ( มิลเลอร์ 1995 ) ดักลาสและอิสเชอร์วูด ( 1979 :57 ) พิจารณาการเป็น " แหล่งสําคัญของวัฒนธรรมของเวลา " และ " เวทีมากซึ่งในวัฒนธรรม ต่อสู้มากกว่า และเลียเข้าไปในร่าง เหมือนในสังคมชนเผ่า ที่ " พิธีกรรมใช้เพื่อบรรจุล่องลอยของความหมาย . . . . . . . การบริโภคคือพิธีกรรมที่กระบวนการที่มีหน้าที่หลักคือเพื่อให้ความรู้สึกของฟลักซ์ที่เพิ่งเริ่มต้นของเหตุการณ์ " ( ดักลาสและอิสเชอร์วูด 1979:65 )มันเป็นระบบการจำแนกเป็น " เครื่องหมายบริการ " ที่จัดบุคคลและเหตุการณ์และแสดงรูปแบบพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม พฤติกรรมการบริโภคเกิดขึ้นในรูปแบบของ " periodicities " ด้วยข้อมูลที่สำคัญสำหรับการรวมหรือการยกเว้นของบริโภคเรียน ( ดักลาสและอิสเชอร์วูด 1979:115 ) เป็นทีมฟิลิแบร์ต เดอ ( 1989 ) , และศึกษาต้นแบบแพท ?ที่จัดแบ่งประเภทที่มีรูปแบบและพบผ่านการปฏิบัติ เขาคิดว่าการเป็น " การใช้ความหมายและสัญลักษณ์ของวัตถุโดยเฉพาะ " และ " ผู้บริโภคตามรหัสของ recogni ? tion , ภาพยนตร์โซ่ลงทุนใน ( ผูก ) ชุดของวัตถุ " ( ฟิลิแบร์ต เดอ 1989:64 )การบริโภคสามารถดูเป็นข้อความว่า " ผู้คนพูดเกี่ยวกับตัวเองในการเลือกบริโภคของพวกเขา " ( ฟิลิแบร์ต เดอ 1989:64 ) มิลเลอร์ ( 1995 , 1987 ) posits ทฤษฎีการบริโภคขึ้นอยู่กับการทำให้เห็นเป็นรูปธรรมของวัฒนธรรมวัสดุ : นั่นมันผ่านการบริโภคที่เราจะคบหาสินค้าโภคภัณฑ์ ( มิลเลอร์ 1995:143 ) การบริโภค จึงเป็น " นิเสธของสินค้า " ( 2530 : มิลเลอร์192 ) และกระบวนการที่ผ่านซึ่งเป็นคนต่างด้าว